por WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*
Dos bibliotecas; Dos críticos literarios; y Larzac y la ecología
Dos bibliotecas
Tenga en cuenta la concepción eurocéntrica y anglosajona del libro titulado Biblioteca – Una historia mundial, en una suntuosa edición del Sesc. ¡No hay biblioteca en la India, imagínate! uno de los primeros y más grandess civilizaciones del planeta… Ni siquiera en Medio Oriente, cuando se sabe que en la época medieval las más grandes del mundo estaban en Bagdad, El Cairo y Córdoba en Andalucía. Aparte de eso, hay referencias ocasionales a una biblioteca en Japón, Corea o China: por ejemplo, la Biblioteca Nacional de Beijing, una “biblioteca del siglo XXI”, totalmente informatizada y con una arquitectura moderna, inaugurada en 2005.
Dado que este libro pone de relieve la biblioteca de Alejandría del pasado, debería hablar de la biblioteca actual, que exige su lugar entre las más modernas. Éste ya estaba completamente informatizado y digitalizado, en la misma ciudad, en colaboración entre Egipto y la UNESCO, con un diseño arquitectónico noruego. Con la ambición de seguir el ejemplo de su antepasado, constituyendo un centro de investigación y producción científica como lo fue, el edificio incluye doscientas salas de estudio, aulas, diversos laboratorios, un museo de ciencias, un planetario, una biblioteca cibernética y muchas maravillas más. . Se trata de un esfuerzo encomiable para reconstruir uno de los sitios patrimoniales más renombrados de la humanidad.
Incluso Brasil aparece, muy modestamente, en una minúscula y mal hecha foto de la fachada de nuestra querida Biblioteca Nacional. Pero casi nada aparece de América Latina, cuna de un famoso bibliotecario llamado Jorge Luis Borges.
En la larga e ilustre historia de las bibliotecas, no se sabe qué más admirar. El primero de ellos, que perteneció al emperador asirio Asurbanipal (siglo XII a. C.), en Nínive, hoy Irak, estaba formado por tablillas de arcilla recubiertas de caracteres cuneiformes, que la arqueología sacó a la luz hace algún tiempo. Es la más antigua que se conoce y la primera que es propiamente biblioteca; las demás, testigos de los imperios de la más remota Antigüedad, eran meros archivos de almacén.
Allí se originó la escritura, hace 5.500 años para los signos rudimentarios de estos balances contables, o hace 3.400-3000 años para la escritura con el alfabeto. Y precisamente porque era unitaria y ya estaba más desarrollada que un mero archivo, fue esta biblioteca la que permitió descifrar la escritura cuneiforme. Y, a partir de ahí, la reconstrucción de grandes paneles de la historia universal, y en particular de Mesopotamia y sus habitantes sumerios, caldeos, acadios y babilónicos. También ilumina sus relaciones con otras naciones del Creciente Fértil, como Egipto y Creta, dos poderosas civilizaciones antiguas, o incluso con pueblos menos ilustrados, como muchos de los Biblia.
Fue allí donde se descubrió la primera obra de literatura de ficción de la humanidad, la Epopeya de Gilgamesh, que, antes de Ilíada, à Odisea y Biblia, dejó marcas en ellos. En los dos poemas épicos griegos reaparece lo que tendrá una larga vida en la literatura: el Viaje al Reino de los Muertos (nekiya), que también aparecerá en el Eneida y Divina Comedia, entre otras. En Biblia, el Jardín del Edén y el Diluvio provienen directamente de la misma fuente.
El más famoso de la historia, el de Alejandría, tiene fama de ser el más grande de la Antigüedad. Cerca de la de Ashurbanipal hay un recién nacido, pues la era cristiana está casi a la vista. De edad incierta y destino discutible, corresponde a la ambición del monarca de reunir todos los libros del mundo, tan bien alegorizada por el mismo bibliotecario Jorge Luis Borges en La biblioteca de Babel. Todavía no se trata de bibliotecas públicas, sino de colecciones privadas del rey o del emperador, en este caso de uno de los faraones de la dinastía griega de los Ptolomeos, que entonces reinaban en Egipto. Uno de los logros de esta biblioteca fue haber impulsado la primera traducción completa del Biblia Del hebreo al griego, obra de setenta sabios que se conoció como La Septuaginta.
A día de hoy, la institución egipcia es considerada el arquetipo de todas las bibliotecas, dando lugar a un sinfín de leyendas que culminan en un incendio, deliberado o accidental según el narrador. El historiador italiano Luciano Canfora es autor de un excelente libro, La biblioteca desaparecida – historias de la antigua biblioteca de Alejandría, que revisa y analiza las múltiples versiones e incluso especulaciones de las que fue objeto.
Dos críticos literarios
Recientemente, el Sesc fue sede del Congreso Internacional Edward W. Said, conmemorando el 20º aniversario de la muerte de este gran intelectual. Desde Estados Unidos vinieron a participar su viuda y su hija, quienes hicieron presentaciones y encantaron a todos.
Edward W. Said (1935-2003) y Susan Sontag (1933-2004) dominaron la escena de la crítica literaria en su época. Ambos están en la raíz de la renovación no sólo de los estudios literarios sino también culturales, atribuyéndose a ellos la creación de estudios poscoloniales y de descolonización aún hoy vigentes. Llamaron la atención sobre el multiculturalismo y la diversidad, tratando de combatir el etnocentrismo y la xenofobia. Así, nuevas corrientes de pensamiento se originaron en la crítica literaria y fertilizaron otros campos del conocimiento, a partir de dos licenciados en Letras y profesores de literatura.
Ambos tenían un perfil similar porque, por primera vez en la historia, los dos mayores críticos literarios del país no eran de avispa, es decir, personas blancas de una familia tradicional que provenían de Mayflower: por el contrario, tenían orígenes inmigrantes. Y pertenecían a minorías: ella era judía y gay, además de mujer, él era palestino-árabe-cristiano. Por eso, siempre han estado en el epicentro de las controversias.
No estaban exactamente marginados, ya que pertenecían a una burguesía que podía proporcionarles escuelas en el liga de la hiedra, las mejores. Los forasteros, Sí. Y, si sería inexacto decir que están excluidos, sin duda son sujetos de una inserción excluyente, que agudiza su visión y les hace producir una obra de alto contenido crítico.
En cuanto a su educación, Edward W. Said se graduó en Princeton y Harvard, convirtiéndose en profesor permanente de literatura comparada en Columbia. Mientras que Susan Sontag tiene un camino más variado, habiéndose graduado en Berkeley y Chicago, seguido de estudios de posgrado en Harvard y Oxford, además de la Sorbona. El libro de Alice Kaplan. Soñar en francés estudia el periodo de “terminando la escuela” en París por tres mujeres eminentes: además de Susan Sontag, Jacqueline Kennedy y Angela Davis.
Antes del judío gay y del palestino, el crítico literario norteamericano más influyente fue, indiscutiblemente y durante 30 años, Edmund Wilson (1895-1972), que fue un típico avispa. Oriundo de Princeton, se tomó en serio la literatura, combinando la erudición con un gusto refinado: una legítima erudito. Era el nombre más importante de la cultura en Estados Unidos y, como escribía asiduamente para los medios, también era el crítico literario oficial de la prestigiosa revista Neoyorquino, su alcance fue enorme. Denunció el imperialismo, la guerra de Vietnam y la Guerra Fría, siendo una figura destacada de la oposición en su país.
Mientras tanto, los vientos de la historia habían cambiado de rumbo y abrieron el debate sobre la diversidad étnica y sexual, mientras el feminismo emergía en la segunda ola. Puede decirse entonces que, si bien Edward W. Said y Susan Sontag se formaron en universidades de élite, sus orígenes los convirtieron en intelectuales públicos, pero divergentes, o disidentes y, en general, enfrentados a criterios excluyentes.s. No excluidos de ninguna manera, pero con una inclusión que podría calificarse de sesgada o problemática de todos modos. Y sabrán muy bien explorar, produciendo una obra rebelde, fuera de lugar e innovadora.
Dicho esto, ambos fueron críticos literarios y profesores de literatura que hicieron carrera en la Universidad y participaron intensamente en los debates de su época, impartiendo cursos, publicando libros y artículos.
Es más, ambos, ni siquiera por ser grandes especialistas en literatura, dejaron de interesarse por otras áreas del conocimiento. Susan Sontag tiene libros clásicos sobre fotografía y enfermedad, un área de estudio que ella prácticamente inventó. Edward W. Said es autor de obras obligatorias sobre música y su obra maestra es orientalismo, que incluye muchas artes y conocimientos. Este libro, que subvierte el ángulo de visión, muestra cómo la alta tradición culta de Occidente inventó la representación de un Oriente bárbaro y violento, para poder, por el contrario, proponerse como fuente de toda civilización. Él mismo cuenta cómo le sorprendió el éxito del libro, que en poco tiempo fue traducido a 50 idiomas y había agotado las sucesivas ediciones. Y sigue flotando en el horizonte de la cultura.
Larzac y la ecología
1.
En 1971, el gobierno francés declaró que tenía intención de ampliar un campo de entrenamiento militar, situado en un tramo de la meseta de Larzac, en Occitania, en el centro-sur del país. La comunicación televisiva añadió que el perímetro era casi un desierto, tierras áridas y rocosas donde, en un ambiente "medieval", algunos pastores todavía criaban un puñado de ovejas.
Fue una bomba para las 107 familias propietarias de pequeñas parcelas de tierra, especialistas en la cría de animales de pura raza, proveedoras de leche para el famoso queso Roquefort, elaborado en la cercana ciudad del mismo nombre. Católicos y conservadores, no tenían idea de política, ni remotamente. Lo máximo que hacían en política era votar en las elecciones, y por la derecha, por supuesto. Lo aprenderán todo en la lucha, como veremos.
El primer paso fue reunirse y decidir que nadie se iría, nadie vendería sus tierras, nadie aceptaría una expropiación. Y nadie tomaría las armas para resistir, porque no estaban dispuestos a hacerlo, ni tenían carácter ni tradición de violencia.
Pero en ese rincón aislado del país, no hubo repercusión de los hechos. Y decidieron emprender una marcha de tractores hasta un pueblo cercano. Luego la noticia se difundió lentamente.
Para su asombro, empezaron a llegar aliados. Era el año 1972, es decir, apenas cuatro años después de mayo de 68, que había puesto al país en pie de guerra. Sus consecuencias libertarias acudieron a Larzac para ayudar. Llegaron los maoístas, el pueblo no violento (los campesinos oyeron hablar de Gandhi por primera vez y se identificaron con sus ideas), los objetores de conciencia (fuertes en Francia: te niegas a hacer el servicio militar y a cambio haces otra tarea). , los pacifistas, los trabajadores autogestionarios del LIP, las feministas de la segunda ola en ascenso, los anarquistas, los partidarios de la desobediencia civil, los hippies...
El levantamiento de mayo había sido sofocado, pero la llama se había reavivado en Larzac. Y todos empezaron a trabajar en el campo. Era necesario preparar comida para toda esa gente, lavar la ropa, preparar sacos de dormir, cuidar a los niños, etc. En las reminiscencias, ocupa un lugar privilegiado el espectáculo de los coloridos sacos de dormir que emergen de la niebla de la mañana y salpican las tierras hasta donde alcanza la vista.
Era verano, y para feliz escándalo de los campesinos, los adventicios se quitaban la ropa y se ponían bañadores para ir a trabajar, lo cual era lógico, ya que estaban sudando profusamente, pero algo que nunca se había visto allí. Así como nunca habían visto a un hombre con el pelo largo.
Y el movimiento creció. En un determinado momento fue necesario crear comités en varios lugares y así llegó allí José Bové, procedente de otra región. Las acciones se multiplicaron y ampliaron su alcance.
¿Y la represión no hizo nada? Bueno, bueno... Empezó comprando las tierras aledañas, a lo que los campesinos contraatacaron comprando otras también. Los soldados ocuparon una gran casa vacía, dando así una buena idea a los insurgentes, que ocuparon otras casas vacías. No faltaba gente para las ocupaciones.
Decidieron ir a París, porque sólo así, pensaron, serían más conocidos y ganarían apoyo. Y eligieron el Campo de Marte, bajo la Torre Eiffel. Fueron a pie (¡700 km!) y en una ocasión incluso se llevaron sus tractores y su ganado. Acamparon bajo la torre, encendieron hogueras y recibieron a los periodistas, hasta que fueron expulsados por la policía.
En un momento hubo una manifestación en Larzac; en ese momento, a una manifestación en Larzac asistieron 50 mil personas. En este caso apareció François Mitterrand, quien era secretario del Partido Socialista. Comenzaron a tirarle piedras y lo sacaron apresuradamente. Los campesinos reconocieron a uno de los fumetas como un policía que ya había aparecido en otros actos de represión en Larzac.
Un helicóptero sin distintivos sobrevoló el lugar. Pero los campesinos habían aprendido a interferir con las transmisiones policiales y escucharon órdenes provenientes del aire para sacar del suelo a veinte agentes provocadores, policías infiltrados que ya habían cumplido su misión. No fue sólo juego limpio.
2.
En Larzac, los principales debates giraron en torno a la decisión de reconstruir un corral de ovejas que se había derrumbado. Solicitaron permiso al ayuntamiento, el cual se lo negaron. Luego discutieron la diferencia entre legalidad y legitimidad: era ilegal, pero no ilegítimo, las ovejas no se podían dejar a la intemperie y el invierno era duro, todas morirían. Con la ayuda de toda esa gente, construyeron un edificio enorme, bien hecho, de bloques de piedra, tan hermoso que hasta parece una iglesia. Y allí resguardaron a sus animales.
También crearon un periódico, Lo Larzac, porque se dieron cuenta de la necesidad de publicar sus propias noticias, y no las calumnias que los medios patronales les atribuían.
Pero la represión se intensificó y una de las casas fue bombardeada con una bomba de plástico, que la destruyó parcialmente, pero afortunadamente no mató a nadie, aunque no les importó. Era el hogar de la familia más numerosa de Larzac, con siete niños pequeños que escaparon con heridas leves, además de la pareja y un pastor que acogieron. La investigación no condujo a ninguna parte.
Después de eso, sin obtener información del ayuntamiento sobre los títulos de propiedad y la propiedad de la tierra, decidieron invadirla durante la noche y retirar, y si fuera necesario destruir, los documentos de los acaparadores de tierras. Consiguieron lo que querían, pero fueron arrestados, juzgados y condenados. La esposa de uno de los líderes recibió 15 días de prisión, pero no su marido, quien fue sumamente humillado. Los campesinos se dieron cuenta de que era una estrategia de represión: los nativos recibieron sentencias leves, como ésta, pero los forasteros que estaban allí para ayudar recibieron sentencias más largas, de dos o tres años. El objetivo era dividirlos, jugar unos contra otros.
Se cortó la luz, el agua y el teléfono. Reaccionaron creativamente a todo e incluso lograron que el teléfono solo funcionara localmente. Con los postes sin usar construyeron una hermosa casa de madera. Según cuentan, nunca llamaron tanto, porque era gratis. Después de que las cosas se calmaron y tuvieron que pagar por el uso, dejaron de llamar, sólo en caso de emergencia...
Cuando llevaban 10 años luchando, estaban agotados, porque, como descubrieron, con tanta militancia en la defensa de Larzac no quedaba mucho tiempo para pastorear.
En 1981, todos votaron por la izquierda y ayudaron a elegir presidente a Mitterrand. Había hecho una promesa de campaña de poner fin a las intenciones del ejército, lo cual cumplió de inmediato.
Del movimiento surgió el liderazgo de José Bové, que se hizo conocido en todo el mundo cuando derribó con su tractor un McDonald's cerca de Larzac. Así, llamó la atención sobre para qué servían los alimentos industrializados: destruir la agricultura local, de subsistencia, que es buena para la salud.
Poco a poco, el movimiento incorporó otras agendas, siempre por necesidad interna, y se expandió para defender a los pequeños productores, volviéndose ambientalistas y preocupados por la alimentación sana, sin pesticidas y sin transgénicos. Para lograrlo, es necesario luchar contra el calentamiento global y los combustibles fósiles, en busca de energías naturales y renovables. La ecología pasó a predominar.
José Bové tendría carrera política, convirtiéndose en portavoz de Vía Campesina. Sería elegido diputado en la Unión Europea por el partido Europa Ecología y los Verdes, y más de una vez, a partir de 2009. También se presentaría a la presidencia de Francia en 2007, sin éxito, pero obteniendo 800 votos.
En 2001 vino a Brasil para el Foro Social Mundial en Porto Alegre y fue entrevistado en el programa Roda Viva, de TV Cultura – siempre de buen carácter, con su bigote y su frialdad. Visitó el MST y se convirtió en amigo y aliado. En Rio Grande do Sul, participó en la invasión de una plantación de soja genéticamente modificada de Monsanto, arrancando todas las plántulas. La Policía Federal le dio 24 horas para salir del país.
En conclusión: así nació en Francia, donde sigue siendo, hasta el día de hoy, uno de los focos del movimiento medioambiental y ecológico.
Los franceses tuvieron la buena idea de rodar un documental, Todos en Larzac, dirigido por Christian Rouaud, que cuenta la historia del movimiento. Hay hermosas restauraciones de imágenes del pasado, llenas de vitalidad. Actualmente presenta entrevistas a los principales líderes, que son lecciones de sabiduría y calidez humana.
*Walnice Nogueira Galvão Profesor Emérito de la FFLCH de la USP. Autor, entre otros libros, de leyendo y releyendo (Sesc\Ouro sobre azul). Elhttps://amzn.to/3ZboOZj]
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