por CLARISSE GURGEL*
Si la izquierda decide ocupar las calles, tendrá que afrontar un encuentro real, en callejones, callejones y trincheras armadas.
Son muchos los que piensan que Lula, una vez más, no está estableciendo un debate franco, ni siquiera dentro del Partido de los Trabajadores, sobre el juicio político a Bolsonaro. Según muchos, para la cumbre del PT sería preferible mantener a Jair M. Bolsonaro en las elecciones de 2022 que darle a la capital la oportunidad de encontrar un nombre más alineado, capaz de derrotar a Lula en las urnas.
La capital, por su parte, ya empieza a ensayar en las calles sus nombres alternativos. Sin embargo, encuentra límites en la concreción, más allá del apoyo en redes y en los foros organizativos de los actos. En las manifestaciones estuvieron presentes el PDT de Brizola y el neo-PSB de Marcelo Freixo, del que Denise Frossard ya tiene bastante. Pero la capital quería, en las calles, allí, juntos y mezclados, al PSDB y al PT. Después de todo, ¿dónde estaba Dória, este sábado, cuando los gritos tomaron la Avenida Paulista, en defensa del juicio político al actual presidente, visto como su archienemigo? La derecha quería esta gran reunión.
El hecho es que las calles ofrecen algo que ninguna red o aplicación virtual puede ofrecer. Algo que se aproxima a la propaganda, la agitación y la acción directa. Estas tres dimensiones de la acción política, cuando se combinan cara a cara, realzan la verdad. Como sesiones de purga, algunos nombres que se atrevieron a aparecer en los actos, en la vida real, fueron abucheados y acosados. Este fue el caso de Ciro Gomes y Paulinho da Força, en São Paulo. Tal refugio en las pantallas llevó a algunos a preferir enviar videos, debidamente proyectados en pantallas gigantes, a la avenida. Esta es la seguridad de que dispone la actividad remota y que ya se ha hecho evidente en la profundización de la intolerancia en la política, dejando claro también lo que ya no se puede tolerar.
Por otro lado, está la relación cara a cara que, hasta ahora, sólo han tenido las iglesias, el narcotráfico y las milicias, en los últimos treinta años, profundizando, sin embargo, el alineamiento de Brasil con EE.UU., vía neopentecostalismo, emprendimiento y bala. De tal manera que la derecha y, más precisamente, la ultraderecha, ejerce el monopolio del trabajo político presencial desde hace al menos tres décadas en Brasil. Y con ella, el monopolio de la desobediencia.
Este refugio en las pantallas, por cierto, ha sido el sello distintivo de esta algorocracia, sustentada en la radicalización de un elemento constitutivo del capitalismo, su aspecto genuinamente ilusorio, fantasioso, que va desde la mercancía hasta el capital ficticio. Las noticias falsas son geniales, cerca de un banco falso, una vacuna falsa, un apuñalamiento falso, un obituario falso, elecciones falsas... No solo es más barata la producción de las falsas, después de todo, es más costoso recaudar dinero para producir una vacuna que prometer. en minutos, para abreviar. Este carácter reproductor de la farsa, por cierto, cobró un gran impulso en la pandemia.
De tal manera que todo parece correr el riesgo de que se descubra un bulo. No solo las clases, las reuniones, los seminarios se han vuelto predominantemente remotos. Las manifestaciones se transmiten en vivo, a través de varios canales, en la red. Incluso las relaciones más íntimas se han vuelto cada vez más virtuales: desnudos, partidos, sexo virtual. Al mismo tiempo que todo se prueba, porque todo tiene una imagen, todo se niega, porque toda imagen puede ser una selección manipulada y manipuladora.
Pero es interesante cómo este íntimo encuentra la misma frontera, cuando sólo en la virtualidad. Y el término es feliz, porque, como lo virtual, es un íntimo que lleva consigo mucho de un carácter especulativo, de promesa: se proyecta una noche intensa, llena de locura. Una noche que nunca llega. De tal manera que, como un encuentro amoroso que nunca se produce o compañeros de trabajo que nunca se encuentran, los actos parecen prometer algo, cuyo fracaso actualiza su necesidad.
Es lo que quiere el capital, que la izquierda ofrezca siempre “plataformas ciudadanas”, como probetas para solucionar su crisis de cuadros, hasta el 2022, y, así, producir un residuo, una lechada de todas las manifestaciones, si no se viraliza. , perdón por la palabra, en una nueva dramaturgia. En un hambre de paralaje, en busca de todo, la derecha agarra hasta lo demás. Y para no perder lo que Rousseau llamó el “momento oportuno”, los que están en la calle parecen dispuestos a impedir que la derecha rodee los actos y los llame propios.
Esta tensión exige que las manifestaciones salgan del circuito anhelado por la capital y, lamentablemente, por el mismo Lula, quien tímidamente apoya los actos para que, al mismo tiempo, no desemboquen en un juicio político y no pierdan su impronta estelar. La gran noche siempre se pospone. Por tanto, es necesario que los actos fuercen, aún más, un encuentro más cercano entre los de izquierda, los pobres y los que trabajan. Ya sea en sus preparativos, ya sea en su realización, ya sea en su desarrollo. Pero, para eso, la izquierda necesita salir de una red de equivalencias, en el sentido más fuerte del término, y dejar de creer en una gran noche.
Hay situaciones en las que el sujeto busca pareja en una aplicación de citas solo para establecer una relación más profunda en la aplicación. Es el caso en que el medio se convierte en fin, pero cuyo fin se ajusta perfectamente a los nuevos moldes de los medios. No es para sexo, es para conversar. Y luego, la mierda está en la conversación. Obsérvese, sin embargo, que este desplazamiento asume el carácter de moralización: siempre acompañada de esta postura más mesurada de la pareja, está la declaración de que los dos están en la aplicación en busca de una relación más verdadera. Este “más cierto”, en muchos casos, implica una constancia en la red. De tal manera que la crítica al uso pragmático e instrumental del medio acaba renovando la propia utilidad y necesidad del instrumento, en un más-disfrute.
Lo mismo parece ocurrir en las manifestaciones de oposición al genocidio brasileño. Ahora, el capital -liberal en la política, liberal en la economía y humanista en el discurso- exige que la izquierda acepte a los partidos de derecha en su accionar, denunciando lo que entienden como mezquindades políticas de sectores vinculados al PT y al PSOL, con los ojos se dirigieron sólo a las elecciones. O sea, de otro modo, la derecha busca una conversación, pero no es sólo para tener sexo. La izquierda, en cambio, estaría protestando para ganar votos, haciendo uso del instrumento de las marchas y manifestaciones en busca de un mayor acercamiento entre votantes y candidatos, como en una red de relaciones o cualquier uberización, cuyo principal objetivo es para acelerar la circulación, acercando el servicio al consumidor.
Así, lo que se espera es que, en nombre de algo mayor, un “bien común” -la democracia-, la izquierda permita a la derecha participar en las marchas, en medio de la multitud. De esta forma, la derecha critica el uso de actos con fines electorales, pues, solo a través de una agenda amplia, es capaz de repetir, como una farsa, la tragedia de 2013, reutilizando los actos con fines electorales.
Sin embargo, la derecha empieza a dar testimonio de sus límites, en las calles, frente a una izquierda aún más experimentada y con mucha capacidad de agregación. De esta forma, la izquierda firma su nombre y tiene la posibilidad de marcar los límites para la composición de algo que, además de frente único, es frente cultural. El pueblo brasileño parece estar haciendo una elección, y se trata de algo más que la derecha. El mensaje es para Goebbels y sus seguidores, que deberán aprender que una mentira, repetida muchas veces, ya no se convierte en verdad en Brasil.
Ahora le queda a la izquierda reforzar sus líneas, cavar sus túneles y sótanos para ocupar otras calles mucho más arriesgadas. Si la izquierda decide ocupar siquiera las calles, tendrá que afrontar un encuentro real, en callejones, callejones y trincheras armadas. La demarcación requerirá muchos menos medios virtuales. Pero así, no habrá algoritmo capaz de desviar, como la arritmia, los deseos de un pueblo que no disfruta de otra cosa. No habrá falsificaciones que se peguen. Son reuniones a oscuras, sin visibilidad, muchas veces. Pero son encuentros mucho más íntimos. Para que la izquierda se involucre y el pueblo demuestre que las verdades, cuando se repiten muchas veces, se convierten en cambio.
* Clarisse Gurgel Profesor de Ciencias Políticas de la Universidad Federal del Estado de Río de Janeiro (UNIRIO).
