Después del neoliberalismo
por ELEUTÉRIO FS PRADO: La incapacidad de pensar en el capitalismo como un sistema social formado por la estructuración de relaciones sociales.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: La incapacidad de pensar en el capitalismo como un sistema social formado por la estructuración de relaciones sociales.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: El Estado comenzó a ser visto en cierta medida como un enemigo, como en el discurso de Javier Milei que despotrica contra su actividad protectora y redistributiva.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Comentario sobre el libro de Michael Heinrich
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Bajo la hegemonía del neoliberalismo, ha habido un sometimiento franco y brutal de todas las relaciones sociales a las relaciones de mercado, incluidas las que tienen lugar en una universidad.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Consideraciones basadas en un artículo de Ladislau Dowbor
por ELEUTÉRIO FS PRADO: El capital financiero y la financiarización no son desviaciones sociales, políticas o incluso moralmente reprobables en relación con un capitalismo alternativo y mejor.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Consideraciones sobre el libro de Yanis Varoufakis
por ELEUTÉRIO FS PRADO: La “guerra contra los trabajadores” y la “muerte a los proletarios excedentes”, las consignas del suicidio que residen en la esencia del neoliberalismo
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Una crítica a la obra de Antonio Negri y Michael Hardt
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Quienes extrañan la socialdemocracia, ahora superada por el neoliberalismo, prefieren llamar a este último fascismo.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Lo que encontramos en Lacan, después de todo, es una epifanía del capital. La manifestación de la socialidad en el ámbito de la circulación de mercancías aparece como una determinación antropológica.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Introducción del autor al libro recién publicado
por ELEUTÉRIO FS PRADO: ¿Cuántos discursos, formas de establecer el vínculo social entre los participantes de una determinada sociedad, hoy y ayer, hay?
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Lacan no tiene un concepto de praxis, ni una concepción dialéctica del lenguaje, lo que lo hace escéptico sobre la posibilidad de transformación.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: El discurso capitalista de Jacques Lacan es una mistificación estructuralista
por ELEUTÉRIO FS PRADO: homo alienatis, una antípoda de homo economicus que habita la ciencia económica
por MARIO TRONI: El comunismo fue frustrado y convertido en un sueño. Pero el impulso revolucionario ruso y la practicidad estadounidense siguen siendo dos opciones opuestas en la vida.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: La financiarización indica que el capitalismo ha entrado en su ocaso
por ELEUTÉRIO FS PRADO: La política industrial implementada hasta hace poco por el neoliberalismo se está modificando en los países centrales, pero no se descarta al propio neoliberalismo
por ELEUTÉRIO FS PRADO: ¿Por qué la crisis del capitalismo asusta más a la izquierda que a la derecha?
por ELEUTÉRIO FS PRADO: La incapacidad de pensar en el capitalismo como un sistema social formado por la estructuración de relaciones sociales.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: El Estado comenzó a ser visto en cierta medida como un enemigo, como en el discurso de Javier Milei que despotrica contra su actividad protectora y redistributiva.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Comentario sobre el libro de Michael Heinrich
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Bajo la hegemonía del neoliberalismo, ha habido un sometimiento franco y brutal de todas las relaciones sociales a las relaciones de mercado, incluidas las que tienen lugar en una universidad.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Consideraciones basadas en un artículo de Ladislau Dowbor
por ELEUTÉRIO FS PRADO: El capital financiero y la financiarización no son desviaciones sociales, políticas o incluso moralmente reprobables en relación con un capitalismo alternativo y mejor.
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por ELEUTÉRIO FS PRADO: Quienes extrañan la socialdemocracia, ahora superada por el neoliberalismo, prefieren llamar a este último fascismo.
por ELEUTÉRIO FS PRADO: Lo que encontramos en Lacan, después de todo, es una epifanía del capital. La manifestación de la socialidad en el ámbito de la circulación de mercancías aparece como una determinación antropológica.
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