por CIBELE SALIBA RIZEK*
Comentario al libro del sociólogo Lúcio Kowarick
vivir en riesgo se dedica a describir y analizar las vulnerabilidades de la población pobre de la mayor ciudad brasileña. Fruto de una larga trayectoria de investigación y reflexión, constituye una valiosa fuente de información, pero también de interrogantes que surgen en cada capítulo, en el que se anclan conceptos y matrices teóricas que pueden y deben ser cuestionadas, sometidas a contrapuntos, a la escrutinio de los procesos y la dinámica observada. Son marcos de problemáticas relacionadas con la heterogeneidad de la pobreza urbana, la población vulnerable, nombrada y observada de cerca a través de situaciones de precariedad habitacional – barrios marginales del centro, periferias autoconstruidas y barrios marginales.
Lúcio Kowarick, como es bien sabido, tiene un lugar único debido a su larga y fértil carrera en la investigación y en el esclarecimiento de los enigmas urbanos brasileños. No está de más recordar, entre otros títulos, São Paulo – 1975 crecimiento y pobreza; el despojo urbano ou escritos urbanos, en el que cuestiones presentes en vivir en riesgo ya estaban esbozados. vivir en riesgo, sin embargo, trae un nuevo panorama, resultado de incursiones etnográficas cuyos hallazgos son analizados desde enfoques que permiten un anclaje histórico y una visión sociológica construida, incluso, a partir de información estadística secundaria. Las tres situaciones urbanas son escrutadas desde diferentes perspectivas que, al cruzarse, permiten al lector construir, con la ayuda de las fotografías de Antonio Sagese, un cuadro muy preciso de lo que significa “vivir en riesgo” en São Paulo hoy.
El libro reemplaza dos grandes lecturas de la pobreza urbana y sus vulnerabilidades, tras el fin de las sociedades asalariadas constituidas o imaginadas como un horizonte a alcanzar: la discusión americana guiada por la individualización y la perspectiva de “culpar” a las víctimas, más o menos modulada por el debate entre conservadores y liberales y, por otro lado, la discusión francesa en torno a la responsabilidad del Estado por las formas de “exclusión” y por su lucha contra lo que se identifica como fractura social o desafiliación.
La vulnerabilidad brasileña y paulista, analizada en el segundo capítulo, no está estrechamente vinculada a la matriz norteamericana o francesa. Está enmarcado por el esfuerzo por superar un déficit de democracia política y por la larga y persistente persistencia de un déficit de derechos civiles y sociales.
Kowarick, buscando caracterizar nuestra especificidad, remonta el debate brasileño a la cuestión de la “marginalidad” y sus desarrollos y articulaciones con la teoría de la dependencia, pasando por críticas y cuestionamientos en torno a las cuestiones del llamado “desarrollo dependiente”, formas de exclusión e inclusión perversa y funcional, inestable y precaria. Una cita marca la pauta para recuperar estos marcos teóricos y sus actualizaciones: “…si el socialismo ha salido del horizonte de ideales y utopías y si, además, la idea de revolución ha perdido fuerza movilizadora porque, entre otras razones como Saturno , ha devorado a sus hijos, sigue siendo la gran brecha que caracteriza a la segregación racial sociedad de nuestras ciudades.”
Entre las “experiencias de derrota” y la mentalidad de exterminio, las estrategias de “evitación”, la desconfianza y el miedo como elementos estructurantes de la sociabilidad, Kowarick plantea una pregunta que dibuja diálogos y enfrentamientos: “¿qué discursos y acciones dan contenido a las cuestiones sociales de nuestro realidad urbana en torno al tema de la desigualdad y la injusticia? Inconformes con las versiones que explican esta actualidad desde una suerte de maldición de origen esencializada en una carácter distintivo de tristeza, cordialidad, mestizaje y conciliación, busca respuestas y nuevos desafíos que pongan en primer plano los modos de vida de la población en situación de vulnerabilidad urbana, entre la permanencia y las transformaciones.
El primer haz de preguntas, itinerarios y personajes se extrae del centro de la ciudad de São Paulo y sus viviendas. Nómadas urbanos, vagabundos de un lugar a otro, de un trabajo a otro, de un barrio marginal a otro, junto con los migrantes que formaron familias y se instalaron un poco más estables en casas de vecindad, la cuestión de la proximidad que es la gran característica de la vida en el centro. va ganando claridad. Potencialidades y vulnerabilidades, políticas urbanas moldeadas por diferentes concepciones –que a veces enfatizan la participación, a veces la delegación– y las fotografías que capturan flujos y situaciones en la ciudad permiten que la experiencia de sus habitantes, capturada en su historia, en sus dimensiones sociológicas y etnográficas, tome forma. en el cuerpo
La periferia es el tema del capítulo siguiente, su constitución como momento de la historia de la ciudad y como conformación territorial se acompaña de su doble, la casa autoconstruida y sus significados. A gusto y en cierto modo como una necesidad de la estructura y el análisis narrativo, el capítulo termina con una pregunta: ¿vale la pena construirlo? – y muchas respuestas complejas, difíciles, variables “… pero, en opinión de quienes entraron en este proceso de despojo, al fin y al cabo, por diversas razones, se llega a una opinión favorable: a pesar de todos los pesares”.
El capítulo 5 analiza la forma más reciente de vivienda popular en la ciudad: las favelas. Cabe señalar que las favelas y las periferias son lugares de cierto extrañamiento recíproco, aunque cada vez más se acerquen, tanto territorialmente como como modos de inserción urbana. Las favelas son la forma de vivienda de alrededor del 8,7% de la población de la ciudad. Entre la urbanización y las mudanzas, entre tener y no tener derechos, tener y no tener la propiedad de la tierra, esta población bastante heterogénea se equilibra, a veces estableciéndose, a veces, cuando es posible, queriendo mudarse.
En los tres capítulos sobre vivienda y vulnerabilidad, se hace presente una problemática, entrecruzando prácticas, discursos y saberes que nacen en el suelo de estas experiencias. Estas son las dimensiones de la violencia, muchas veces agravadas por la imposición del silencio, que modulan las relaciones y los modos de vida desde el punto de vista de su crecimiento. En la percepción de vulnerabilidades y violencias, en la experiencia de humillación y negación del reconocimiento y de los derechos, toman forma las heterogeneidades, ventajas y desventajas de las situaciones habitacionales y de inserción en la ciudad de quienes viven en riesgo, que viven en la cuerda floja. en la ciudad brasileña más grande y rica.
Una referencia final da concreción al título del libro. En todas las situaciones de investigación (barrios, favelas y conventillos) “los entrevistados saben dónde están los bandidos (…) tenían familiares cercanos asesinados, vieron gente muerta en la calle y todos saben dónde están los narcotraficantes (…) son trabajadores que evitan y temen la presencia de delincuentes, pues conocen el peligro de ser alcanzados por balas o de ser confundidos por la arbitraria actuación policial: el sentimiento de “vivir en riesgo” es algo arraigado en la vida cotidiana de las personas, especialmente en lugares remotos y mal iluminados. lugares, donde la política sólo viene después del crimen”.
*Cibele Saliba Rizek es profesor del programa de posgrado en arquitectura y urbanismo de la Facultad de Ingeniería de São Carlos de la USP y organizador de La era de la indeterminación (Boitempo).
Publicado originalmente en Revista de reseñas, No. 9 de mayo de 2010
referencia
Lucio Kowarick. vivir en riesgo. São Paulo, Editora 34, 320 páginas.
