por LEONARDO BOFF*
La pregunta no es: ¿qué futuro tiene el cristianismo o nuestra civilización, sino qué futuro tiene la Tierra viva?
No sólo los pobres gritan. La Tierra también grita, hecha la gran pobre, despojada de sus limitados bienes y servicios naturales. El Papa Francisco habló hace unos días del grito de la Tierra y de los pobres. El mayor ataque que se le hace es no considerarla como Gran Madre, Casa Común y Gaia, superorganismo viviente que se autorregula y combina todos los elementos necesarios para siempre autorreproducirse y generar vidas, especialmente vida humana, el mayor florecimiento de la vida. el proceso de evolución. Apenas puede disolver los desequilibrios y aún mantener la capacidad de alimentarnos a nosotros y a toda la comunidad de vida.
Hoy en día, sin embargo, muestra debilidad. Es la Sobrecarga de la Tierra (Sobrepaso de la Tierra). Ha sido excesivamente explotado debido a la voracidad de algunos cuyo proyecto es acumular bienes materiales para sí mismos de forma ilimitada sin un sentido de reparto justo con el resto de la humanidad. Lo peor está sucediendo recientemente. Hay una disminución en la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero, lo que empeora el calentamiento global con consecuencias conocidas.
No se reconocen los derechos de la naturaleza y de la Tierra, reducida a un tesoro de recursos para sustentar el ilusorio proyecto de crecimiento ilimitado, conociendo los límites insuperables del planeta.
La conciencia crece desde el Descripción generalEfecto de astronautas que vieron la Tierra desde sus naves espaciales y fueron testigos de que la Tierra y la humanidad forman una entidad única y compleja. El ser humano expresaría ese punto de complejidad en el que la Tierra empezó a caminar, a pensar, a cantar, a conmoverse y sobre todo a amar.
Ante la urgencia ecológica, la alternativa que surge es esta: o cuidamos nuestra Madre Tierra o no habrá un arca de Noé que nos salve. Bien dijo el Papa Francisco en 2025 en la encíclica Todos hermanos (Todos hermanos y hermanas): “estamos en el mismo barco, o nos salvamos todos o no se salva nadie”.
Por tanto, en la opción por los pobres hay que incluir a la Tierra, como los grandes pobres. Es nuestra misión bajarlo de la cruz y resucitarlo para que mantenga su vitalidad.
Una teología de la liberación integral debe ser una ecoteología de la liberación, como he defendido desde los años 80 del siglo pasado y finalmente oficializado por el Papa Francisco en su encíclica. Laudato Sì: sobre cómo cuidar nuestra Casa Común (2020).
La ética ecológica fundamental, soporte de cualquier otro imperativo, exige: ¿qué hago para salvaguardar la vida en la Tierra y en la Tierra y permitir que todos los seres sigan existiendo y viviendo? El segundo imperativo ético es este: ¿qué hago para preservar las condiciones para que los seres humanos puedan subsistir y seguir evolucionando como lo han hecho durante milenios?
La Tierra funda un principio estructurante para todo, la nueva centralidad del pensamiento y de la acción. La pregunta no es: qué futuro tiene el cristianismo o nuestra civilización, sino qué futuro tiene la Tierra viva y en qué medida el cristianismo y otros caminos espirituales, junto con las ciencias, contribuyen a hacer posible el futuro de la vida en la Tierra.
La alarma ecológica exige que tengamos mucho cuidado. Sólo en 2023 liberaremos a la atmósfera 40 mil millones de toneladas de dióxido de carbono (CO)2). La mitad es absorbida por las plantas en el proceso de fotosíntesis y por los océanos. Pero la otra mitad pasa a la atmósfera y permanece allí durante unos cien años. Crea un invernadero que acaba agravando el calentamiento global con efectos desastrosos como los inmensos incendios en el Amazonas, el Pantanal, actualmente en California e incluso en la fría y húmeda Siberia.
Se habla de una nueva fase en la Tierra, tras el Antropoceno, la más peligrosa de todas, el Piroceno, es decir, la irrupción del fuego (rojo en griego) que todo puede arder e incinerar. Representaría una amenaza extrema para la supervivencia humana y del sistema de vida.
La ciencia ayuda a prevenir la llegada de eventos extremos y mitigar sus daños. Pero por sí solo no es suficiente. Necesitamos una nueva ética y otra espiritualidad de la Tierra que nos inspire a encontrar una forma más benévola y solidaria de estar aquí. Por lo tanto, es posible que la Tierra todavía nos quiera en su suelo. De lo contrario podríamos desaparecer nosotros, o gran parte de la humanidad.
Ciertamente esto no representa la voluntad del Creador ni el propósito de la humanidad. Al límite del peligro extremo se nos insta a cambiar. Inauguraríamos otro rumbo y así salvaríamos la vida en la Madre Tierra y nos salvaríamos todos junto con ella.
No tenemos mucho tiempo. Es urgente empezar ya, que cada persona lleve a cabo su revolución molecular dondequiera que viva o trabaje. Sumando todas nuestras fuerzas daremos ese salto necesario para merecer permanecer en este hermoso y riquísimo planeta, nuestro único hogar común.
*Leonardo Boff es ecologista, filósofo y escritor. Autor, entre otros libros, de Cuidar nuestra casa común: pistas para retrasar el fin del mundo (Vozes). Elhttps://amzn.to/3zR83dw]
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