por SLAVEJ ŽIŽEK*
El poder material de la ideología nos engaña en el mismo gesto de advertirnos contra el engaño.
Quienes aceptan las vacunas del Covid, así como quienes las rechazan, ven al grupo contrario como corderos que caminan por su propia voluntad hacia el matadero. Quizás ambos sean correctos. Pero los que compran certificados de vacunación falsos le están pagando al carnicero.
Los medios griegos revelaron el mes pasado un esquema fraudulento que presuntamente involucraba a miles de anti-vaxxers y cientos de médicos. Aquellos que no querían ser vacunados contra el covid, pero aparentemente querían evitar las restricciones impuestas a los no vacunados, pagaron a los médicos una tarifa de alrededor de 400 euros para ser inoculados con “agua”.
Sin embargo, los médicos involucrados en el esquema pronto los engañarían, sustituyendo el líquido "falso" por el contenido real, inyectando la vacuna sin el anti-vaxxer supiera. Los médicos, éticos y corruptos al mismo tiempo, aceptarían el soborno. Y, en un hilarante giro final: el anti-vaxxers Los vacunados "en secreto" naturalmente enfrentarían, y describirían a otros, los efectos secundarios de la vacuna sin, sin embargo, poder explicar cómo o por qué surgen.
Si bien condeno a los médicos que participaron en este fraude, no puedo juzgarlos con demasiada dureza. Después de todo, cuando emitieron los documentos que confirman la vacunación de anti-vaxxers, no estaban haciendo trampa: realmente había sucedido. Al final, los únicos engañados fueron aquellos que querían hacer trampa y disfrutar de los beneficios de la vacunación sin recibir una dosis. Tales personas fueron así engañadas a través de la verdad misma. Simplemente no sabían que eran exactamente lo que pretendían ser: vacunados.
¿El problema es, entonces, que los médicos, además de mentir a sus pacientes, también se embolsaron los sobornos? Incluso aquí, podemos decir que si no aceptaran el dinero, sus pacientes sospecharían que en realidad no estaban vacunados. El verdadero problema ético radica en el hecho de que los pacientes fueron vacunados en contra de su voluntad explícita, lo que, en esta situación, considero solo una infracción menor, ya que su intención era engañar y obtener los pases de vacunación de Covid. Por esa razón, eran una amenaza no solo para ellos mismos sino para los demás.
Muchos de los que se oponen a la vacuna argumentan que la vacunación obligatoria no es solo un ataque a nuestra libertad individual de elección, sino también una intrusión corporal violenta, comparable a una violación: cuando me vacunan, soy violado por el público, no solo por un autoridad médica… Como si nuestros cuerpos realmente fueran solo nuestros.
Recientemente, en Eslovenia, hubo un caso de una anciana que murió lentamente en un hospital, sin poder comer y sobreviviendo con seis o siete infusiones simultáneas. Cuando le ofrecieron la vacuna, la rechazó ferozmente, diciendo que no conocía su contenido y que no quería que le introdujeran sustancias extrañas en el cuerpo.
Pero, ¿no sería esa la situación a la que todos estamos sometidos? Vacunados o no, ¿no estamos ya controlados y manipulados de formas desconocidas para nosotros?
Lo realmente interesante de la anécdota griega -sea cierta o no- es que opera como un modelo en el sentido de Pierre Bayard, presentando en una forma pura, rara vez encontrada en la realidad social, la forma en que somos controlados y manipulados. Justo cuando pensamos que hemos engañado a las autoridades públicas, nuestro engaño ya está incluido en su ciclo de autorreproducción. Estamos, en cierto modo, peor que el cordero en el matadero: actuamos como corderitos que pagan con avidez su propia matanza.
Como dijo Lacan, los no engañados errant: Los que no son tontos cometen más errores, como los estadounidenses blancos de clase baja que no se dejaron engañar por el establecimiento liberal pero terminaron votando por Donald Trump.
También debe notarse cómo la lógica de “corderos al matadero” se aplica a ambos lados de este conflicto. Para los escépticos, los corderos son las personas que hicieron fila para recibir la vacuna o, cuando las dosis eran difíciles de encontrar, incluso sobornaron a los médicos para vacunarse. Para otros, los corderos son los negacionistas, que al negarse a colaborar con las restricciones de la pandemia, son una amenaza para su propia vida y la de los demás.
A menudo se escucha que las protestas contra la vacuna son más que una demostración de irracionalidad científica: condensan una serie de otras insatisfacciones, como el sentimiento de pérdida de control sobre la propia vida, sometidos al poder de las autoridades médicas y otras corporaciones, etc. . Y por eso, debemos hablar con ellos, no solo despreciarlos.
El problema que veo aquí es exactamente el mismo que con el antisemitismo, que expresa una protesta contra la explotación financiera y similares. Asimismo, en el caso de la violencia contra las mujeres, los hombres que abusan de ellas lo hacen muchas veces para aliviar las frustraciones que acumulan cuando son humilladas en su vida social. Lo que, en todos estos casos, hace colapsar una visión tan “benevolente” y “comprensiva” es el plus de goce que genera la conducta en cuestión: brutalizar a las mujeres obviamente proporciona un goce perverso. Lo mismo ocurre con el pogromos teorías conspirativas antisemitas y antivacunas, que también generan sus propias burlas perversas. Debemos, entonces, complementar la fórmula lacaniana de la ética psicoanalítica – que “de lo único que puedes ser culpable es de haber cedido a tu deseo” – con: siempre eres culpable/responsable de tu goce, aun cuando sea impuesto desde el exterior .
Ahí reside el poder material de la ideología: además de entrenarnos para ser tolerantes con el poder, o incluso para participar activamente en nuestra propia sumisión, nos engaña en el mismo gesto de advertirnos contra el engaño. No se basa en nuestra confianza en el orden público y sus valores, sino en nuestra desconfianza; su mensaje subyacente es: “No confíen en los que están en el poder, están manipulados, y aquí le mostramos cómo evitar ser estafado!“A veces la inocencia es la mejor arma contra el engaño.
*Slavoj Žižek es profesor en el Instituto de Sociología y Filosofía de la Universidad de Ljubljana (Eslovenia). Autor, entre otros libros, de El año que soñamos peligrosamente (Boitempo).
Traducción: daniel paván
Publicado originalmente en Portal RT.
