por WALNICE NOGUEIRA GALVÃO e ANTONIO CÁNDIDO*

La presentación y uno de los artículos del libro recién publicado

Presentación, por Walnice Nogueira Galvão

Una iniciativa inusual sacudió São Paulo en la década de 30: la creación de la Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras. El objetivo del emprendimiento era, básicamente, consolidar una Universidad dedicada al conocimiento universal, como su nombre lo indica. Reuniendo las pocas escuelas superiores existentes, como las de Medicina y Derecho, la Facultad trajo algo nuevo a nuestras tierras, a saber, la dedicación a las ciencias puras y no aplicadas.

De ahí las nuevas disciplinas: filosofía, sociología, psicología, pero también física, química, biología, geografía, matemáticas y similares. Para ello se reclutaron especialistas europeos, predominando los franceses en ciencias humanas, los alemanes en ciencias naturales, los italianos en ciencias físicas y matemáticas. En estas páginas, alumnos de las primeras clases dan testimonio de lo que fue la extraordinaria experiencia intelectual de aquellos tiempos pioneros.

Los horizontes que se abrieron a jóvenes sedientos de conocimiento y novedad aparecen claramente en los testimonios de este volumen. Recién salidos de la adolescencia, se encontraron con algo nuevo, una Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras que no preparaba para una profesión sino que se entregaba a las especulaciones del puro saber. Tal oportunidad de oro fue brindada por la facultad de primer nivel, traída de Europa con armas y equipaje. Algo del aire que se respiraba en la nueva institución es un recuerdo de estos alumnos de las primeras clases, que vivieron aquí la experiencia hasta ahora inédita de la investigación desinteresada.

En filosofía, en sociología, en matemáticas, en física, en literatura, se ventilaba en las aulas el estado del arte de la cultura europea. Quien hoy considera el tamaño gigantesco de la USP por un lado y la proliferación de Facultades de Filosofía en todo Brasil por el otro, difícilmente puede evaluar cuál fue esa oportunidad, que dejaría sin aliento a cualquier joven. Todo era posible, las ideas impregnaban el ambiente, el debate incesante trastornaba la rutina.

Si hasta entonces los privilegiados iban a estudiar a Coimbra y París, ahora alma mater, allí mismo, en el centro de la ciudad, acogía a los interesados ​​y ofrecía un título de educación superior con garantía de alta calidad. El caldo de cultura que entonces fermentó fue responsable de la formación de algunos de los intelectuales brasileños más influyentes, que se convertirían en los maestros de las siguientes generaciones. Estos, a su vez, darían sus frutos en los docentes de educación media y superior, propagando lo aprendido. En esta selección de alumnos de las primeras clases que recibieron el impacto de lo insólito, los testimonios recuerdan no sólo las impresiones de la primera hora sino todo lo que decantarían posteriores cavilaciones.

Este precioso conjunto de reflexiones de alto nivel que ahora ofrecemos a los lectores recupera un momento único en la historia intelectual del país, así como la medida de la ambición que implicaba: crear desde cero una institución de estudios superiores no aplicada, una educación pública institución y que ofrecía la oportunidad única de conectar el conocimiento producido en los centros europeos con sus universidades seculares.

Los participantes son: Paul Arbousse-Bastide, Mário Schenberg, Candido Silva Dias, Florestan Fernandes, Antonio Candido, Ruy Coelho, Gilda de Mello e Souza, Fernando Henrique Cardoso. El conjunto se completa con una conferencia de Michel Butor sobre el destino de la Universidad, pronunciada en la USP durante las celebraciones de su cincuentenario, en 1984.

Saber y acción, de Antonio Cándido:

[Discurso pronunciado por Antonio Candido de Mello e Souza, al recibir el título de profesor emérito de la FFLCH-USP, el 30 de agosto de 1984]

Agradezco las palabras del profesor Ruy Galvão de Andrada Coelho, mi compañero de estudios, compañero de vida intelectual, amigo desde la juventud. Agradezco las palabras del profesor João Alexandre Costa Barbosa, amigo que tan generosamente analizó mis obras, y representa la valiosa presencia del equipo que tuve la suerte de formar en el campo de la Teoría de la Literatura y la Literatura Comparada. Agradezco la honrosa solidaridad de los profesores de la Facultad de Derecho. Me gustaría agradecer a todos aquellos que tuvieron la amabilidad de asistir a esta ceremonia. Finalmente y sobre todo, doy las gracias a la ilustre Congregación, que me confirió el honroso título de Profesor Emérito.

Reconociendo estos reconocimientos, pienso en algunos maestros y colegas que merecieron y merecen este honor mucho más que yo, y están en mi mente como ejemplos de desempeño universitario, por su calidad de liderazgo y la profunda huella que dejaron. Por mencionar sólo a aquellos con quienes trabajé muy de cerca, recuerdo a uno que tuvo la oportunidad de recibirlo, el gran maestro Fernando de Azevedo, luchador lúcido y audaz en la lucha por la modernización de la educación en todos sus niveles. Preparó el estatuto básico de la Universidad de São Paulo, de la que fue uno de los principales fundadores; y se caracterizó en esta Cámara por su compromiso con la mejor política universitaria.

En el mismo sentido de osadía imaginativa y presencia enriquecedora actuó Lourival Gomes Machado, quien nunca recibió este título, que tanto se lo merecía. A él debe la universidad el perfeccionamiento de su Facultad de Arquitectura y Urbanismo; a él Brasil le debe un papel decisivo en el proceso de constitución y orientación de las Bienales de Arte, a él le debemos todos una acción humana y fraterna.

¿No recibió también este título, entre los vivos, el gran excluido, Florestan Fernandes, mi amigo y colaborador, que en cierto modo fue un solo cuerpo con nuestra facultad, por su apasionada identificación con sus problemas, su inflexible valentía, su actividad creadora, complementada con la capacidad de inspirar el trabajo de los jóvenes, de señalar caminos y discernir los puntos donde confluye la vida universitaria con la acción política. Brutalmente apartado de nuestro entorno institucional, con otros notables compañeros, algunos de ellos discípulos suyos, es el Emérito por excelencia.

En cuanto a mí, lo que pasó es que tuve la valiosa oportunidad de convivir con estos y muchos otros de gran calibre, del grupo que integró en esta facultad, en el año de 1947, la revista Clima, reuniendo a estudiantes y algunos recién graduados, que terminaron todos en la facultad de la Universidad de São Paulo.

Además de los profesores, a compañeros como estos, y tantos otros, les debo mucho de lo que soy y pude hacer, porque encarnaron la fuerza de la convivencia intelectual y afectiva que encontré en esta Casa, y es tan importante como estudio y enseñanza sistemática. Al respecto, sería oportuno citar el dicho de Oscar Wilde, según el cual “la educación es una cosa admirable; pero conviene recordar de vez en cuando que nada de lo esencial se puede enseñar”… Por estas y otras cosas, de las que pasaré a hablar, quizás haya cierta paradoja en el hecho de que se confiera tal distinción a individualmente, ya que siempre he recibido tanto de la Facultad de Filosofía, que me siento un deudor permanente, tratado como si fuera acreedor de algo.

En efecto, desde que ingresé a la 1ª sección del extinto y excelente Colégio Universitário, en 1937, hasta que me jubilé en 1978, tuve el privilegio de aprender lo mejor que había, siendo alumno de profesores notables, interactuando con colegas y alumnos. quienes se convirtieron en compañeros de vida, teniendo en el magisterio el sustento material y las condiciones espirituales para hacer lo que deseaba.

En 1939 fui admitido a la educación superior en dos escuelas: ésta y la facultad de derecho. Si mi vocación estuvo aquí, en Derecho recibí la enseñanza de algunos maestros ejemplares, me sumergí durante años en una de las mejores bibliotecas de São Paulo y, sobre todo, recibí del entorno un estímulo para definir una conciencia política. Allí comencé mi actividad contra la dictadura de entonces, primero entre colegas liberales; luego, entre colegas socialistas, reunidos para el mismo combate. La Facultad de Derecho fue mi gran escuela de ciudadanía.

En la Facultad de Filosofía mi generación entró en contacto con los aspectos más positivos de la cultura de las metrópolis, a través de profesores que funcionaron como héroes civilizadores. Su importancia decisiva radica en que nos lanzó en dos direcciones complementarias: la iniciación en los procesos pertinentes del conocimiento desinteresado, y la conciencia de que la realidad de nuestro país era el objeto central de su aplicación.

No pretendo decir esta obviedad, que el conocimiento debe completarse con la práctica, o se justifica como un camino hacia ella. Después de todo, eso fue lo que se hizo en Brasil en términos de cultura superior, guiados por la naturaleza de las profesiones liberales. Quiero decir todo lo contrario: la Facultad de Filosofía fue creada para cambiar la perspectiva y desarrollar sistemáticamente lo que se llama conocimiento desinteresado, ya que sólo este conocimiento permite una investigación más profunda que avanza en el conocimiento y, por tanto, en su eventual aplicación.

Los maestros extranjeros, llamados con este supuesto por los fundadores de la universidad, demostraron que el momento de suspensión del acto es indispensable, para instaurar el conocimiento, abriendo el camino para restituir correctamente el acto como saber inserto en el mundo. Por tanto, para comprender su aporte, es necesario considerar a estos maestros como un grupo diferenciado, en el que unos se sumergieron en la especulación, otros se volcaron inmediatamente a lo concreto, pero todos crearon el ambiente renovador que permite desconectar las matemáticas de la ingeniería, la ciencia la política de la práctica jurídica, la teoría literaria del análisis gramatical. El conocimiento correcto requiere un compromiso intelectual y moral tan importante como la participación en la vida.

A propósito das duas vertentes que mencionei, talvez caiba um exemplo tomado ao desempenho da primeira turma de alunos dos professores estrangeiros: penso em Lívio Teixeira, voltado para a análise sábia dos grandes clássicos da filosofia, e João Cruz Costa, aplicando a reflexão às ideias en Brasil. Juntos, representan no solo la división del trabajo intelectual, sino también la función de síntesis creativa de la universidad como un grupo diverso.

Esto fue posible por ciertas razones, de las cuales destaco dos.

En primer lugar, el hecho de que los profesores extranjeros no actúen con una presencia esporádica y pasajera, sino durante el tiempo de una generación, involucrando, en períodos variables, a casi un centenar de científicos, investigadores, intelectuales, en su mayoría franceses, alemanes e italianos, con algunos portugueses. , Español e inglés. Era como si los mecanismos universitarios de los altos centros comenzaran a funcionar aquí en la medida de lo posible, permitiendo una asimilación creativa. Antes había sobre todo una adaptación más o menos feliz, mediada por la distancia y el contacto fugaz. Con la presencia perdurable, el pensamiento y la ciencia de los centros europeos comenzaron a producirse aquí de manera continua, construyendo un hábitat y dejando de ser algo impuesto o imitado. En una palabra, se formó entre nosotros la posibilidad de crear y transmitir cultura al tenor de los países más avanzados, y dentro de nuestras limitaciones estructurales. Con eso, se rompió la tradición del papel carbón.

Aquí viene la segunda razón: la presencia de maestros extranjeros ocurrió en un momento en que Brasil ya había madurado su visión de sí mismo, y creaba un equipamiento cultural que, aunque modesto, era capaz de recibir influencias sin desfigurarse. A diferencia de los jesuitas en el período colonial, ya diferencia de la Misión Artística Francesa a principios del siglo XIX, los profesores contratados por la Universidad de São Paulo no plantaron en el desierto, ni en tierras casi baldías; pero se adaptaron a un ambiente capaz de absorber libremente su aporte y no sufrirlo como una imposición. Tanto es así que hubo una contracorriente considerable, con Brasil incidiendo en la agenda, sensibilidad y visión del mundo de nuestros maestros europeos.

De ahí se desprende que la presencia extranjera no fue alienante, sino fundadora, en la medida en que nos dotó de iniciativa. Caio Prado Júnior, el gran maestro, me dijo varias veces que aprendió de Pierre Deffontaines a ver su tierra, que antes solo miraba. No sorprende que nuestra facultad, en su estructura gloriosamente compleja de 1934 a 1969, fuera un punto de referencia tan importante para toda la universidad brasileña. Fue, sin duda, un acontecimiento fundamental en la historia de la cultura del país, en el marco igualmente importante de una integración universitaria cuya realización se debió principalmente al ideal y esfuerzo de Julio de Mesquita Filho y Fernando de Azevedo.

En el sector de Ciencias Humanísticas y Filosofía, donde me gradué, también es necesario señalar que la presencia de profesores era, si no un papel docente explícito, una sugerencia de radicalismo cultural y, en cierta medida, político. Algunos de ellos eran incluso conservadores, mientras que otros estaban más o menos cerca de las ideologías del Frente Popular, el Frente popular, que en los primeros años de vida de la Facultad prevaleció en Francia y tuvo gran repercusión entre nosotros, sumándose a la simpatía por los republicanos españoles en la lucha contra el fascismo. Pero tanto los conservadores como los radicales nos introdujeron en la actitud intelectual básica: el inconformismo, que va desde la desconfianza hacia el conocimiento establecido hasta las afirmaciones de rebeldía política; que va desde el desprecio por los argumentos de autoridad, el culto a la cita ornamental, el uso de la inteligencia como exhibicionismo, hasta la crítica a la organización social, la búsqueda de aspectos ocultos de la realidad, el deseo de trabajar por su transformación. Nuestros maestros franceses nos ayudaron a ver el Brasil real, porque eso fue consecuencia de la actitud crítica que nos enseñaron.

Se dice que estas palabras sugieren cuánto le debo a la universidad, que fue el mundo donde viví y maduré, al ritmo de una experiencia universitaria sin precedentes en Brasil, que tratamos de no traicionar en relación con nuestros estudiantes. Mi generación se formó en esta casa, que incluye a nuestro director Ruy Galvão de Andrada Coelho y muchos colegas presentes. Otras generaciones se formaron en este medio siglo, se formaron mis alumnos, a quienes pienso en este momento con el cariño y la consideración de quien tuvo en ellos el principal referente de su actividad, y de ellos recibió más de lo que podía. dar. Participamos, por tanto, de una gran experiencia cultural, y esto justifica la posición de asombro que fue nuestra durante tanto tiempo. Pero no seríamos fieles a lo aprendido y vivido aquí si no hubiésemos sido capaces de desarrollar una crítica a la institución, en momentos en que parecía exigir un análisis correctivo.

En los últimos veinte años hemos compartido todas las penurias de un momento negativo en la vida del país, con el establecimiento de la dictadura militar en 1964. Lo que le costó a nuestra facultad, especialmente a partir de 1968, no hace falta recordarlo. , porque está viva en las heridas abiertas, que van desde la invasión y depredación de nuestros lugares de trabajo hasta la exclusión de compañeros; desde la persecución de nuestros estudiantes hasta el establecimiento de un sucio y furtivo mecanismo de espionaje, denuncia y restricción de todo tipo. Este estado de cosas correspondía al momento de crisis de la institución, las reformas fallidas e impuestas, la desmembración de la Facultad y la conciencia de que muchas de nuestras normas estaban fuera de lugar.

Incluso entonces, la Facultad reaccionó dentro de su espíritu de radicalismo abierto, jugando, con los institutos derivados de ella, un papel decisivo en los movimientos democráticos de la Universidad de São Paulo. Aquí, en nuestra universidad, nació el movimiento de asociaciones de docentes de educación superior realmente activas, que se extendió por todo el país a partir del nuestro, y hoy es una de las fuerzas renovadoras del sistema universitario.

Aquí ocurrió la primera huelga brasileña de profesores universitarios de la enseñanza pública, un hito histórico que mostró cómo en nuestro tiempo la figura del caballero y erudito, circulando en el entorno cooperativo de organizaciones cerradas como clubes de élite; que mostró cómo, ante el crecimiento numérico y el empobrecimiento de la categoría, era necesaria tanto la alianza con otras categorías como la actitud de quienes luchan a nivel de masas, como la marcha, el mitin, la reivindicación colectiva, la huelga.

Aquí maduró la alianza entre profesores y empleados, que sin duda jugará un papel importante en la futura fisonomía de la universidad, en la búsqueda de nuevos criterios para organizarse según un orden y una autoridad basados ​​en el espíritu democrático. Por lo tanto, en la Universidad de São Paulo en general, y en nuestra escuela en particular, persisten las condiciones para enfrentar la crisis que preocupa a todos, porque es el reflejo de este inmenso cambio de civilización que, según un exprofesor de la Universidad, Claude Lévi-Strauss, sólo tiene un paralelo en los oscuros acontecimientos que marcaron la efectiva humanización del hombre hace milenios.

Creo que la reflexión sobre nuestras raíces nos hace tener confianza en el futuro, porque el futuro se construye. Llegaremos a una universidad donde la actividad política no sirva de pretexto para escapar a la dura y difícil tarea del saber, que exige concentración y sacrificio, en etapas en las que el estudioso puede poner entre paréntesis el mundo. Una universidad donde, recíprocamente, la búsqueda fundamental del conocimiento no sea pretexto para ignorar los graves problemas de la época, ni el deber de participar en su solución. Si prefiero ser optimista es porque crecí intelectualmente en una escuela que trajo tantas cosas importantes a nuestro país y tiene los recursos para renovarse.

Pensando en todas estas cosas, las figuras que evoqué, los amigos que marcaron mi vida aquí, la inmensa contribución de esta Facultad y de toda nuestra Universidad de São Paulo, fue que evalué el significado de este último título. Por lo tanto, es con la mayor sinceridad que les digo, mi querido director, mis queridos colegas, mis queridos amigos, que no se imaginan lo honrado y agradecido que me siento.

*Walnice Nogueira Galvão es profesor emérito de la FFLCH de la USP. Autor, entre otros libros, de euclidiana. Ensayos sobre Euclides da Cunha (Compañía de Letras).

*Antonio Cándido (1918-2017) fue profesor emérito de la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias Humanas de la USP. Autor, entre otros libros, de El discurso y la ciudad (Oro sobre azul)