por LINCOLN SECCO*
Desde la llanura aluvial del Glicério hasta la Liberdade, las iglesias de Boa Morte, Enforcado y Aflitos trazan un circuito histórico de la población negra
Las afueras de la antigua ciudad colonial estuvieron marcadas por un espacio-movimiento creado por la población negra de São Paulo. Sus hitos son la Iglesia de la Buena Muerte, el Ahorcado y el Afligido.[i]
La Iglesia de Nossa Senhora da Boa Morte fue construida en 1810 en un terreno adquirido por la Hermandad de los Hombres Morenos. Dice Paulo Cursino de Moura (São Paulo de antaño, p.60): “por ciento doce mil réis”. Está situado en la Rua do Carmo, antigua Rua da Boa Morte. La Iglesia de Boa Morte posee una imagen de Cristo traída desde el Patio del Colegio, que debe datar del siglo XVI. Nuestra Señora de la Buena Muerte o el sueño que espera la Asunción de María (la Dormito Mariae) se celebra el 14 de agosto, la víspera de la Asunción.
El templo tiene muros muy anchos. cuando visitamos[ii] Había goteras de agua y pintura descuidada en las paredes. En 1984 se realizó una pequeña renovación del revestimiento. La parte interior, cuyo acceso nos permitió en su momento el padre Sergio Bradanini, alberga un Cristo muerto, que es utilizado en las procesiones. Compartiendo las instalaciones de la iglesia, se reúne el ministerio pastoral negro.
El Ahorcado
Continuando el recorrido negro, encontrarás Pelourinho, en el actual Largo Sete de Setembro, junto al Foro João Mendes. Tomando el metro Liberdade se llega a Capela do Enforcado. Su origen religioso y político se remonta a 1821. Se levantó el Primer Batallón de Cazadores de Santos. El líder de la revuelta fue el cabo Francisco José das Chagas (Chaguinhas). Las razones: aumento salarial e igualdad de trato para los soldados brasileños y portugueses. Sentencia de Chaguinhas: muerte en la horca. Sin embargo, la trayectoria de los rebeldes nos permite imaginar que estaban imbuidos de un sentimiento que iba más allá de la revuelta corporativa.
El 3 de junio de 1821 se produjo un ensayo de sedición por parte del II Batallón del Regimiento de Caçadores en la capital de São Paulo. En el mismo mes, en la noche del 27 al 28, pocos días después de la juramentación del Gobierno Provisional de la Provincia de São Paulo, el Primer Batallón de Cazadores se sublevó en Santos. Las acciones fueron más allá del reclamo de salarios atrasados. Según Toledo Piza, los amotinados irrumpieron en la cárcel y liberaron a los presos, invadieron el polvorín y se apoderaron de armas y municiones; Apuntaron la artillería del puerto a un buque de guerra portugués anclado allí y dispararon: “Luego, distribuyendo a los soldados en grupos por las calles, arrestaron a las autoridades, secuestraron establecimientos públicos o privados e incluso retuvieron para pedir rescate a los hombres ricos que lograron capturarlo. .”
La represión de los amotinados fue lo más severa posible. El nombre de Martim Francisco (uno de los hermanos Andrada) estuvo vinculado a la represión de la rebelión. Los condenados a muerte que eran de la costa fueron asesinados en Santos. El cabo Francisco José das Chagas (Chaguinhas) y el soldado Joaquim José Cotintiba (o Conditiba), nacidos en la montaña, tuvieron que ser ahorcados en la capital “como ejemplo para sus familiares y amigos”.
Crueldad sin piedad
Comprender el conflicto requiere combinar la revuelta desde abajo con la crisis interna del Estado dominante. El 23 de mayo de 1822, una revuelta de la élite de la ciudad impidió que el líder de la junta provisional viajara a Río de Janeiro en obediencia al ministro José Bonifácio. Fue a Bernardo Por Francisco Inácio de Souza Queirós. Bernardo era el término para un intento armado y Toledo Piza lo interpretó como una revuelta conservadora contra los Andrada. Pero fue considerado por Sergio Buarque de Holanda como desprovisto de ideología alguna.
En una simple lucha por el poder, utilizó la represión de la revuelta de Santos como motivación para obtener apoyo popular contra los Andradas, ya que a Martim Francisco se le atribuyó la ejecución de Chaguinhas. De hecho, toda la junta directiva y el defensor del pueblo del distrito de São Paulo fueron cómplices del ahorcamiento que se produjo en circunstancias muy especiales.
Veamos la descripción que hace Edmundo Amaral, en su libro raro, Rodilleras y Mantillas:
“En el patio de la prisión, con finos zapatos de piedra, pasan figuras envueltas en mantos, flotando en el aire como banderas; luces de aceite de oliva brillan sobre el barro blanco de las paredes; una línea de luces sale lentamente desde la gran puerta. Es la procesión del paciente. No faltan arrieros, esbirros, milicianos, negros y el verdugo en su muro rojo. Delante, elevada, mecida al ritmo de los pasos, una cruz de plata refleja la llama de una vela; poco después, entre un cuadrado de lanzas, al lado del confesor, descalzo, sereno, magnífico, Chaguinhas pasa a la horca”.
Posiblemente el 20 de septiembre de 1821 se produjo la ejecución. Primero fue el soldado Conditiba. Entonces… la cuerda se rompió y Chaguinhas cayó, feliz y viva. El pueblo, que observaba todo, gritaba: “¡Libertad!”. Era costumbre conmutar la pena en casos similares y los presentes acudían al patio del colegio a pedir clemencia. Podría ser enviado a las tropas de combate del sur o condenado a trabajos forzados. Pero Martim Francisco, secretario de Hacienda y del Interior, después de ser consultado, decidió ejecutarlo nuevamente. La junta gobernante lo apoyó. Y así se hizo. Pero he aquí, la cuerda se rompió una vez más. Y la multitud gritó: “¡Milagro!” Entre los presentes se encontraba el futuro Regente Feijó.
Según Toledo Piza, “todo se arruinó y por tercera vez Chaguinhas subió a la horca y luego fue muy bien colgado, ya no con una cuerda ordinaria y quebradiza de embira o de lino” sino con un lazo hecho de “cuero trenzado atando bueyes, que fueron enviados al matadero”.
La Capilla del Ahorcado
Se encendieron velas y se erigió una cruz. ¡Dicen que ni el viento ni la lluvia pudieron apagar las velas! Después de mucho tiempo, en 1887 se erigió una capilla (según cuenta Miguel Milano en su curioso libro Fantasmas de São Paulo, PAG. 23). Pero la documentación primaria que consulté en el Archivo de la Curia dice que su primera misa se celebró el 1 de mayo de 1891, año de su fundación. Su celebración comenzó a realizarse el 3 de mayo, cuando en abril de 1911 la Hermandad de Santa Cruz dos Enforcados solicitó al vicario constitucional del arzobispado (São Paulo ya se había convertido en la sede de la Arquidiócesis en ese momento), permiso para la procesión y la Tercera fiesta de mayo.
Según documentos del Archivo de la Curia Metropolitana, la capilla sufrió importantes renovaciones en la década de 1920. Al inicio del año jubilar (2000), se produjo un incendio provocado por una gran cantidad de velas que un devoto colocó allí. Esto no era nada nuevo en la historia de esta capilla, ya que allí se habían producido otros pequeños incendios desde principios del siglo XX. Afortunadamente, el templo permaneció intacto. La Capilla de Santa Cruz das Almas dos Enforcados resistió. O simplemente “Iglesia de las Almas”.
afligido
Chaguinhas y Conditiba fueron trasladados al cementerio de Aflitos. La novena dice, en su primer día: "Señora de los Afligidos, tu corazón se llenó de amargura cuando se te negó alojamiento en Belén. ¡Acoge en tu cálido corazón a los afligidos que sufren impotentes!". Es una novena por los desheredados en esta vida. Para ellos se construyó la Capilla de Nossa Senhora dos Aflitos.
Su construcción, según Paulo Cursino de Moura (São Paulo de antaño, PAG. 124) data de 1774. Parece haber estado muy equivocado. El antiguo Cemitério dos Aflitos, y no la Capilla, fue construido en 1775, por orden gubernamental. Y este cementerio nació muy ligado a las necesidades de los negros. Que no tuvieron acceso a los mejores hogares eternos. La capilla no apareció hasta el 27 de junio de 1779, como atestiguan documentos del Archivo de la Curia Metropolitana.
Es posible que en 1869 se produjera alguna reforma importante. Si algo tan grandioso se pudiera hacer en la capilla más escondida del centro de São Paulo. Ella está en un callejón sin salida. Callejón de los Afligidos. Travessa da Rua dos Estudantes. Atrapados entre edificios que se pegan a él y, pegados entre sí, tienen incluso una ventana orientada hacia la campana.
Controversias
Circulan leyendas sobre Chaguinhas. De él se decía en los años 1930 que era Tiradentes de Santos. Que él y Conditiba fueron los únicos ejecutados por ser líderes de la revuelta. Que la cuerda se rompió por cuarta vez y lo mataron a golpes. Quienes huyeron al interior, etc.
Chaguinhas nació en São Paulo, ciudad que en 1808 tenía sólo 24.163 habitantes (25% esclavizados). Había crecido en la Rua das Flores (ahora Silveira Martins).[iii] Cerca de la Iglesia del Carmen. A falta de más documentos, recurrimos a la crónica para observar a Chaguinhas como un niño pobre sin trabajo. Siempre disponible para trabajos pequeños. Nadando por Anhangabaú. Corriendo por las calles estrechas, como lo imaginó Nuto Sant'anna en su ficción histórica, pero respaldado por algunos documentos. Luego se convirtió en cabo de batallón en Santos. Pero casi nada se sabe sobre él.
La combinación del momento político, las circunstancias sin precedentes de la ejecución y el pequeño tamaño de la población se sumaron a la noticia de la revuelta de Santos. Chaguinhas no fue el único ejecutado. En Santos, otros amotinados fueron colgados de un barco. A Chaguinhas lo trajeron a São Paulo porque era de la ciudad, como vimos. Por tanto, es bastante creíble que su condena conmocionara a la pequeña ciudad de São Paulo. También vimos que sirvió de pretexto para un descontento circunstancial por parte de la elite paulista, lo que atestigua la impresión, tal vez de revuelta, que provocó su ahorcamiento.
Boa Morte, Aflitos y Enforcados son ermitas que están unidas por su historia. Cuenta la tradición que los esclavos, procedentes del bajo Carmen, de la vega de Tamanduateí, subían hasta Tabatinguera. Se detuvieron en la iglesia donde pidieron una buena muerte. Fueron a la picota, en lo que hoy es Largo Sete de Setembro. Vieron la tortura del condenado. Continuaron hasta Largo da Forca (ahora Liberdade). Luego bajaron al cementerio de los afligidos. La geografía implicaba condena, tortura, ejecución y entierro. Allí se cerró el circuito.
*Lincoln Secco Es profesor del Departamento de Historia de la USP. Autor, entre otros libros, de Historia del PT (Estudio). Elhttps://amzn.to/3RTS2dB]
Referencias
Avulsos da Sé, Capilla de Nossa Senhora dos Aflitos, Archivo de la Curia Metropolitana, carpeta núm. 49.
Avulsos da Sé, Capela de Santa Cruz das Almas dos Enforcados, Archivo de la Curia Metropolitana, carpeta nº.52.
Documentos y actas de la Comisión de Obras de la Capilla de Santa Cruz dos Enforcados, Archivo de la Curia Metropolitana, 1920.
Manuscrito sin título sobre la Capilla de Santa Cruz das Almas dos Enforcados, fechado el 24 de julio de 1895.
Nossa Senhora dos Aflitos, Documento mecanografiado por Wanderley dos Santos, Archivo de la Curia Metropolitana, 1978.
Novena a Nuestra Señora de los Afligidos, São Paulo, Capilla de Nossa Senhora dos Aflitos, s/d.
Antonio de Toledo Piza, “O suplicio do Chaguinhas”, Revista del Instituto Histórico y Geográfico de São Paulo, Vol. V, 1899-1900.
Caio Prado Jr. Evolución política de Brasil: ensayo sobre la interpretación materialista de la historia brasileña. São Paulo: Empreza Gráfica Revista dos Tribunais, 1933.
Edmundo Amaral. Rodilleras y Mantillas. Río de Janeiro: Civilização Brasileira, 1932.
Leonardo Arroyo, Iglesias de São Paulo. Río de Janeiro: José Olimpio, 1954.
Miguel Milán. Los fantasmas de la antigua São Paulo. São Paulo: Ed. Saraiva, 1949.
Nanci Leonzo. “Un motín y una polémica”. Revista IEB (24), São Paulo, 1982.
Nuto Sant'anna. Santa Cruz dos Forcados. São Paulo: Tipografía Rossolillo, 1937.
Paulo Cursino de Moura, São Paulo de antaño. San Pablo: Edusp, 1980.
Sergio Buarque de Holanda. Historia general de la civilización brasileña. Volumen II, 2 vol. São Paulo: Difel, 1964.
Notas
[i] Este artículo fue reescrito de mi libro de 2.000. Capillas antiguas de São Paulo, que nunca fue publicado. Ciro Seiji tomó las fotografías. El libro ha sido plagiado en sitios web católicos y en Wikipedia sin mencionar mi autoría. Esto se debe a que en un periódico del barrio salieron a la luz unos extractos debidamente firmados por mí (Butantá) y luego habitó la revista electrónica PARTES. El presente artículo fue reescrito a partir de aquellos primeros textos de hace más de veinte años. Agregué nuevos datos a la investigación original. Un ejemplo de sitio web que se ha apropiado de textos sin mención de autoría es https://www.catolicismoromano.com.br/
[ii] Lo visité en el año 2.000 con Ciro Seiji quien lo fotografió.
[iii] São Paulo tenía una Rua das Flores, actualmente Silveira Martins; y una Travessa das Flores, ahora Joaquim dos Santos Andrade, que lleva el nombre de un sindicalista metalúrgico.
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