por LUIZ MARQUÉS*
La expresión definitoria de la campaña de Lula es “democracia participativa”
Las elecciones tienden a domar las insatisfacciones e imponer un lenguaje aséptico a los candidatos que se postulan para instancias ejecutivas y representaciones senatoriales. La urgencia de pescar votos en todas las clases sociales obliga a la pasteurización del vocabulario ya la desideologización de los mensajes. Pobres votantes, que tienen que aprender el contenido de palabras que se repiten en discursos con signos antagónicos en el espectro electoral: estado de derecho, democracia, mercado, libertad, sustentabilidad, políticas públicas, incentivos a la producción, reforma tributaria, participación, etc.
En el Congreso Nacional, el emblemático Centrão alista partidos fisiológicos que tienden a seguir al “capitán de la zarza” en la captura de privilegios y prebendas secretas, en las urnas. Hay decenas de fiestas, a lo largo de las siglas de alquiler. Se encuentra, desde propuestas bizarras hasta cosas serias, como la fiscalidad redistributiva de las grandes fortunas, en la estantería de ofertas puntuales. Para complacer/confundir al electorado se ventilan proposiciones desvinculadas de cualquier praxis ideopolítica. El personalismo prevalece en las negociaciones. Me recuerda a las mangas de viento del aeropuerto.
Los temas ambientales bajo el sesgo de un “capitalismo verde” y la diversidad de orientaciones sexuales en la perspectiva de un “neoliberalismo progresista” pueden ser, y son, tragados por la status quo. La igualdad de género y raza se convirtió en publicidad barata para enmascarar la reproducción interna de prejuicios en las megacorporaciones empresariales. “El mercado pretende la inclusión a través de piezas de marketing , pero no entrega resultados de manera efectiva”, se lee en el recientemente publicado La ficción meritocrática: los ejecutivos brasileños y el nuevo capitalismo (EDUENF), organizado por Fabricio Maciel.
Cabe señalar que el capitalismo es capaz de absorber denuncias patriarcales (sexistas) y colonialistas (racistas), a diferencia de los sistemas anteriores. En respuesta, un filósofo con una audiencia en mayo de 1968 predica el “radicalismo político y moral”, con acciones de “solidaridad” entre los sujetos de la transformación de la sociedad burguesa (partidos, movimientos, obreros urbano/rurales, intelectuales y estudiantes). Es necesario “despertar y organizar la solidaridad como una necesidad biológica para mantenernos unidos contra la brutalidad y la explotación inhumanas: esa es la tarea”, dice Herbert Marcuse, en Hombre unidimensional: estudios en la ideología de la sociedad industrial avanzada (1964). En la metáfora clásica, contra la hipocresía de la “casa grande” es necesario oponer las alianzas orgánicas de los “barrios de esclavos”, como el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST), el Movimiento de los Trabajadores Sin Hogar (MTST), la Economía Solidaria cooperativas que contemplan el precariado y la formidable Vigilia Lula Livre realizada durante 580 días de hermandad, en Curitiba.
Políticamente, separando el trigo de la paja en las elecciones de 2022, los temas que levantan las banderas del campo de izquierda y se protegen de las artimañas del camaleón neoliberal, se refieren a: (a) la derogación de la legislación antilaboral incrustada en el neoliberalismo de ataques a los derechos de las clases trabajadoras, con miras a la tercerización y la precarización del trabajo, para construir una estrategia de acumulación con el alejamiento cada vez mayor de millones de personas de la economía oficial; (b) la derogación del “tope de gastos por veinte años”, aprobado durante el gobierno del golpista Michel Temer, que secuestra la posibilidad de que el pueblo acceda al presupuesto de la Unión a través de procesos electorales y anula la dimensión ciudadana del desarrollo económico, con empleo y distribución del ingreso; (c) la derogación del desmembramiento privatista de Petrobrás, Pre-Sal y Eletrobrás, pulido en el gobierno del destructivo Jair & Guedes con la gramática de las clases dominantes para, una vez más, revertir la nación en el almacén comercial de potencias extranjeras gracias al complejo de mestizo.
El conjunto de problemas, arriba, estructura el programa propuesto por el “Frente Juntos Pelo Brasil”. Quedó en el pasado la auspiciosa promesa fordista de producir las condiciones para una “sociedad de consumo” accesible a las mayorías de los países centrales, a través de la semiproletarización de los hogares que combinaban el trabajo masculino y el trabajo doméstico femenino. En los países periféricos, ayer y hoy, un sinfín de actividades y bienes disponibles están fuera del alcance de la población. El empobrecimiento acerca a la clase media baja a la informalidad empresarial. El “ejército industrial de reserva” superó al imperium romanum en el oeste. No es casualidad que iFood y Uber se hayan convertido en las empresas que más emplean, aunque no asumen las evidentes relaciones laborales. La dialéctica de la urbanización con la desindustrialización propaga la miseria y el hambre.
Entre las expresiones con semántica expropiada y las que escapan al destino, están las prohibidas de circular por los “perros guardianes” que operan en los medios. Empezando por el que asiste intelligentsia, no las plataformas – “capitalismo”. El término tiene connotaciones peyorativas en Alemania (ordoliberal). Los alemanes prefieren un eufemismo como “sociedad de mercado”, para evitar la carga heredada de la Das Kapital (1867). En los lugares de habla inglesa (neoliberales), la gente bebe sin moderación y sin la vergüenza de entregar perversamente importantes demandas humanas al mercado. Por lo tanto, la patente de la vacuna no se rompió en la pandemia de coronavirus, lo que habría salvado innumerables vidas. Y las tareas productivas diarias no se equilibran con la vida familiar, el ocio y el entretenimiento.
El mercado ya existía en las sociedades precapitalistas, no con la tendencia a convertir todo ya todos en mercancías. Seguirá existiendo en las sociedades poscapitalistas, con regulaciones para garantizar la estabilidad de la economía frente a crisis, como la de 2008, y frenar la desigualdad entre clases. Además, sin la propiedad privada de los medios de producción. Asociar el mercado con el capitalismo da la impresión de que la atemporalidad del primero es compartida por el capital, una interpretación sin fundamento histórico. En los Estados Unidos, la Junta de Educación de Texas llegó a ordenar que los libros de texto de historia dejaran de referirse al "capitalismo" y utilizaran "el sistema de libre empresa". Como el ridículo no paga impuestos, se usa y se abusa.
La “escuela sin fiesta” y la educación en el hogar, acusados de mala fe, son apéndices del negacionismo cognitivo contrario al saber científico y universitario. Va de la mano con el negacionismo afectivo, sin empatía con el sufrimiento de las multitudes excluidas del derecho a la subsistencia, y el negacionismo político que socava, desde dentro, las instituciones republicanas en dirección a la distopía orwelliana, bajo un régimen iliberal. La violencia dirigida al guardián de la Constitución, el Supremo Tribunal Federal (STF), está cargada del simbolismo ruidoso y cobarde del neofascismo, rumbo a la barbarie.
No hay inocencia en el gesto de quienes derriban el busto de Stalin en Europa del Este, los antirracistas que derriban la estatua del pionero Borba Gato en la Zona Sur de São Paulo y los milicianos que rompen el cartel de Marielle Franco en Río de janeiro. Los signos encubren significados y provocan reacciones, de izquierda a derecha. “Una de nuestras principales servidumbres es el divorcio aplastante de la mitología y la tradición. La ciencia toma su camino rápido y directo (descifrando los símbolos); pero las representaciones colectivas están siglos atrás, estancadas en el error del poder, la gran prensa y los valores del orden”, escribe Roland Barthes, en Mitologias (1957).
Mismo la palabra “neoliberalismo” se usa con moderación. Nunca aparece en televisión, se disfraza de “liberalismo” hecho sinónimo de libertad en las costumbres y las ideas, significado influenciado por la cultura estadounidense. Los fundadores del movimiento (Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Milton Friedman) usaron la designación para distinguirse de los viejos liberales, quienes apenas y mal intentaron reconciliar el “libre mercado” con preocupaciones débiles y superficiales de “protección social”.
Somos seres lingüísticos, acogidos por la verdadera conciencia o atacados por la falsa conciencia en locuciones. Es aconsejable doblar la lengua, según el políticamente correcto. Tiene razón Juarez Guimarães cuando señala la responsabilidad de cada entrada en la política: “Leer el diccionario neoliberal es tomar conciencia de las formas de dominación y explotación del capitalismo contemporáneo”.
Ideológicamente, la fuerte expresión de la campaña en curso ciertamente se refiere a la “democracia participativa”. Se trata de valorar y confiar en el método (dialógico), más que en la generosidad de utopías y utópicos, para sortear el destino autoritario y totalitario de los finalismos de forceps. La experiencia del “socialismo realmente existente” (sorex) dejó una estela de escepticismo que ahora lleva a priorizar la metodología para el ejercicio del poder colaborativo, frente a la caricaturesca figura de un poderoso faro para iluminar el camino entre las piedras, en mares embravecidos.
La institucionalización de los conflictos, sin embargo, no debe implicar la domesticación de la política. Vivir y aprender. Aprender es crear. La democracia participativa recupera el poder emancipador de la política porque desvela, en la práctica, las sutilezas del lenguaje al sustituir las decisiones tecnocráticas por la soberanía popular, una revolución pacífica hacia el Estado de derecho democrático y participativo.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
O el sitio la tierra es redonda existe gracias a nuestros lectores y seguidores. Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
Haga clic aquí para ver cómo.
