por MATHEUS GOMES MENDONÇA FERREIRA*
Consideraciones sobre el papel de la religión en las decisiones de votación
Para comprender el peso de la religión en las decisiones electorales, es necesario cuestionarse cómo la religión puede influir en el voto de los votantes. Según la literatura académica, existen tres modelos teóricos principales para entender cómo la religión afecta la decisión electoral.
El primero es por pertenecer al mismo grupo religioso (factor de identidad). Según este modelo teórico, los votantes eligen a sus representantes porque comparten la misma identidad religiosa. En las elecciones presidenciales de Brasil, históricamente, fueron Anthony Garotinho y Marina Silva (quienes se presentaron como candidatos evangélicos) quienes lograron movilizar una parte de los votantes evangélicos en las elecciones de 2002, 2010 y 2014. taylor boas encontró que cuando un candidato usa la palabra “pastor” antes de su nombre, hay menos posibilidades de que los votantes no evangélicos voten por él y, por otro lado, hay una mayor posibilidad de que los votantes evangélicos apoyen a ese candidato.
El segundo es a través de creencias y valores (factor de creencias y valores). En este caso, los votantes eligen a los candidatos más cercanos o que defiendan valores morales importantes para el grupo, como temas relacionados con el papel de la religión en la sociedad, el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la enseñanza religiosa en las escuelas, etc. La importancia de los valores está presente en casi todas las elecciones. En 1989, Lula no tuvo un desempeño tan satisfactorio en las clases más populares. ¿Qué habría explicado esto? Segundo Mariano y Pierucci, en ese momento, Lula fue el candidato presentado como una amenaza a los valores tradicionales brasileños y contra la religión, que eran muy importantes para las clases populares. Después de ese año, hubo intentos de hacer resaltar el tema del aborto, principalmente en las elecciones en las que Dilma Rousseff era la candidata del PT. Tal prominencia puede ser producida por la campaña de un candidato o por líderes de opinión pública, como líderes religiosos.
El tercero es la comunicación política que se establece entre los fieles y sus líderes religiosos (factor de comunicación). Es importante enfatizar que aquí no estamos hablando solo de un “voto de personal”, en el que un líder utiliza los recursos de la Iglesia y su posición de autoridad para “obligar” a los fieles a votar por un candidato. Aunque las campañas políticas durante los cultos y las misas están prohibidas por la Constitución, no existe una frontera definida entre lo que se ajusta y lo que no califica como campaña política dentro de los cultos. Uno episodio ilustrativo este es el caso del pastor Josué Valandro Jr., de la Iglesia Bautista Attitude. En este caso, el pastor no pide votos de forma explícita, pero reza para que Jair Bolsonaro gane las elecciones de 2018.
Sin embargo, esta práctica no se puede generalizar a todas las iglesias y templos. No todos los líderes religiosos usan el púlpito para hablar de política. Esto depende de la apertura que dicho liderazgo tenga para hacer esto. En una comunidad religiosa marcada por la diversidad de intereses políticos, esta práctica puede resultar costosa para los líderes religiosos. Hablar de política depende del grado de apertura que tenga el liderazgo con la comunidad religiosa y el conocimiento de sus intereses.
Tras las elecciones de 2018, los dos últimos modelos teóricos (valores y comunicación) ganaron más protagonismo. Esto se debió principalmente a que Jair Bolsonaro tuvo un gran desempeño entre los evangélicos. Este apoyo masivo del segundo grupo religioso brasileño más grande (y que va en aumento) se explica por el apoyo de los grandes líderes evangélicos y por el hecho de que Jair Bolsonaro fue el primer candidato en defender con fuerza una agenda política ultraconservadora en términos de valores morales. .
Ese año, discutir la relación entre religión y política fue sinónimo de discutir la relación entre los evangélicos y Jair Bolsonaro. Hay razones que justifican esta confusión. Primero, porque fue en este grupo donde hubo una votación más homogénea. Segundo, la política es algo mucho más presente en las iglesias evangélicas que en las iglesias católicas. Los sacerdotes católicos no se involucran con la misma intensidad que los pastores evangélicos. El tercer punto es que los evangélicos son más asiduos a los servicios que los católicos. Por lo tanto, están más expuestos a los mensajes políticos de sus líderes. Finalmente, el cuarto punto es que los evangélicos son más conservadores que los católicos en relación a algunas pautas morales.
En 2022, este escenario parece repetirse, aunque con menor intensidad. Uno de los factores que ayuda a entender esta caída es la fuerte crisis económica.
fuente: Folha de São Paulo.
Los datos de arriba son de Datafolha y muestran el desempeño de Lula y Bolsonaro entre los evangélicos. Es importante resaltar que al cierre de mayo de 2022, el desempeño de ambos candidatos fue muy similar en este grupo (ambos cercanos al 40%). Con el tiempo, es posible observar un cambio en las intenciones de voto de los evangélicos, revelando una ventaja para Jair Bolsonaro. Este cambio puede explicarse tanto por los movimientos de Jair Bolsonaro (activando los valores conservadores de este electorado) como por las campañas políticas en las Iglesias, conducidas por líderes religiosos. Por lo tanto, para que Lula se desempeñe mejor en este segmento, debe contar con el apoyo de grandes líderes religiosos.
Vale recordar que el apoyo de Edir Macedo –líder de una de las iglesias evangélicas más grandes de Brasil (Igreja Universal do Reino de Deus – IURD)– a Jair Bolsonaro en 2018 no se dio al inicio de la campaña. Edir Macedo era simpatizante de Alckmin. Con el entonces candidato del PSDB fuera de la contienda y el impedimento de Lula para postularse, Edir Macedo comienza a apoyar a Bolsonaro, quien iba adelante en las encuestas electorales. Como Lula se ha desempeñado mejor que Jair Bolsonaro, con algunas posibilidades de ganar en la primera vuelta, debemos estar atentos a los pasos de este actor religioso de relevancia nacional. Es importante resaltar que los líderes religiosos son actores políticos con intereses económicos y no sólo morales. Los temas relacionados con las telecomunicaciones, por ejemplo, son muy importantes para ellos.
Otro factor que debería afectar negativamente el apoyo evangélico a Jair Bolsonaro es la economía. Considerando que casi la mitad de los evangélicos (y católicos) tienen un ingreso de hasta dos salarios mínimos, se espera que el mal desempeño de la economía active el voto económico en este grupo, especialmente entre las personas menos expuestas a las presiones grupales y mensajes políticos de los líderes religiosos.
La proporción de evangélicos que no está expuesta a las presiones institucionales de una Iglesia es considerable. Analizando los datos del Censo 2010, de los que se declaran evangélicos, el 21,8% son evangélicos sin vínculos con iglesias o "sin iglesia”. Entre los “sin iglesia”, no hay presencia de un liderazgo religioso que dé pistas electorales a los fieles, o que utilice la “red de asistencia” de la iglesia para “cambiar” votos. Este tipo de razonamiento fue muy bien desarrollado por Víctor Silva. Según él, “el aumento del bienestar inducido por el Programa Bolsa Familia (PBF) produjo retornos electorales para el PT sólo entre los beneficiarios no pentecostales y en lugares con alta concentración de católicos pobres”.
En este contexto, es importante subrayar que no se puede hablar de voto evangélico, sino de voto de evangélicos. Estos, además de representar a un grupo heterogéneo, no tienen un interés político cristalizado en torno a una candidatura o una agenda política específica. Es plausible pensar que parte del éxito de Jair Bolsonaro entre los evangélicos se deba a la dificultad que tienen los partidos de centro e izquierda para abordar temas relacionados con el papel de la religión en la vida de estos votantes.
*Matheus Gomes Mendonca Ferreira es candidato a doctor en ciencias políticas en la UFMG.
Publicado originalmente en el sitio web de observatorio electoral.
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