por ÉRICO ANDRADE*
Un trance en una Bahía triste
Me subo al coche lanzadera hacia el aeropuerto. Al salir de Santo Antônio Além do Carmo, mis ojos recorren la ciudad histórica para abrazar la alabanza de Dios, que jugó en el auto a la altura necesaria de lo que hay que gritar, con la imagen de una iglesia más evangélica. Ellos, como mis ojos, recorren Salvador. Algunos son más grandes que todo lo que los rodea. Después de todo, el Dios de los evangélicos es más grande que cualquier otra cosa. Para sumergirme nuevamente en el Salvador que se desvanecía, me puse la barrera protectora de mis auriculares para poder escuchar en trance. Transa. Siempre preferí la Bahía triste de la música.
En mi trance, fui masticando lentamente la experiencia de vivir a Caetano y su gesto, a la vez delicado y generoso, de llevar al escenario la composición original de su banda, responsable de darle al trance su formato musical más intenso. Escuchado Transa como si fuera mi casa en Salvador, pero en mi inmersión me asaltó la imagen de cuerpos negros vendiendo cerveza, agua y palomitas en el festival de verano. Algunos cuerpos hacían el truco, tan elogiado por Lélia González, y se divertían al son de otros negros que ocupaban los escenarios. Por otro lado, cuerpos negros que también estaban cansados y me recordaron que para ellos el año no empieza después del Carnaval, sino mucho antes, en todas las fiestas previas al Carnaval hay esos cuerpos trabajando hasta el cansancio.
Por supuesto, tantos negros circulaban por los espacios disfrutando de una hermosa fiesta, pero cuando pienso que Salvador es una de las ciudades más negras de Brasil, me doy cuenta de lo que Patricia Hill Collins llamó la atención con su concepto de proporcionalidad. El número de negros que servían era inversamente proporcional al de aquellos que simplemente se estaban divirtiendo. Esta diferencia me golpeó como un torpedo. ¿No sería Salvador mi refugio, mi quilombo?
Varias imágenes de orixás intentaron convencerme de que así era. Desde la entrada a la laguna de Abaeté hasta el círculo que se formó en otra laguna, pasando por algunas imágenes en vallas publicitarias, todo fue una invitación a la ascendencia. Incluso propaganda del ayuntamiento. Me di cuenta, todavía bajo la influencia del sonido de Caetano, de que todo esto es comercio, “negocios y empresarios”, donde los que menos ganan son los negros que en las fiestas, cuando no están en el servicio, recogen los excesos, típicos de carnaval o verano. , para mantener la resiliencia de lo que se recicla. Y todo parece seguir el mismo ciclo en Bahía. Todo vuelve al punto de partida: la exploración. No, no quiero esta Bahía. escuché de nuevo Transa, pero algo en mí se desvaneció. ¿Será la imagen de Salvador desapareciendo “en las casas que me vieron pasar a ambos lados de la ventana”?
La respuesta podría y debería ser sí, pero recordé la imagen de aquel señor, de cabello maduro y piel no tan clara, que se acercaba a mí para preguntarme el menú, anunciando, con su pedido, mi color, que es el color de Salvador. Salvador, sin embargo, sirve a más de lo que le sirven. Somos tan fuertes allí que pensé que quería mantener la esperanza de estar en un lugar más acogedor que Recife. Recordó que Salvador es el Brasil que rara vez elige negros para el puesto mayoritario y principal de la ciudad. Fue cuando sonó el coro”Es un largo camino.
Sin embargo, no debería rimar amor y dolor. Entonces vivo en la filosofía. Debería resignarme a mi idílico Salvador y para no caer en ese pozo debería escuchar “Celly Campelo”. Pensé. Al fin y al cabo, lo que debía acompañarme era el color, el sol y el mar de Bahía. ¡Hay tantas cosas hermosas allí! Sí, pero como diría otra canción: “la vida es real y parcializada”. Y la trampa que me tendió mi amor por Salvador se llamó contradicción.
*Erico Andrade Es psicoanalista y profesor de filosofía en la Universidad Federal de Pernambuco (UFPE). Autor del libro Negrura sin identidad (ediciones n-1) [https://amzn.to/3SZWiYS].
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