por CAROLINA FRITA*

El espacio urbano inmobiliario sigue operando el cautiverio de la tierra fundante de las relaciones sociales de producción

En esta última semana, índices PNAD actualizados^[i] circuló señalando una mayor prevalencia, entre categorías profesionales, de muertes por covid-19 entre basureros, limpiadores, auxiliares de limpieza, jornaleros y cocineros. Nada más acostumbrado a las severas alegorías que resumen la pandemia en Brasil, pero, mucho antes, al propio Brasil.

Repetidamente, recordamos la muerte fundacional en marzo de 2020 de Cleonice Gonçalves, trabajadora doméstica desde los 13 años en Río de Janeiro, quien murió mientras cuidaba a su empleador enfermo de Italia. Recordamos también el más horrendo asesinato (si se pudiera nivelar la gravedad de la muerte), que condenó a Mirtes Souza a trabajar sin despido durante la pandemia y a vivir sin su hijo Miguel, un niño que perdió la vida al caer del noveno piso de un edificio, asesino por capricho de Sarí Corte Real, la terrateniente y primera dama de Pernambuco.

Ese edificio, la Torre Gemela de Recife, así como toda la luz estructural de acero y vidrio de las arcaicas relaciones coloniales incrustadas en el proceso de barbarización de las ciudades brasileñas por el capital inmobiliario, es, posiblemente, la mayor prueba de que la clase dominante brasileña Vive bajo patrones de reproducción incomparables y, sin embargo, precursores en comparación con el resto del planeta.

Hay un enorme contingente de millones de seres humanos negros en Brasil que reemplazan, a diario, el espacio urbano-inmobiliario de tal manera que puede seguir siendo abstracto, aséptico, espectral, como en las fotografías de las revistas de decoración. . Para millones, no hay futuro en la arquitectura retrofuturista podrida, aunque imperecedera, que anima los lujos burgueses y capitaliza la concentración del patrimonio en las metrópolis.

Económicamente, el muy tradicional trabajo concreto no remunerado que rigió la acumulación capitalista originaria en Brasil, cuando hombres y mujeres esclavizados realizaban sus actividades como renta fija del capital, se amalgama con el moderno trabajo doméstico concreto improductivo y asalariado, ligado al alquiler de inmuebles urbanos. .

Aunque el trabajo doméstico remunerado en Brasil es a menudo denunciado como una extensión de la esclavitud colonial, dado su bajo valor de cambio, representativo de la reducción de los costos de reproducción de la mano de obra en la periferia capitalista, es necesario recordar que es este símbolo de la esclavitud brasileña. atraso que garantiza la acumulación financiarizada contemporánea, actuando como una contratendencia infraestructural a la depreciación de la propiedad inmobiliaria privada. Para que se mantenga el valor de cambio de pisos, hoteles, apartamentos, edificios, barrios, es condición el esfuerzo colectivo por conservar su valor de uso.

Las formas de vivir y habitar las ciudades, la domesticidad abstracta de los apartamentos ostensivos, que se convierten en activos financieros preferidos por familias y grupos de propietarios, dependen continuamente de las habitaciones de las criadas, las habitaciones residuales de los esclavos de diseños y planes audaces. Es una espacialidad sin restricciones, a pesar de la legislación escandalosamente reciente que reconoce el trabajo doméstico como profesión.

Como resume la clásica afirmación de José de Souza Martins sobre el corazón de la rabia epidémica de la clase dominante brasileña, “si el tierra eran livre,el trabajar tuvo que ser cautivo; se o trabajar eran livre, tierra tenía cautivo^[ii]. El espacio urbano inmobiliario continúa así operando el cautiverio de la tierra fundante de las relaciones sociales de producción en estos lares.

*Carolina Freitas es estudiante de doctorado en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la USP.

Notas

^[i]https://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2021/04/12/interna_gerais,1255963/limpeza-vira-profissao-de-risco-na-pandemia-da-covid-19.shtml; https://economia.uol.com.br/reportagens-especiais/vulnerabilidade-domesticas-pandemia/#cover.

^[ii] MARTINS, José de Souza. El cautiverio de la tierra. São Paulo: Editora Contexto, 2010. p. 49.