por FABRICIO MACIEL*
El lado positivo del simbolismo de brasilidad movilizado por la asunción de Lula es fundamental.
La toma de posesión de Lula estuvo marcada por un alto contenido simbólico, lo que indica la importancia de este momento. No por casualidad, estuvieron representados algunos de los principales grupos oprimidos de nuestra sociedad, lo que sería lo menos esperado, tras el apagón democrático y el terror psicológico, además de los ataques reales, sufridos por todos los que fueron víctimas de la política de odio del gobierno anterior. En ese sentido, el rito que presenciamos el XNUMX de enero restablece felizmente, con todo el sentido necesario, el orden democrático suspendido el fatídico día de la votación del juicio político a Dilma Rousseff.
La importancia de los símbolos es mayor de lo que suele parecer a primera vista. No es una mera alegoría o una fachada, como se ha puesto de moda decir hoy, que Lula realiza este importantísimo rito de paso junto a un niño negro que vive en la periferia, un gran líder indígena reconocido internacionalmente, un basurero, un metalúrgico do ABC, profesora de portugués, cocinera, influyente en la lucha anticapitalista y persona con necesidades especiales, y artesana. Esto significa al mismo tiempo una promesa y un compromiso moral asumido ante la sociedad brasileña y ante el mundo.
No por casualidad, el simbolismo del gobierno de Bolsonaro se refirió todo el tiempo al militarismo, y aquí es necesario reflexionar profundamente sobre esto, también porque el gobierno siguió fielmente el camino sugerido por sus símbolos, no solo logrando lo que no pudo.
El simbolismo militarista sugiere todo el tiempo la movilización de la fuerza contra todo y contra todos aquellos que no estén de acuerdo con algún gobierno autoritario actual o algún grupo social que se considere moralmente superior a los demás. Ya se han agotado todas las posibilidades de diálogo y tolerancia, cuando todas las expectativas están puestas en la fuerza bruta. En el límite, recientemente hemos sido testigos del nivel de locura al que puede llegar el imaginario motivado por este tipo de simbolismos, con militantes bolsonaristas rezando frente a cuarteles y rogando por la intervención militar, como si ésta fuera la fuerza suprema de cualquier sociedad.
Este tipo de imaginería ha calado en gran parte de la sociedad brasileña desde siempre y aún hoy, en gran medida, lo que se tradujo en las encuestas, con casi la mitad de la población brasileña intentando reelegir a Bolsonaro. En el pasado, la imaginería y el simbolismo militarista marcaron prácticamente todos nuestros grandes momentos históricos, comenzando con la Independencia, pasando luego por la Proclamación de la República, la época de Vargas y la dictadura de 1964, entre otros momentos menores.
Jair Bolsonaro fue nada menos que la actualización de este simbolismo e imaginería de guerra, intolerante en su esencia, porque cuando hablamos de guerra debe quedar claro que el único objetivo es el aniquilamiento del enemigo. Desafortunadamente, una de las tesis absurdamente equivocadas que ha dominado los debates sobre la situación de Brasil en los últimos años es la que atribuye al PT oa la izquierda en su conjunto la responsabilidad de reducir a Brasil a la lógica del “nosotros contra ellos”.
La toma de posesión de Lula, con su poderoso contenido simbólico, debe dejar en claro el error de este tipo de tesis y la propuesta de este nuevo gobierno, explícitamente defendida como la unificación de Brasil, además de iniciar el proceso de reconstrucción ante la devastación dejada por la irresponsabilidad bolsonarista, empezando por lo obvio que es, como siempre, la economía.
En ese sentido, vale la pena reforzar la propuesta que está transmitiendo el nuevo gobierno, sin idealizaciones y sin esencialismos, pero con una pizca de realismo, ante tiempos tan confusos. No por casualidad, el lema del nuevo gobierno es “Unión y reconstrucción”, en referencia al desafío de rescatar a Brasil de la condición de tierra devastada, lo que sintoniza con el nuevo colorido lema. Esto retoma, en cierto sentido, el simbolismo de los gobiernos 1º y 2º de Lula, cuya consigna también era colorida, en referencia a la diversidad cultural e identitaria del país.
El mensaje de eslogan de hoy debe ser aún más fuerte, dado el desafío de gobernar después del bolsonarismo. El eslogan de las administraciones anteriores de Lula era “Brasil, un país de todos”, que en cierto sentido sigue vivo en la propuesta actual, en respuesta al falso patriotismo cínico e instrumental del pseudofascismo tupiniquim de arak, representado en el eslogan “Brasil por encima de todo, Dios por encima de todo”, defiende Bolsonaro.
Cada vez, en la historia brasileña y universal, en que la patria se movilizó como entidad abstracta por encima de todo, se trató de autoritarismo e intolerancia, laica o religiosa, o una mezcla de ambas. En el caso brasileño, analicé el mito de la brasilidad y su papel en la construcción de nuestra identidad nacional, desde la independencia, en mi libro Brasil-nación como ideología (MACIEL, 2022). Una de las principales cosas que aprendí cuando fui a estudiar algunos de los principales autores del pensamiento brasileño, en nuestros principales momentos históricos, es que el símbolo verde y amarillo, articulado a los signos imaginarios y militares, siempre se movilizó en momentos en que las fuerzas más autoritarias de la política brasileña llegaron al poder.
En este sentido, siempre se ha llevado a cabo una importante distorsión. En tiempos de convulsión política, generalmente generada por graves crisis económicas y la intervención de fuerzas externas contrarias a los verdaderos intereses nacionales, los signos del amarillismo verde militarista siempre han sugerido que el pueblo y la cultura brasileña son esencialmente autoritarios.
Esta tesis fue explícitamente defendida por Gilberto Freyre, por ejemplo, y reproducida por gran parte de nuestra intelectualidad aún hoy. De hecho, siempre se trató de gobiernos autoritarios, y no de un pueblo esencialmente autoritario, tesis que nos degrada ante el mundo y legitima todas las acciones de tales gobiernos. Tras el auge del autoritarismo a escala mundial del que hemos sido testigos en los últimos años, cuyo germen sigue vivo y hay que combatirlo, se hace cada vez más difícil sustentar tal tesis.
En ese escenario, el lado positivo del simbolismo de brasilidad movilizado por la asunción de Lula es fundamental. Señala los caminos de inclusión social múltiple a recorrer en los próximos años, que deben orientar la formulación efectiva de políticas públicas y sociales en todos los frentes de batalla contra nuestra desigualdad estructural, profundizada por la coyuntura bolsonarista. Para que el gobierno tenga éxito, es hora de dar la respuesta y no de los intelectuales, que no pueden predecir el futuro. En cualquier caso, la señal es que estamos de vuelta en el camino correcto y debemos permanecer en él.
*Fabricio Maciel es profesor de teoría sociológica en la Universidad Federal Fluminense (UFF).
referencia
MACIEL, Fabricio. Brasil-nación como ideología. La construcción retórica y sociopolítica de la identidad nacional. 2ª ed. Río de Janeiro: Autografía, 2022.
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