por LUIZ MARQUÉS*
Comentario sobre el libro de Thomas Piketty
Thomas Piketty publicó, en dos décadas, tres obras muy importantes sobre la inhumanidad en el capitalismo: Altos alquileres en la Francia del siglo XX; Capital en el siglo XXI; Capital e ideología. Cada uno contiene casi mil páginas. En 2021, lanzó Breve historia de la igualdad, con sólo trescientas páginas. Atendió las solicitudes de los lectores de ser conciso. “Presento una nueva perspectiva sobre la historia de la igualdad, basada en una fuerte convicción forjada en el curso de mi investigación. La marcha hacia la igualdad es una lucha que viene de lejos y debe continuar. Observamos avances hacia la igualdad de estatus, propiedad, ingresos, género y raza en la mayoría de las regiones y sociedades del planeta”. El optimismo está respaldado por hechos.
El progreso es atestiguado por la salud. La esperanza de vida, que en promedio era de apenas 26 años en 1820, subió a 72 años en 2020. La mortalidad infantil, que en el mismo período alcanzó el 20% de los recién nacidos, llega hoy a menos del 1%. O Homo sapiens. Nunca soñé con tanta longevidad. Raro sobrevivió durante 50 años. Wolfgang Mozart murió a los 35 años, a causa de un edema que propagó complicaciones en el organismo, en ese entonces la tercera causa de muerte después de la tuberculosis y la desnutrición.
El acceso a la educación y la cultura también apunta a números alentadores. Hace doscientos años, solo el 10% de la población mundial estaba alfabetizada, frente al 85% actual. Los años de alfabetización saltaron de uno a ocho años en la actualidad, llegando a más de doce en los países desarrollados. Antiguo privilegio de las clases altas, las universidades se abrieron gradualmente y, con la adopción del sistema de cuotas, promovieron la bienvenida movilidad étnico-racial. Las disparidades continúan en los hemisferios norte y sur. Thomas Piketty, sin embargo, enfatiza la modo de andar creciente igualitarismo.
Los avances no corresponden a una ley espontánea y lineal. Son el resultado de movilizaciones, revueltas y revoluciones; ya la vez dispositivos institucionales legales, tributarios, educativos y electorales. Énfasis en la igualdad formal, sufragio universal, democracia parlamentaria (que no se pierde por posibles defectos, que son muchos), educación obligatoria gratuita, seguro universal de salud, impuesto progresivo sobre la renta, sucesiones y bienes, cogestión en las administraciones, sindicato organización, libertad de prensa y derecho internacional. Todo ello, en un contexto global dominado durante cuarenta años por el neoliberalismo y, en consecuencia, sostenido por la circulación descontrolada de capitales sin objetivo social ni climático, que evoca el neocolonialismo a favor de los ricos y la típica mentalidad del hiperindividualismo. yuppie.
Para Thomas Piketty, las lecciones deben extraerse de la retrospectiva del movimiento igualitario. “Una consiste en descuidar el papel de las luchas y las relaciones de poder en la historia de la igualdad; otro, por el contrario, sacralizarlos y descuidar la importancia de las oportunidades políticas e institucionales y el papel de las ideas e ideologías en su elaboración”. La posición de clase no es suficiente para acuñar una teoría de la sociedad justa sobre la propiedad, los impuestos, los salarios, la educación y la democracia. La falta de determinación sobre tales temas lleva a la recomendación habermasiana de un debate amplio.
Las clases plurales y multidimensionales (renta, diploma, género, origen) exigen paciencia a la opinión pública. Su plasticidad no autoriza a definir, a priori, políticas para una serie de áreas. Incluso la propuesta de ampliar los derechos políticos, con la ampliación de la participación social, necesita ser debatida para generar una metodología con criterios de asignación de recursos. Las necesidades no coinciden ni se expresan con la misma intensidad en las zonas de un territorio nacional.
La unificación de consignas en la lucha contra las políticas (neoliberales) desiguales no significa una unidad automática de pensamiento sobre las alternativas. Estos requieren una concertación de puntos de vista y respeto por la experimentación y las deliberaciones colectivas, con el fin de llegar a consensos. La historia enseña que las propuestas autoritarias de un solo partido, la centralización burocrática, la propiedad estatal hegemónica, la prohibición de la propiedad cooperativa y la suspensión de elecciones no resuelven.
Oscilando entre Max Weber y Karl Marx, el premiado economista atribuye a veces a las “élites” y a veces a las “clases dominantes” la reticencia a extender socialmente los valores de la civilización moderna. Una verdadera burla en tiempos de multimillonarios transnacionales más poderosos que los estados. La posesión de fortunas indecorosas (que durante la pandemia se gozaron fuera de la ley de la gravedad) contrasta con la penuria del populacho, como sucedía en la época de las revoluciones en el mundo.
En Brasil, entre 2019 y 2022, las personas sin hogar que viven en la calle crecieron un 38%, lo que sacó a la luz a más de 280 excluidos, según el Instituto de Investigación Económica Aplicada (Ipea). Frente a la encuesta lanzada en 2012, la pobreza social se disparó un 30,4% en 2020, cubriendo cerca de 65 millones de personas, acusa el Laboratorio de Desigualdades, Pobreza y Mercado de Trabajo (PUC/RS). El padre Júlio Lancellotti solía recordar que las plazas ahora se asemejan a campos de refugiados donde las personas se encuentran en la condición de sub-personas. El desafío es avanzar hacia una mayor ecuanimidad, con el espíritu del cristianismo primitivo.
si hay manera de caminar
La desigualdad es una construcción histórica, social y política, y las elecciones son siempre reversibles. Las estructuras no igualitarias varían según las sociedades y el poder de los puntos de vista en competencia. La división internacional del trabajo y el uso de los recursos naturales, sumado a la acumulación de conocimientos, afectan al samba-enredo. En el camino de la igualdad, las duras batallas ganadas contra las injusticias permitieron “transformar la correlación de fuerzas y derribar las instituciones fomentadas por las clases dominantes para estructurar la desigualdad social en su beneficio, para sustituirlas por nuevas instituciones y mecanismos sociales, económicos y sociales”. normas sociales políticas más justas y emancipadoras para el conjunto de la población”. Como en el bello elogio de la praxis para el cambio del poeta español Antonio Machado: “Caminante, no hay camino / si haces el camino al piso.
En todas las áreas de la historia, la mala voluntad mereció análisis y arrojó conocimiento. En reflexiones clásicas sobre el República e Las leyes, Platón recomendaba que las diferencias entre ricos y pobres no excedieran la proporción de uno a cuatro. Mientras que el filósofo de la Ilustración, Jean-Jacques Rousseau, creía que el surgimiento de la propiedad privada y su acumulación desmedida serían las parteras de la desigualdad y la discordia social. Cabe mencionar que recién a partir de la Primera Revolución Industrial (máquina de vapor, en la fabricación textil) se empezaron a realizar evaluaciones con datos y estadísticas, de relativa precisión y confianza, sobre los salarios de los trabajadores y su nivel de vida.
Los acontecimientos de la Revolución Francesa provocaron la extinción de los privilegios de la nobleza. En 1791, la revuelta de los esclavizados en São Domingo, que, con la derrota del ejército francés y la Declaración de Independencia, se denominó Haití, en retorno a la denominación de los indígenas de la isla, alentó la abolición del Atlántico. opresión de los esclavos. Sin movilizaciones sociales y sindicales, no habría conquistas del trabajo sobre el capital, para reducir las discrepancias a lo largo de los siglos. De hecho, las dos guerras mundiales pueden interpretarse como el resultado de tensiones y contradicciones ligadas a la convulsión social anterior a 1914, tanto a nivel nacional como internacional. Era el precio a pagar.
En los Estados Unidos, una sangrienta guerra civil acabó con la crueldad de la esclavitud en 1865. En 1965, las movilizaciones afroamericanas eliminaron la persistente discriminación racial (autobuses, baños, bares, etc.). Los enfrentamientos acabaron con el colonialismo europeo en las décadas de 1950 y 1960. La existencia de la antigua URSS obligó a hacer concesiones a favor de un “capitalismo con rostro humano”. Lo mismo, en cuanto a la segregación racial Sudáfrica, en 1994. Con razón, igualitarismo rima con humanismo.
Más allá de las guerras, revueltas y revoluciones, el estallido de las crisis económicas y financieras (2008) y las pandemias (2020-21) permitieron percibir, sin prejuicios, el valor estratégico del Estado para regular la economía y construir políticas públicas. Fue un error fomentar la desindustrialización. El coronavirus ha abierto el problema atroz. En la cadena productiva de la industria farmacéutica faltaban productos (insumos) elementales, como camas de hospital en UCI, respiradores y, sorprendentemente, mascarillas sanitarias. Entre nosotros, faltaban vacunas. Almacenadas, se descartaron 27 millones de dosis, causando daños de R$ 2 mil millones a las arcas públicas. Obedecieron a la necropolítica genocida de la “inmunización de rebaño”. Los gobernantes neofascistas empeoraron lo malo.
Occidente ayudó a impulsar la industrialización de China mediante la reubicación de fábricas en nombre de la reducción de los costos laborales. En la lucha descubrió el error geopolítico. La República Popular China es candidata al podio de las principales potencias económicas. La nación china tiene una economía mixta (no realmente comunista). La propiedad pública corresponde al 30% del total, suficiente para determinar la ubicación de las inversiones y la creación de puestos de trabajo.
El gobierno posee el 55% del capital total de las empresas. Las potencias occidentales, que persisten en insistir en cosmogonías obsoletas, no podrán limitar la influencia del régimen oriental. Si China no es el socialismo que queremos, tampoco es el capitalismo que el Foro Económico Mundial celebra en Davos, en los Alpes. La alianza con Rusia es insoportable para los intelectuales orgánicos de Washington que, desde Vietnam, se han equivocado más que acertado en sus vaticinios. Brics Seam, con otros veinte países en la cola, es una pala de cal en la unipolaridad mundial.
Breve historia de la igualdad termina con un capítulo titulado “Hacia un socialismo democrático, ecológico y diversificado”. Y “participativa”, caracterizada por “formas de soberanía con tendencia universalista”, añade el autor a lo largo del texto. No cabe duda de la esperanza intelectual-militante de Thomas Piketty. Las luchas ideológicas acelerarán los procesos hacia un mayor igualitarismo en las sociedades. La ola de gobiernos progresistas en América Latina es indicativa de la audiencia que han ganado, entre los pueblos del continente, las banderas por la igualdad de derechos.
Junto a esto, el estallido de catástrofes ambientales, el derretimiento del hielo en el Ártico y la Antártida, el aumento del nivel del mar, sequías y tormentas imprevistas y deslizamientos de tierra, en viviendas de riesgo en comunidades vulnerables, ya están llamando a protestas masivas. El futuro ha comenzado. La joven sueca Greta Thunberg no está sola. Con ella, la juventud marcha con las mujeres al frente de la conciencia humana. La extrema derecha, retaguardia del atraso, se ve obligada a atacar la “corrección política”, en el plano lingüístico, para no desvelar su opción por la devastación del medio ambiente y su preferencia por las jerarquías de dominación y subordinación, en el plano social . En estas circunstancias, “ellos” se aprovechan del caos; “nosotros” la savia rebelde por la emancipación.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
referencia
Tomás Piketty. Breve historia de la igualdad. Traducción: María de Fátima Oliva do Couto. São Paulo, Intrínseca. 2022, 304 páginas (https://amzn.to/446ZCUA).
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