por CAIQUE DE OLIVEIRA Sobreira CRUZ*
Consideraciones sobre la entrada masiva de brasileños en la red social Koo
Las redes sociales son creadas por empresarios que, en el 99% de los casos, defienden sus intereses, por lo tanto, son de derecha o de extrema derecha, nada nuevo ahí. El problema con Koo es más grande que eso, porque está entrelazado con un proyecto político. La red social se lanzó en 2020 con el apoyo directo del primer ministro Narendra Damodardas Modi de India, un político de extrema derecha.
Su partido, conservador y signatario de un “nacionalismo religioso hindú” de derecha, el Bharatiya Janata Party (BJP), financia directa e indirectamente al Koo para seguir un patrón que serviría como aparato ideológico para los reaccionarios en India, permitiendo el discurso de odio. contra minorías, musulmanes, etc., impidiendo las críticas al gobierno y situando “,” y celebridades para elogiarlo.
Debido a que Twitter ha sufrido cambios y, en 2020, está eliminando los discursos de odio de los indios en las redes y lanzando comentarios fuertemente críticos con el gobierno, fue perseguido y, en cambio, diseñaron el proyecto Koo para que sea el instrumento del extrema derecha del país, predicando la libertad del discurso del odio, al estilo de la maldita bicicleta protofascista brasilizada: Monark.
Puede parecer que no tiene sentido pensar que sea en Brasil, porque, en teoría, el STF, si el Koo llega aquí, regulará estos temas, para uso, aquí en nuestro país, por los usuarios (como ya lo está haciendo con Twitter y con Telegram). Sin embargo, pensando en el exterior y con internacionalismo (como reza la tradición proletaria), participar en esta red, hoy, es aumentar su poder financiero, su poder político y financiar el gobierno de extrema derecha en la India que masacra a los explotados y oprimidos.
Una analogía básica para hacerlo más simple: imaginemos que Twitter, antes de la compra de Elon "Bosta", fue censurado y prohibido por el gobierno de Bolsonaro, y luego él (Jair Bolsonaro) le pidió a "Carluxo" que creara una nueva red social y, luego, apoyar y financiar el proyecto de empresarios para abrir esta red, lanzando discursos de odio contra los explotados y oprimidos, y también aquellos destinados a exaltar el gobierno de Bolsonaro y las prácticas inhumanas de la extrema derecha (como las practicadas por la compañía que fue baneado de Twitter por “Xandão”) y, además, prohibiendo las críticas al gobierno en la red metafórica, todo eso con financiamiento directo del Partido Liberal (PL) y del actual gobierno.
suponer, al mismo ritmo, que, dos años después de la creación de esta red, los indios llegaron y, encontrando divertido el nombre de la aplicación (a la manera de los quintos de primaria), acudieron a ella. ¿Este movimiento afectaría o no la correlación de fuerzas contra la extrema derecha en Brasil?
Este es el punto… El problema está lejos de ser solo “los usuarios son de extrema derecha y ahora vamos a ocupar y tomar su lugar” o, simplemente, “todos los famosos dueños de redes sociales son de derecha”. No, el tema fundamental es el vínculo directo entre la red social y el gobierno de extrema derecha de Modi y, por derivación, las pautas de la red que se formularon para fomentar el protofascismo reaccionario en la India.
A modo de conclusión, debemos averiguar cuál es el vínculo que delimita la diferencia entre la comedia pura y la comedia política y cómo estas sufren metamorfosis imperceptibles hacia el realismo ingenuo. La “izquierda” brasileña aún no ha podido sacar un balance del proceso de pura comedia de los últimos períodos que estaba destinado al bolsonarismo (en sus caricaturas en las redes sociales y en programas televisivos de cultura “inútil” que no merecen el honor de mencionar) que acabó por ser uno de los elementos (secundarios, hay que decirlo) que contribuyeron a difundir este fenómeno (Jair Bolsonaro y su multitud), convirtiéndolo de pura comedia en comedia política y, finalmente, en comedia política.
La audiencia por gracia, hecha de buenas gracias, y entregada a una desgracia, que desentraña la amenaza a la vida y hace añicos la democracia burguesa, dejándola “a polillas”; movimiento que puede ser fielmente representado por el desafortunado y capacitista dicho popular “da palmadas para que bailen los locos”. Una vez más parte de la “izquierda” comienza a danzar al borde del precipicio, en nombre del efímero y fútil éxtasis de los juegos de palabras y chistes de niños y jóvenes de quinta categoría, sacan a la luz, en Brasil, una red social que solo era reconocida y apoyada en India (datos iniciales indican que había solo 2 usuarios de “Koo” en Brasil).
Como un momento en el proceso de conversión de la comedia pura a la comedia política y luego a la comedia política, transforma lo que sería una simple broma en un movimiento masivo de brasileños que ingresan al Koo (no necesito los calembures sin sentido), porque, por la falta de sustantividad y politicidad en las acciones concretas por la desinfluencia engendrada por los líderes políticos de los grandes partidos y entidades de clase, la sustantividad de las cuerpos está siendo agravada por la frivolidad pueril del vacío existencial; la forma vaciada de la cáscara seca vacante se confunde erróneamente con la sustancia de la esencia que tiene en su devenir la lucha por la plenitud inalcanzable en la que el propio recorrido es el elemento fundamental del goce, generando así un sentimiento de pertenencia entre los pares de “ izquierda”, mientras alcanzan el reino del sarcasmo y la burla. Una gran comedia pura sin responsabilidad social, se metamorfoseó apresuradamente en un goce risible del conjunto, emulando un cariño y un placer en la jocosidad “pandilla” que llevó a su apogeo, la entrada en vigor de la manada de participantes en Koo, primero como una broma, luego como una tragedia.
La vida es una comedia y esto lo impregna todo. loci posible e imposible, sin embargo, la acidez y la ironía necesitan ser apoyadas por la sustancialidad de la ver, ya sea por el objeto de Español general, ya sea para un Español política. El uso de la comedia pura y la comedia política sin responsabilidad social en busca del goce superficial y opaco (en lugar del goce profundo), cuando es reiterada incesantemente durante un largo período por los mismos grupos de “izquierda”, tiende siempre en beneficio de la extrema -derecha en el mundo. Aguardamos y deseamos que el fenómeno sea solo un efecto efímero de la raqueta, dado que no es sano que el ser se conforme con el vacío, ni que la “izquierda” ayude al crecimiento y estabilidad de una empresa que es una “ “aparato ideológico” de la ultraderecha india, en particular, de su nefasto gobierno.
Oh, gran Kafka, ¿dónde te escondes? Lo insólito y lo cómico vuelven a envolvernos, el fantasma tragicómico no se cansa de acechar nuestra sociedad y el goce artificial promovido por el neoliberalismo se reproduce cada vez con mayor intensidad en la figura del individuo-empresa.
PS1: A modo de comparación, el BJP es parte de un organismo internacional de partidos conservadores en el que União Brasil (anteriormente PFL y luego DEM) es el partido representativo de Brasil.
PS2: Aparentemente, la seguridad de los datos de los usuarios en Koo no es muy sólida, los artículos internacionales indican fragilidad y ataque los piratas informáticos con constancia En ese sentido, probablemente deberían tratar de solucionarlo, dado que la plataforma está teniendo un gran auge en Brasil. Además, no tengo confianza en las organizaciones de prensa norteamericanas y europeas que leo para obtener esta información, por lo tanto, al respecto, no me convence afirmar el grado de seguridad de la red social, después de todo, nuestros datos fueron secuestrados. por la propia empresa Meta (empresa del “gran” mundo “occidental”) que hoy coordina la tríada: Facebook, Instagram, WhatsApp.
PS3: Yo también soy parte del grupo que quiere que Elon Musk se haga estallar.
*Caique de Oliveira Sobreira Cruz Es estudiante de Maestría en Políticas Sociales y Ciudadanía en la Universidad Católica del Salvador.
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