por LYGIA CASELATO*
Presentación del organizador del libro recién publicado
En esta colección sobre Thomas Hobbes, distintos autores abordan un tema comúnmente relacionado con su filosofía, a saber: cuáles son las condiciones, criterios y límites de la vida en sociedad, y cómo se establece un pacto o contrato social entre los hombres. Este tema será analizado por los autores en sus diversas interrelaciones con otras áreas del conocimiento, como la sociología, la historia, el psicoanálisis, etc.
A través de estos estudios, a veces complementarios y a veces opuestos, se pretende presentar al lector un mosaico de perspectivas capaces de ampliar su visión sobre el tema, sin determinar por ello una única interpretación, excluyendo a las demás. El objetivo es presentar los diferentes puntos de vista y despertar el interés del lector por el tema, para que pueda establecer un diálogo entre las diferentes perspectivas a su manera.
En el primer estudio, titulado “Génesis de la vida política y civil: el contrato social tensado entre Hobbes y Espinosa”, Daniel Santos da Silva sitúa el pensamiento político de Thomas Hobbes en el contexto de la filosofía moderna, y analiza las diferencias y singularidades en torno a El origen de la vida en sociedad en Hobbes y Spinoza.
En el segundo estudio, titulado “Hobbes y la filosofía del poder: los 'principios' antipolíticos de Leviatán En la lectura de Hannah Arendt, Rodrigo Ponce Santos aborda la controvertida relación que establece Hannah Arendt entre el imperialismo y la filosofía política de Thomas Hobbes, con el fin de verificar cómo se configura el tema en Los orígenes hacen totalitarismo y cómo contribuye a iluminar el tiempo presente. Si el imperialismo surge en el conflicto entre la estabilidad de las instituciones nacionales y su deseo de expansión, esto significa que también aparece como un conflicto entre la tradición política y el nuevo orden económico.
Comparando las lecturas de Arendt y CB Macpherson sobre Thomas Hobbes, el autor explora la analogía que Arendt establece entre el imperialismo y el pensamiento hobbesiano, al afirmar que no se encontraría en el contractualismo hobbesiano un argumento para la constitución de comunidades políticas, sino más bien un modelo de relaciones humanas. eso amenazaría la existencia misma de dichas comunidades.
En el tercer estudio, titulado “Thomas Hobbes y la violencia de Estado: posibilidades de resistencia y el doble sentido del miedo y el poder”, Delmo Mattos da Silva aborda el problema de la violencia de Estado en el pensamiento político de Hobbes. Examina el significado teórico del absolutismo propuesto por el filósofo y destaca los límites de la acción gubernamental basada en la oposición entre el Estado y el individuo. Concluye mostrando que la posibilidad de resistencia frente a los excesos de poder está garantizada por la propuesta política de Thomas Hobbes, que ofrece soporte jurídico para la contención bilateral del miedo, asegurando una posible paz entre instituciones y ciudadanos.
En el cuarto estudio, titulado “Enfermedad, sufrimiento y síntoma: reinterpretación del diagnóstico lacaniano desde una perspectiva animista”, Christian Ingo Lenz Dunker presenta la noción de “forma de vida” desde la perspectiva amerindia, desarrollada por Viveiros de Castro, en homología con la teoría psicoanalítica. diagnóstico resultante de los trabajos de Jacques Lacan, en el marco del metadiagnóstico de la modernidad desarrollado por las teorías sociales, especialmente las de extracción crítica.
Con el doble propósito de responder a las críticas dirigidas al estructuralismo lacaniano en psicopatología, y de justificar la distinción entre síntoma, sufrimiento y malestar. Si bien este estudio se ubica en otra área del conocimiento relacionada con la filosofía (el psicoanálisis), presenta una conexión directa con el tema general de este libro: la vida del hombre en sociedad.
En el quinto estudio, Anderson Alves Esteves expone los juicios de Thomas Hobbes y Norbert Elias sobre la división del trabajo y sus relaciones con el orden social –a pesar de las diferencias de método y métrica de los autores en cuestión. De Thomas Hobbes recoge la demostración y razonamiento hipotético-deductivo de que, desde el individuo, se vincula a la sociedad; que, a partir del contrato que construye el Estado, se embarca en la división del trabajo, como una de las formas de establecer el confort necesario para el mantenimiento de la sociedad civil.
De Norbert Elias recoge la relación procedimental entre sociogénesis y psicogénesis, que, sin oponer individuo y sociedad, aborda la formación de la división del trabajo y la individualidad como fenómenos inseparables propios del proceso civilizador.
En “Representación, soberanía y gobierno en Thomas Hobbes”, Francisco Luciano Teixeira Filho examina el paso del concepto griego de “democracia” al actual “democracia representativa”, a partir del concepto hobbesiano de “representación”.
En el séptimo estudio, Jecson Girão Lopes busca explicar cómo, a partir de la teoría política de Thomas Hobbes, se crea en la realidad la necesidad de la instauración del Estado, es decir, del Leviatán. Según él, esta perspectiva impregna todo el curso de la obra. Leviatán, en el que el filósofo demuestra los fundamentos y razones por las cuales el Estado debe ejercer absolutamente la fuerza, la autoridad, la influencia, el juicio y el poder sobre sus súbditos, ya que, sin este ejercicio del poder coercitivo, la humanidad entraría en un constante estado de guerra. Esto expresa la necesidad legítima y urgente de que el Estado se haga efectivo.
En el octavo estudio, titulado “Hobbes y la hipotética pandemia en Leviatán: entre libertad y seguridad”, el autor Jairo Rivaldo Silva señala cómo la aparición del coronavirus plantea un viejo debate en el ámbito de la filosofía política: el debate entre libertad y seguridad. Durante la pandemia, la mayoría de los Estados tuvieron que adoptar medidas que restringían la libertad de los ciudadanos, para contener la propagación de la enfermedad.
La posición del filósofo inglés Thomas Hobbes expuesta en Leviatán, para afrontar este tipo de problemas, sería que la seguridad debe prevalecer sobre la libertad irrestricta, para evitar el estado de naturaleza. Hay una propuesta en Thomas Hobbes de que la libertad ilimitada sea reemplazada por una libertad limitada en el estado político, lo que apunta a una posible solución capaz de combinar libertad y seguridad basada en el concepto de razón pública.
Contribuir al debate sobre la vida humana en sociedad, ya sea en filosofía, sociología o psicoanálisis, es el principal objetivo de esta publicación. Ojalá resulte útil a la vez ampliar el debate entre los expertos y mejorar el conocimiento del lector común sobre un tema tan importante y que concierne a todos.
¡Buena lectura!
Ligia Caselato Máster en Filosofía por la USP.
referencia
Ligia Caselato (org.). Thomas Hobbes: del poder a la soberanía estatal. Cotia, Editora Cajuína, 2023, 252 páginas. [https://amzn.to/3roojyj]
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