por CARLOS HORTMAN*
El odio es un afecto integral de nuestra sociabilidad y no algo extraño como la ideología nos hace querer creer.
Confieso al lector que tenía preparado otro artículo para ese mes. Sin embargo, la situación brasileña me obliga a traer esta reflexión y también porque el presidente Lula da Silva ha dicho varias veces: “Yo no siento odio”.
Algo importante que quiero enfatizar desde el principio: no se trata ni hablo de sentir odio en general o en abstracto (hacia nadie), sino de un odio determinado y específico, por lo tanto, odio de clase, como afecto y elemento movilizador/transformador. . Muchos pueden estar asombrados por mi declaración, pero les pido amablemente que tomen un respiro y traten de continuar el texto.
Creo que la mayoría de nosotros hemos escuchado la siguiente frase desde pequeños: “no se puede odiar porque eres feo o porque a Dios no le gusta”. Tal dicho apunta a una cosmovisión “cristiana” del mundo presente en la formación social brasileña, sin embargo, la forma en que esta perspectiva vacía de odio es instrumentalizada como ideología, en el sentido de control y dominación de clase, apunta a construir una imaginario que es pecado, “anormal” o malo para que la gente sienta odio, especialmente si es para la clase dominante** (monopolio burgués).
Me gustaría señalar algo: vivimos en una sociedad donde el conflicto no es excepcional, sino la regla. Les presento dos ejemplos. La lógica de los patrones es pagar salarios cada vez más bajos a los trabajadores para acumular (ganancia) cada vez más, por lo que los trabajadores tenemos condiciones de vida menos objetivas y básicas. Es decir, ya no tenemos soberanía/seguridad alimentaria, un techo digno sobre el cual vivir (sin temor a ser desalojados); tener que elegir entre pagar la factura de la luz o comprar alimentos: el año pasado, 19 millones de brasileños sufrieron hambre. Otra oposición es entre los dueños de las grandes empresas (los capitalistas) y nosotros los trabajadores que solo tenemos que vender nuestra fuerza de trabajo a cambio de un salario para subsistir; y estos propietarios harán todo lo posible para no perder el poder y el control sobre la propiedad de los medios de producción (de la riqueza en general), que es de donde derivan la plusvalía (“ganancias”), fruto de nuestro trabajo. En resumen, la forma en que producimos riqueza bajo el capitalismo es colectiva, sin embargo, la apropiación de esta riqueza es privada, y esto es una construcción histórica, es decir, no es algo natural. Tendría mucho que reflexionar sobre tales antagonismos y su complejidad, sin embargo, solo quiero señalarlos, ya que nuestra sociedad se estructura a partir de diversos conflictos basados en la desigualdad (material/económica/social) y es determinante entender el por qué. pues el odio es un afecto integral de nuestra sociabilidad y no algo extraño como la ideología nos hace querer creer.
Los que realmente se mueven por el odio son los burgueses** (dueños de bancos/mercado financiero, grandes monopolios/empresas transnacionales, agricultores/agroindustria y similares). Nos odian a los trabajadores, pobres, negros, mujeres, indígenas, LGBTQI+ entre otros, y la expresión más visible y no cínica de este odio es Bolsonaro y el bolsonarismo. La sutil diferencia entre el bolsonarismo y la clase dominante es que, esta última, tiene en el cinismo una forma de ocultar este odio de clase, un odio que a veces se vocaliza a través de algunos de sus intelectuales orgánicos (defensores del “techo de gasto”, por ejemplo) o loros periodistas en los grandes medios de comunicación (TV, Diario, Revista y Youtube). Por lo tanto, la distinción entre el bolsonarismo fascista y la burguesía brasileña, especialmente la de Faria-Lima, es de forma y no de contenido. La indiferencia de Bolsonaro, los Militares y la Burguesía ante los más de 330 muertos por Covid-19, de los millones de personas desempleadas y sin ninguna condición para poner comida en su plato está impulsada por un odio contra la clase trabajadora pobre y sobre todo negro.
En ese contexto, me entristece mucho lo que dice el presidente Lula cuando dice que no siente odio hacia: los que golpean a la presidenta Dilma Rousseff; los que lo persiguieron y encarcelaron (injustamente) en el calabozo de Curitiba; quien “mató” (indirectamente) a su difunta pareja Marisa Letícia; los que no le permitieron despedirse de su querido hermano Vavá y por la vergüenza de ir al velorio de su nieto, rodeado por el aparato de guerra. Camarada Lula, cuando repite este discurso que suena como música para la burguesía brasileña, en cierta medida le está quitando un instrumento de lucha, de transformación y de movilización que es importante para la clase obrera: el odio de clase que moviliza para la lucha. ! Si dices que no sientes odio, no le quites este afecto fundamental en el proceso de formación de la conciencia de clase. Lula, la burguesía te odia, los ayudaste a acumular dinero como nunca antes y luego te arrestaron. No eres uno de ellos, perteneces a nuestro lado de la barricada de la lucha de clases. El Brasil posterior al golpe de 2016 volvió al régimen de autocracia burguesa y a partir de 2018 parece avanzar hacia un régimen neofascista. No será con “poquitos de paz y amor” y flores que venceremos al fascismo, al neoliberalismo y al capitalismo.
No nos pueden quitar el ímpetu de odiar a los que nos oprimen y explotan, nos empobrecen, destruyen la naturaleza y nos sacan sangre y sudor, para que ellos (burgueses) sigan disfrutando de la buena vida, mientras nosotros nos quedamos en la pauperización y barbarie. Los millones de víctimas del covid-19 son el resultado de un sistema que practica sistemáticamente el asesinato social: el capitalismo. Basta recordar quién fue la primera víctima del covid-19 en Brasil, una empleada doméstica, negra y periférica. Ella contrajo la enfermedad de su empleador que estaba de gira por Italia. Lo que quiero decir es que las enfermedades son biológicas, pero sobrevivirlas o no está socialmente determinado, en el sentido de las condiciones materiales que tenemos que resistir.
Camaradas y compañeros, no debéis tener miedo de odiar a los que hacen daño a la humanidad. El odio es un afecto “normalizado” y constitutivo de nuestra sociedad, pero los defensores del statu quo Quieren reprimir este sentimiento, sabiendo que es un instrumento movilizador y transformador, especialmente para aquellos que quieren construir otra forma de vida, en la que puedan existir nuestras diferencias reales y se eliminen las desigualdades económicas y sociales: el socialismo hacia el comunismo.
parafraseando. Que el odio de clases no nos amargue ni nos entristezca, sino que nos radicalice, nos movilice y nos alimente la esperanza de que otro mundo podamos construir colectivamente. En este mundo que nadie muere por no tener que comer; por verse obligado a salir de casa para trabajar y contagiarse de covid-19; que no necesitamos destruir la naturaleza en nombre de la ganancia; que las mujeres no tengan que cruzar la calle para evitar ser violadas y agredidas por el sexismo; y los negros pueden caminar sin temor a ser blanco sospechoso de uno de los aparatos estatales que defienden los intereses de la clase dominante: la policía.
Mientras terminaba este texto, vi información de que “Brasil ganó 20 nuevos multimillonarios en el año de la pandemia” (https://gq.globo.com/Lifestyle/Poder/noticia/2021/04/brasil-20-novos-bilionarios-panemia.html) en el mismo año que más del 50% de la población estaba desempleada y 19 millones de personas no podían comer. Que la indiferencia y la desesperanza no nos lleven al inmovilismo y la apatía, sino que el odio de clases y este mundo de explotación y barbarie nos lleven a la revolución.
** Una observación. Cada vez que uso clase dominante o burguesa no me refiero al señor que tiene una panadería en el barrio o unas tiendas en su ciudad. En un diálogo crítico que traté de establecer con Stoppa (https://www.brasil247.com/blog/vacinacao-e-as-falacias-de-stoppa) Argumenté en el siguiente sentido: “El empresario-capitalista es quien toma una decisión e impacta en la totalidad de un segmento productivo o de un país”.
* Carlos Hortmann Es filósofo, historiador y músico.
