por JOSÉ MACHADO MOITA NETO*
La historia y la intensidad de la desigualdad brasileña demuestran el colapso de premisas y supuestos naturalizados y nunca validados en Brasil
La música ¿Cuánto, de Gilberto Gil, tiene para mí dos características. La primera es que la califico como la peor creación artística del autor. No tengo nada que temer del patrullaje ideológico de su afición porque quien tiene una obra inmensa, en algún momento se le cae la pelota. Además, te sugiero que no leas Claraboya de Saramago y tampoco Cómo escribir una tesis de Umberto Eco, ya que son obras que no representan la grandeza de sus autores.
La segunda particularidad es acercar al público el significado etimológico de teoría (θεωρία). Toda teoría es una contemplación, una visión particular del mundo. Esto no es diferente para las teorías científicas, las teorías económicas o las teorías políticas, solo por nombrar algunas. El puente que cruzas o el edificio (rascacielos) que admiras son obras materiales basadas en un gran conjunto de teorías.
Los economistas ortodoxos y heterodoxos tienen algo en común. Lo mismo puede decirse de los partidos de derecha e izquierda. Todos están basados en teorías. Las teorías tienen supuestos explícitos, implícitos e incluso desconocidos. En la construcción de puentes o en grandes obras de ingeniería, se comprueba la validez de supuestos explícitos e implícitos e incluso se añade un factor de seguridad para aspectos desconocidos. Se observa menos rigor en las teorías económicas o teorías políticas que inspiran a los políticos y economistas actuales.
Los supuestos, de cualquier tipo, se aceptan ideológicamente como hechos dados, pertenecientes al mundo real, independientemente de las condiciones y contextos en los que se enuncia. Así, lo que debería ser un supuesto de una cosmovisión, construida para interpretar la realidad e intervenir en ella, se vuelve dogmático y endurece la propia concepción teórica, manteniéndola sustituta de la realidad en cualquier confrontación con ella. Obviamente, este comportamiento dogmático se aleja de las ciencias económicas y las ciencias políticas y entra en el campo de la militancia, alejándose de la racionalidad científica.
Los estudiantes de economía, desde temprana edad, aprenden que la ley de la oferta y la demanda, por ejemplo, es una regla con muchas excepciones y límites superiores e inferiores para su aplicación efectiva. Las premisas y los presupuestos anuncian y denuncian el campo de validez de cualquier teoría. Es claro que la expansión del alcance de cualquier construcción teórica a dominios espacio-temporales aún no explorados es perfectamente legítima científicamente, sin embargo, permanece la corroboración de esta expansión por la realidad. Muchas teorías fracasan, aunque no pierden la importancia histórica que tuvieron para determinar nuevos rumbos del conocimiento. Sin embargo, deben quedar confinados en la historia y no presentarse como dogmas supraconstitucionales.
Las teorías económicas, sociales y políticas ven las diferencias individuales y ya no construyen utopías de igualdad en todos los aspectos de la vida. El hombre no es un tornillo con dimensiones estandarizadas por la ABNT. Incluso el mensaje de Jesús y las primeras comunidades cristianas señalaron la posibilidad de algún grado de desigualdad. Por tanto, la existencia de la desigualdad, desde un punto de vista cualitativo, no contamina los supuestos de ninguna teoría. Del mismo modo que la fricción, desde un punto de vista cualitativo, no impide el movimiento. Sin embargo, Brasil vive actualmente un grado de desigualdad que impide el movimiento y declara, por sí mismo, el colapso de todos los supuestos teóricos de convivencia en sociedad en los que se basan las teorías económicas, políticas y sociales. La flagrante y creciente desigualdad en la sociedad brasileña no es una mera visión subjetiva. Aparece en el índice GINI, en comparación con otras naciones, en varios indicadores sociales en Brasil y en trabajos académicos que mapean el creciente número de personas marginadas.
La historia y la intensidad de la desigualdad brasileña demuestra el colapso de supuestos y supuestos que se han naturalizado y nunca validado en Brasil. Tal situación elimina cualquier suposición teórica e invalida las teorías tradicionales de izquierda o de derecha, las teorías económicas ortodoxas o heterodoxas. Es necesario pensar en un Brasil con menos desigualdad y desarrollar una teoría para superarla. El consenso inmediato de burbujas que priorizan otros temas derribará puentes y edificios, por una teoría desfasada o por mala fe. O Ensayo sobre la ceguera y el Ensaio sobre una lucidez son los horizontes literarios de un pesimista (Saramago) sobre el discernimiento político, económico y social de los individuos. Tenemos que hacer más y hacerlo de manera diferente. Saliendo de las burbujas de la casa grande, hay muchas senzalas para visitar.
*José Machado Moita Neto es profesor jubilado de la Universidad Federal de Piauí (UFPI) y Investigador UFDPar.
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