por FLÁVIO R. KOTHE*
Un pueblo que tiene muchos templos y cuyas ciudades están construidas alrededor de una iglesia madre, no es un pueblo digno de confianza.
En los templos, los fieles aprenden a considerar los absurdos como verdades normales. No contestan porque se adhieren a lo que se predica. Nada extraño. No interrumpen a un sacerdote o pastor para cuestionar lo que está diciendo. Cuanto mayores son los absurdos, más creen que son verdades absolutas. Es una concepción dogmática, que no admite la duda como principio de conocimiento.
La oligarquía terrateniente tampoco aceptó ser contestada. Ante los gritos del dueño, los esclavos tuvieron que bajar la vista, aceptar los castigos. La picota estaba frente a las iglesias. Esta actitud de sumisión exigente se introdujo en las universidades con el poder de los profesores y, más tarde, con el poder de los grupos que dominan los departamentos.
Un pueblo que tiene muchos templos y cuyas ciudades están construidas alrededor de una iglesia matriz, no es un pueblo digno de confianza. Aprendió a ser dominado y manipulado, a creer en absurdos dogmáticos, a aceptar la palabra autoritaria. Esto está tan interiorizado y es un lugar común que pasa desapercibido. Sospecha de los que desconfían. No quieres pensar, no quieres pensar. Es más fácil y más cómodo creer. El “ateo” es considerado un pobre tipo, que está despojado de la protección divina, no alguien que tuvo el coraje de superar fantasías compensatorias. El “me engaña que me gusta” es la regla de un pueblo.
Cuando el comprador piensa que obtuvo algo por un precio inferior al valor que tiene para él la mercancía, y cuando el vendedor sabe que logró revenderla por un precio superior al que le costó la cosa, entonces piensa que ha habido un buen negocio. Cada uno está feliz de haber burlado al otro. Esta es la base de las relaciones sociales. En los templos se consagra la hipocresía de la vida cotidiana.
Cada uno aprende a mentir ya utilizar la mentira como moneda de cambio. Se intercambian cumplidos para no decir verdades. Se hacen invitaciones y promesas que sabemos de antemano que no se cumplirán. El sistema electoral instituye la mentira en imágenes, palabras y agrupaciones.
Durante casi diez años viví al borde del Báltico. Allí no se decía que uno haría algo si no tenía la intención de cumplirlo. No había necesidad de prometer. Podías confiar en lo que decía la gente. Prefirieron decir enseguida que no lo harían que engañar a los demás con promesas vacías. Cuando recibió una rara invitación para presentarse en la casa de alguien a tal hora en tal día, incluso si fue tres meses después, eso fue cierto para el lugar y la hora.
No era como una invitación de un carioca que te acaban de presentar y que inmediatamente te dice “pásate por mi casa”: es una forma de cortesía, una hipocresía que no tiene sentido literal. La última media docena de gobernadores de Río de Janeiro están en prisión o bajo sospecha. Parece que hay una condición para ser candidato. El problema no es de los representantes electos sino, sobre todo, de los votantes, que aceptan el juego del “me engañas que me gusta”. Cuando alguien se presenta con un discurso moralista, lo más sabio es desconfiar de su discurso.
Hay expresiones populares –como ser judío, eso no es del todo católico, la situación se ha vuelto negra– que son sintomáticas de las personas que las usan. Bajo el término “judío” se está actuando como judío, por la culpa que supuestamente cargan los judíos por condenar, torturar y matar al Salvador, como si el poder efectivo allí no fuera el romano: es antisemitismo. “Eso no es del todo católico” significa que no es del todo correcto, como si el único criterio de corrección fuera ser católico: es la intolerancia religiosa. Una situación que se vuelve “negra” significa volverse mala, del color de los esclavos negros: es racismo.
De hecho, como mostró Nietzsche en genealogía de la moral, la palabra malo viene de Malus, el color oscuro de la piel, los ojos y el cabello de los esclavos en el Imperio Romano, mientras que el color claro de los patricios era prima. Ser señor era bueno; ser esclavo, malo. En ingles, feria significa claro y bueno. Los dioses griegos y romanos se parecían más a la aristocracia que a los esclavos que poseían. La escultura, la arquitectura y la pintura religiosa sirvieron para consagrar la dominación. Este arte era racista y esclavista. Quien no vea esto, que lo apruebe.
No había lugar en el Olimpo para un dios de origen pobre y obrero, que defendía a los pobres y desamparados. En Ilíada, cuando el soldado Tersites se atreve a hablar en la asamblea contra el hecho de que todos han estado fuera de casa durante diez años y los nobles comandantes se quedan con todo el botín, es golpeado por Ulises y todos se ríen. La creencia de que Apolo llevaría el sol en un carro por el cielo es un síntoma del atraso griego, pero los helenistas no lo cuestionan.
Para el griego era grande que un dios le sirviera llevando el sol por el cielo, como lo es para el cristiano tener un dios muerto para darle vida eterna. Para una frágil anciana es consolador decir “ve con Dios”, como si hubiera una Divina Providencia cuidando de todo, obedeciendo sus deseos. Cuando Kant, Schopenhauer y Nietzsche propusieron la Voluntad para determinar qué se entendía por verdad, estaban deconstruyendo esa intención de ver como verdadero lo que es una proyección del deseo, del deseo de dominar.
Otra expresión popular, “el agujero está más abajo”, con una fuerte connotación sexual, sugiere que deberíamos intentar profundizar en las preguntas para encontrar respuestas pertinentes. Exactamente eso, sin embargo, es lo que no se hace. Es más cómodo creer en los dogmas catequísticos que dejar que la duda haga su danza. Si el Sermón de la Montaña es una antítesis de la ética patricia, habría que cuestionarlo como tal, pero uno no quiere saberlo. Si están quemando los bosques para sembrar soja y hacer pastos, no hay duda de si el interés de la agroindustria es mejor para el país y la naturaleza que hacer su “negocio en China”.
No queremos que la gente piense, sino que piense que está pensando, fingiendo que fingiendo es todo lo que hay que hacer con las matemáticas. Cuanto mayor es el absurdo en que se cree, más se cree, encontrando absurdo que no se crea. El inconsciente de la política es la teología. Todos quieren asegurarse el paraíso para ellos, pero antes de morir. Dios ya no da miedo como juez supremo: está obligado a amar a los pecadores y ya se ha convertido en un pretexto para justificar todos los crímenes. Parece que, si hay otro tiempo, la Capeta, como último de los justos, tendrá que imponer las debidas penas.
* Flavio R. Kothe es profesor de estética en la Universidad de Brasilia. Autor, entre otros libros, de ensayos de semiótica de la cultura (UnB).
