Rosa Luxemburgo, revolución, comunismo

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por PAUL LE BLANC*

El revolucionario alemán afirmó la necesidad de una democracia genuina para un socialismo genuino, además de advertir contra las violaciones de la democracia por parte del régimen bolchevique en el período posterior a la Revolución.

“Un siglo después de la muerte de Rosa Luxemburgo, su corazón revolucionario todavía late con fuerza”, dice la biógrafa Dana Mills.[i] La revolución era inseparable de todo lo que era y de todo lo que tenía que decir. “En cierto sentido, esto entra en conflicto con la estructura temática elegida para elTrabajos completos [Obras completas]. El volumen 5 es la última parte de tres volúmenes dedicados al tema “revolución”, después de dos volúmenes iniciales dedicados al tema “economía”. Aun así, estos cinco volúmenes forman un todo coherente con el resto de la serie.[ii]

Esta centralidad de la revolución impregna la calidad del pensamiento y la expresión de Rosa Luxemburgo, asegurando que el marxismo que ella personificó vibre con una energía, un humor crítico y creativo, imbuido de sensibilidades radicalmente democráticas e internacionalistas. Estas sensibilidades animan sus análisis económicos, que, a su vez, refutan la noción de que el capitalismo pueda reformarse gradualmente hasta convertirse en socialismo.

Los debates sobre reforma o revolución cobraron fuerza dentro del Partido Socialdemócrata de Alemania (PSDA), que fue el hogar político de Rosa Luxemburgo durante la mayor parte de su vida política. En 1909, quedó claro que la dirección oficial del PSDA favorecía largas negociaciones sindicales combinadas con un programa legislativo respaldado por victorias electorales y llevado a cabo mediante maniobras parlamentarias. Pero los análisis económicos, políticos y culturales combinados que se encuentran en los escritos de Rosa Luxemburgo reafirman que esa moderación reformista es incapaz de enfrentar el implacable y voraz proceso de acumulación capitalista, con su militarismo, imperialismo y –cuando sea necesario– violencia autoritaria y asesina. Esta comprensión está estrechamente relacionada con la orientación revolucionaria de Rosa Luxemburgo sobre la “huelga de masas”, brillantemente elaborada en los volúmenes 4 y 5.

Ya sea como miembro del Partido Socialdemócrata de Alemania o del Partido Comunista de Alemania (que ella ayudó a crear poco antes de su muerte), la orientación socialista revolucionaria de Luxemburgo se mantuvo constante durante toda su vida. Al mismo tiempo, se produjo una evolución compleja. En el resto de mis comentarios, me gustaría centrarme en la relación de Rosa Luxemburgo con el comunismo, particularmente con Vladimir Lenin, el bolchevismo en su fase inicial y la Revolución Rusa.[iii]

En primer lugar, puede resultar útil identificar cinco fases en la relación de Rosa Luxemburgo con Lenin.

(I) Desde la década de 1890 hasta 1902, Rosa Luxemburgo y Lenin parecen haber tenido trayectorias algo similares: volviéndose intensamente activos en el ala revolucionaria del movimiento socialista mundial, viendo al Partido Socialdemócrata de Alemania (PSDA) como una forma ideal de organización, considerando su al principal teórico, Karl Kautsky, un mentor excepcional, mientras se comprometían y abrazaban seriamente la teoría marxista como guía para la acción. Su primera reunión, en mayo de 1901, incluyó discusiones sobre posibilidades de colaboración política.

(ii) A raíz de la división entre bolcheviques y mencheviques, en 1903, dentro del Partido Socialdemócrata Ruso (POSDR), Luxemburgo se inclinó hacia los mencheviques, quienes retrataron a Lenin como un hipercentralista autoritario. Este fue el tono de su ensayo polémicamente analítico, “Cuestiones organizativas de la socialdemocracia rusa”, una reseña ampliamente leída del folleto.Un paso adelante, dos pasos atrás, que a su vez es el relato de Lenin sobre la escisión. Publicado en Die neue zeit, la prestigiosa revista teórica del PSDA, su revista no recibió una denuncia intolerante por parte de Lenin, sino una respuesta respetuosa y esclarecedora (que Die neue zeit decidió no publicar).[iv]

(iii) A raíz de la Revolución de 1905, las orientaciones políticas convergentes acercaron a Lenin y Rosa Luxemburgo. En su correspondencia, Luxemburgo describe varias discusiones con Lenin durante este período, comentando: “Me gusta hablar con él, es inteligente y de buenos modales, y tiene una cara tan fea, de esas que a mí me gusta mirar”. Fue durante este período que escribió una defensa de Lenin en “Blanquismo y socialdemocracia”, respondiendo a una polémica del líder menchevique George Plejánov.[V]

(iv) Los acontecimientos de 1911-12 los separaron. Rosa Luxemburgo y sus camaradas polacos se opusieron al esfuerzo de Lenin de crear un POSDR dominado por los bolcheviques en la conferencia de Praga de 1912. Rosa Luxemburgo expresa sus puntos de vista de manera muy clara y contundente en “Creed” (1911) y “El colapso de la unidad en el POSDR” (1912). ), repitiendo sus caracterizaciones de 1904 (en aparente contradicción con las de 1906, y ciertamente en contradicción con los hechos), describiendo las opiniones organizativas de Lenin como una “concepción puramente burguesa de un partido político, según la cual el líder lo es todo y las masas no son nada”. Diversos trabajos académicos –incluidos los de Tamás Krausz, Lars Lih, August Nimtz, Ronald Suny, Alan Shandro y Paul Le Blanc– han demostrado que esto no es cierto.[VI]

Curiosamente, Luxemburgo parece estar básicamente de acuerdo con las valoraciones que Lenin hace de sus oponentes faccionales: los liquidadores y los mencheviques en general, así como los bolcheviques ultraizquierdistas (Bogdanov y otros) y Trotsky. Sin embargo, denuncia lo que llama “la política sectaria y faccionalista de Lenin”, que bloquea “el camino hacia la unidad organizativa con el resto del partido” y condena así al ala revolucionaria del POSDR al aislamiento y la impotencia. De hecho, el enfoque de Lenin tuvo un resultado bastante diferente. Los bolcheviques se convirtieron en una fuerza hegemónica dentro del movimiento obrero ruso.[Vii]

Esto contrasta con los logros organizativos más oscuros de Rosa Luxemburgo y sus camaradas en Polonia y Alemania. En Polonia, incluso se podría argumentar que Luxemburgo era mucho más sectaria y faccionalista que Lenin. En cualquier caso, más tarde concluiría, en la revista clásica “Sobre la Revolución Rusa”, – sin abandonar por completo sus puntos de vista críticos – que “el futuro en todas partes pertenece al 'bolchevismo'”.[Viii]

(v) En el período 1914-1919, la guerra y la revolución acercaron más que nunca a Lenin y Rosa Luxemburgo: Rosa Luxemburgo y quienes la rodeaban finalmente convergieron con el primer movimiento comunista, del cual Lenin era la pieza central. Incluso aquí –como lo indican los materiales del volumen 5 (especialmente su brillante crítica de la Revolución Rusa) y su correspondencia– la mente crítica de Rosa Luxemburgo permanece intacta. Algunos elementos de sus críticas anteriores a Lenin parecen haber sido revisados, pero otros han persistido. Entre estas críticas, se pueden cuestionar sus juicios sobre la cuestión nacional, la cuestión campesina y sobre la disolución de la Asamblea Constituyente.[Ex].

Pero lo que afirma sobre la necesidad de una democracia genuina para el socialismo genuino, así como su contundente advertencia contra las violaciones de la democracia por parte del régimen bolchevique en el período posterior a la Revolución de 1917, sigue siendo profético y esencial, y consistente con lo que el propio Lenin había dicho. estado insistiendo desde la década de 1890 hasta 1917.[X]

Vale la pena permitir que Luxemburgo exprese esto con sus propias palabras: “El hecho de que nunca hayamos sido adoradores idólatras de la democracia formal sólo significa que siempre hemos distinguido el núcleo social de la forma política de la democracia burguesa, siempre hemos revelado el núcleo amargo de la desigualdad social. y falta de libertad bajo el dulce caparazón de la igualdad y la libertad formales; sin embargo, no hay que descartar ese caparazón; por el contrario, lo hicimos para incitar a la clase trabajadora a no contentarse con este mero caparazón, sino a ganar el poder político para llenarlo con nuevo contenido social. La tarea histórica del proletariado, al llegar al poder, es crear una democracia socialista en lugar de la democracia burguesa, no eliminar la democracia por completo. Sin embargo, la democracia socialista no es algo que comienza sólo en la Tierra Prometida, una vez que se establece la infraestructura –la economía socialista–; no llega como un regalo de Navidad prefabricado para la población obediente que, mientras tanto, apoyó lealmente al puñado de dictadores socialistas. La democracia socialista comienza simultáneamente con el desmantelamiento de la dominación de clase y la construcción del socialismo. Comienza en el momento exacto en que el partido socialista toma el poder”.[Xi]

Está claro, en cualquier lectura seria de su polémica, que Rosa Luxemburgo no está rompiendo con Vladimir Lenin y León Trotsky u otros líderes revolucionarios como traidores al ideal socialista, ni los está reprendiendo desde la distancia. Esta es una crítica desde dentro. Los ve como camaradas excepcionales comprometidos en la misma lucha a la que ella dedicó su vida, camaradas que –particularmente bajo la presión de los acontecimientos– han comenzado a cometer errores graves que ella quiere ayudar a corregir.

Si Rosa Luxemburgo hubiera vivido al menos unos cuantos años después de enero de 1919, el Partido Comunista de Alemania (que pronto se convertiría en una fuerza revolucionaria bien organizada en la escena alemana) podría haber contado con sus esfuerzos para ayudar a inclinar las realidades alemanas, rusas y extranjeras. global por un camino diferente, que era su intención y la esperanza de Lenin. Al comprender (como lo hicieron Rosa Luxemburgo y otros marxistas) que la atrasada Rusia estaba demasiado subdesarrollada económicamente para crear el socialismo, los bolcheviques de Lenin estaban "apostando a la inevitabilidad de la revolución mundial", como explicó en su "Carta a los trabajadores estadounidenses" de agosto de 1918.

La expansión de la revolución estaría inspirada en gran medida por lo que estaban haciendo los revolucionarios rusos, pero también vendría en su rescate. Lenin y sus camaradas anticiparon que esto llevaría a las mayorías de la clase trabajadora al control de los países industrialmente avanzados, que se unirían a la luchadora República Soviética. La propia Luxemburgo explicó: “Todo el cálculo detrás de la lucha rusa por la libertad se basa en la presunción tácita de que la revolución en Rusia debe convertirse en la señal para el levantamiento revolucionario del proletariado en Occidente: en Francia, Inglaterra e Italia, pero sobre todo en Europa. todo en Alemania”. Lenin enfatizó: “Ahora estamos, por así decirlo, en una fortaleza sitiada, esperando que los demás destacamentos de la revolución socialista mundial vengan en nuestro rescate”.[Xii].

Mientras los bolcheviques intentaban resistir, la joven y frágil República Soviética era invadida por ejércitos extranjeros, estrangulada por un bloqueo económico, sufriendo una guerra civil cada vez más compleja y brutal (financiada por potencias extranjeras), siendo blanco de asesinatos e intentos de asesinato. , entre otros problemas. En reacción a esto –no para “crear socialismo”, sino simplemente para sobrevivir– consolidaron una dictadura de partido único, estableciendo una policía secreta conocida como la Cheká, que desató el Terror Rojo.[Xiii].

El jefe de la Cheká era un recién reclutado de los bolcheviques, que bajo el nombre de partido “Józef” había sido durante muchos años uno de los camaradas de Luxemburgo en la socialdemocracia del Reino de Polonia y Lituania, Felix Dzerzhinsky. Escribiendo a otro camarada polaco que vive en la Rusia soviética, comentó: “Está claro que en tales condiciones, es decir, atrapados en las tenazas de las potencias imperialistas de todos lados, ni el socialismo ni la dictadura del proletariado pueden convertirse en realidad. , pero, a lo sumo, una caricatura de ambos”.

Por dictadura del proletariado se refería a la concepción marxista clásica del gobierno político de la clase trabajadora. Y continuó: “Temo que Józef se haya dejado llevar [por la idea] de que los agujeros económicos y políticos pueden taparse rastreando enérgicamente las 'conspiraciones' y matando a los 'conspiradores'”. Refiriéndose a las amplias amenazas de “masacrar a la burguesía” como “idiotez del más alto nivel”, concluyó que esto “sólo desacredita al socialismo y nada más”.[Xiv].

De hecho, el texto de Rosa Luxemburgo Sobre la Revolución Rusa No es simplemente una polémica contra una idea “equivocada” del socialismo que supuestamente tenía Lenin, sino que identifica peligros inherentes a la propia lucha revolucionaria.

Después de la muerte de Rosa Luxemburgo, la tensión en su perspectiva persistió entre sus camaradas más cercanos en Alemania y Polonia y, tras el fiasco de la Acción de Marzo de 1921, culminó en dos caminos: o siguieron el ejemplo de Paul Levi (que rompió con la movimiento comunista) o Clara Zetkin (que permaneció dentro de él). Mathilde Jacob fue una camarada cercana de Luxemburgo que siguió a Levi, y sería interesante saber más sobre otras personas que tomaron este camino.[Xv].

Sin embargo, un número significativo de seguidores de Rosa Luxemburgo no siguieron a Levi, incluidos Heinrich Brandler, Paul Frölich, Fritz Heckert, Sophie Liebknecht, Julian Marchlewski, Ernst Meyer, Wilhelm Pieck, August Thalheimer, Adolf Warski y Clara Zetkin.

Los partidarios de Rosa Luxemburgo que finalmente abandonaron el movimiento comunista tras la partida de Paul Levi parecen haber rechazado el estalinismo más que el leninismo. Mientras Fritz Heckert, Wilhelm Pieck y Sophie Liebknecht permanecieron en el Partido Comunista de Alemania y se adaptaron a su estalinización, tres figuras centrales –Heinrich Brandler, August Thalheimer y Paul Frölich– fueron expulsados ​​del Partido Comunista de Alemania en 1929 por resistirse a su estalinización. Otro, Ernst Meyer, resistió activamente la estalinización pero murió en 1930.

Clara Zetkin permaneció en el partido como una notoria y amarga crítica interna de los acontecimientos estalinistas hasta su muerte en 1933.[Xvi]. Entre los camaradas polacos, Julian Marchlewski (que murió en 1925) siguió siendo un pilar del Partido Comunista Polaco, al igual que Adolf Warski (quien fue arrestado y ejecutado durante las purgas estalinistas de finales de la década de 1930), y el Partido Comunista Polaco se disolvió en 1938. como políticamente poco confiable, por decisión de la Internacional Comunista bajo el gobierno de Stalin.[Xvii]

Este triunfo del estalinismo resultó en el hundimiento del movimiento comunista mundial. Los activistas que buscan reconstruir este movimiento y ayudar a la humanidad a evitar la barbarie mediante la creación revolucionaria del socialismo encuentran en Rosa Luxemburgo un recurso poderoso: en los cinco volúmenes de su Trabajos completos ya publicado y en otros volúmenes por venir.

*Pablo Le Blanc es profesor de historia en La Roche College en Pittsburgh. Autor, entre otros libros, de La llama viva: la pasión revolucionaria de Rosa Luxemburgo (Libros de Haymarket). Elhttps://amzn.to/3DWhuKs]

Traducción: Rafael Padial.

A medida que se acerca el 15 de enero –día en el que, en 1919, Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht fueron asesinados por agentes de policía del gobierno socialdemócrata alemán–, publicamos textos que recuperan el legado de estos importantes revolucionarios.

Notas


[i] Dana Mills, Rosa Luxemburg. Londres: Reaktion Books, 2020, p. 7.

[ii] Mirar https://www.toledotranslationfund.org/complete_works_rosa_luxemburg. Los volúmenes publicados hasta 2024 incluyen: Peter Hudis, ed., Las obras completas de Rosa Luxemburgo, volumen I: escritos económicos 1. Londres: Verso, 2013; Peter Hudis y Paul Le Blanc, eds., Las obras completas de Rosa Luxemburgo, volumen II: escritos económicos 2. Londres: Verso, 2015; Axel Fair-Schulz, Peter Hudis y William Pelz, eds., Las obras completas de Rosa Luxemburgo, volumen III: escritos políticos 1, sobre la revolución 1897-1905. Londres: Verso, 2019; Peter Hudis y Sandra Rein, eds., Las obras completas de Rosa Luxemburgo, volumen IV: Escritos políticos 2, Sobre la revolución 1906-1909. Londres: Verso, 2022; Helen C. Scott y Paul Le Blanc, eds., Las obras completas de Rosa Luxemburgo, volumen V: escritos políticos 3, sobre la revolución 1910-1919. Londres: verso, 2024.

[iii] Esta relación ha sido el punto focal de la controversia a lo largo de los años. El sorprendente contraste entre una benigna y admirable Rosa Luxemburgo y un maligno y despreciable Lenin es la influyente interpretación presentada en un largo y ampliamente leído ensayo introductorio de Bertram D. Wolfe en ¿La Revolución Rusa y el leninismo o el marxismo? Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1961, reproducido en su colección Extraños comunistas que he conocido. Nueva York: Stein y Say, 1965.

Vale la pena señalar que en sus años como partidario del marxismo revolucionario, antes de convertirse en un anticomunista de la Guerra Fría, el enfoque de Wolfe era similar al que se encuentra en la espléndida biografía de Paul Frölich, publicada por primera vez en 1940 y todavía en circulación: Rosa Luxemburg. Chicago: Haymarket Books, 2010, que retrata a Luxemburgo y Lenin como camaradas que tenían diferencias significativas en temas importantes pero cuyas orientaciones políticas básicas eran compatibles.

Lo que más se acerca al enfoque de Frölich es la magistral biografía en dos volúmenes de JP Nettl, Rosa Luxemburg. Londres: Oxford University Press, 1966. Hannah Arendt, revisando la obra de Nettl y basándose también en sus amplios conocimientos, desarrolló una interpretación similar en “A Heroine of Revolution”, Revisión de libros de Nueva York, 6 de octubre de 1966, reimpreso como “Rosa Luxemburgo, 1871-1919”, en su colección Hombres en tiempos oscuros. Nueva York: Harcourt Brace y World, 1968.

La tesis de Frölich sobre la compatibilidad entre Luxemburgo y Lenin se acentúa aún más en los influyentes ensayos producidos por Norman Geras, El legado de Rosa Luxemburgo. Londres: Verso, 1983) y por Michael Löwy, Rosa Luxemburgo: la chispa incendiaria, ed. de Paul Le Blanc. Chicago: Haymarket Books, 2023. Se puede ver un enfoque similar en el trabajo de uno de los académicos marxistas más importantes de la India, Sobhanlal Datta Gupta, quien editó el volumen. Lecturas de Revolución y organización: Rosa Luxemburgo y sus críticos. Calcuta: Pearl Publishers, 1994, y produjo una valiosa colección de ensayos, Rosa Luxemburg. Bakhrahat: Seribaan, 2015.

Ocupando una posición intermedia en el espectro entre compatibilidad e incompatibilidad se encuentra la importante introducción de Peter Hudis y Kevin B. Anderson a su volumen. El lector de Rosa Luxemburgo. Nueva York: Monthly Review Press, 2004, siguiendo los pasos interpretativos de Raya Dunayevskaya, Rosa Luxemburgo, la liberación de la mujer y la filosofía de la revolución de Marx. Urbana y Chicago: University of Illinois Press, 1991.

Entre algunos de los eruditos alemanes más serios que se ocupan de Luxemburgo, hay una inclinación a acercarse, al menos parcialmente, a la interpretación de Wolfe. Véanse, por ejemplo, los valiosos ensayos de Ottokar Luban, disponibles en inglés en . Esto también es evidente en un importante estudio del que son coautores Michael Brie y Jörn Schutrümpf, Rosa Luxemburgo: una marxista revolucionaria en los límites del marxismo. Londres: Palgrave Macmillan, 2021 – aunque, en artículos separados publicados posteriormente, Schutrümpf se inclina aún más hacia la interpretación de Wolfe (ver “Rosa Luxemburgo versus los leninistas”), mientras que Brie se acerca más a la interpretación de Frölich (ver “Siete razones para no dejar a Lenin”). a nuestros enemigos”). Ambos se pueden encontrar en la web de la Fundación Rosa Luxemburgo , y .

También se inclinan fuertemente hacia la interpretación de Frölich la introducción de Helen C. Scott y Paul Le Blanc al Volumen V de Las Obras Completas de Rosa Luxemburg, citado anteriormente en la nota #2, así como su introducción en Helen C. Scott y Paul Le Blanc, eds., Socialismo o barbarie: escritos seleccionados de Rosa Luxemburgo. Londres: Pluto Press, 2010. Véanse también los ensayos en Paul Le Blanc, La llama viva: la pasión revolucionaria de Rosa Luxemburgo (Chicago: Libros de Haymarket, 2019). Este es también el caso de la biografía de Luxemburgo escrita por Dana Mills, citada en la nota n. 1, arriba, y ensayos de Ankica Čakardić, Como un trueno: tres ensayos sobre Rosa Luxemburgo. Berlín: Fundación Rosa Luxemburgo, 2020 .

[iv] VI Lenin, “Un paso adelante, dos pasos atrás – Respuesta de N. Lenin a Rosa Luxemburgo”, Obras recopiladas, Volumen 7. Moscú: Progress Publishers, 1961, págs. 472-83.

[V] Luxemburgo Letras, pag. 290; Rosa Luxemburgo, “Blanquismo y socialdemocracia” (junio de 1906), Marxist Internet Archive, .

[VI] Rosa Luxemburg, “Credo: on the State of Russian Social Democracy”, en Peter Hudis y Kevin B. Anderson, eds., El lector de Rosa Luxemburgo (Nueva York: Monthly Review Press, 2004), págs. 266-280; Rosa Luxemburgo, “La ruptura de la unidad en el POSDR”, contenido en Rosa Luxemburgo contra los leninistas (Fundación Rosa Luxemburgo) .

Entre las obras académicas que desafían la polémica caracterización que hace Luxemburgo de Lenin y el bolchevismo se incluyen: Tamás Krausz, Reconstruyendo a Lenin, una biografía intelectual (Nueva York: Monthly Review Press, 2015); Lars T. Lih, Lenin redescubierto. “¿Qué hacer?” en contexto (Chicago: Libros de Haymarket, 2008); Agosto H. Nimtz, ¿La votación, las calles o ambos? De Marx y Engels a Lenin y la Revolución de Octubre (Chicago: Libros de Haymarket, 2019); Alan Shandro, Lenin y la lógica de la hegemonía: práctica y teoría políticas en la lucha de clases (Chicago: Libros de Haymarket, 2015); Ronald G. Suny, Bandera roja desplegada: historia, historiadores y la revolución rusa (Londres: Verso, 2017) y Stalin: paso a la revolución (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2020).

Mi propia investigación se refleja en Paul Le Blanc, Lenin y el Partido Revolucionario (Chicago: Haymarket Books, 2015) y Paul Le Blanc, Lenin: Respondiendo a la catástrofe, forjando la revolución (Londres: Pluto Press, 2023).

[Vii] Leopold H. Haimson, "El problema de la estabilidad social en la Rusia urbana, 1905-1917", Revisión eslava vol. 23, núm. 4 (1964): 619-642, y vol. 24, núm. 1 (1965): 1-22.; Pablo LeBlanc, Lenin y el Partido Revolucionario, págs. 217-31; Pablo LeBlanc, Lenin: Respondiendo a la catástrofe, forjando la revolución, Pp 62-5.

[Viii] Eric Blanc, “El mito de Rosa Luxemburgo: una crítica de la política de Luxemburgo en Polonia (1893-1919)”, Materialismo histórico, 25:4, págs. 3-36; Rosa Luxemburgo, “Sobre la revolución rusa”, Obras completas de Rosa Luxemburgo, volumen 5. Londres: Verso, 2024, pág. 246.

[Ex] Sobre la cuestión nacional, véase VI Lenin, “El proletariado revolucionario y el derecho de las naciones a la autodeterminación”, Obras recopiladas, Volumen 21. Moscú: Progress Publishers, 1974, págs. 407-14. Sobre la cuestión campesina, véase: Teodor Shanin (ed.), Sociedades campesinas: lecturas seleccionadas. Harmondsworth/Reino Unido: Penguin Books, 1971; Teodor Shanín, Las raíces de la alteridad: el cambio de siglo en Rusia, 2 volúmenes. New Haven, CT: Yale University Press, 1985; Pablo LeBlanc, Canción de octubre: triunfo bolchevique, tragedia comunista, 1917-1924. Chicago: Libros de Haymarket, 2017, págs. 255-92. Sobre la Asamblea Constituyente, véase Le Blanc, Canción de octubre, Pp 124-29.

[X] Véase Paul Le Blanc, “Socialismo y democracia revolucionaria: el legado de Lenin para nuestra época de catástrofe”, Enlaces: Revista Internacional de Renovación Socialista, 5 de febrero de 2024 y Paul Le Blanc, "El socialismo de Lenin: etiquetas y realidades", Enlaces: Revista Internacional de Renovación Socialista, 13 de marzo de 2024, .

[Xi] Luxemburgo, “Sobre la revolución rusa”, Obras completas de Rosa Luxemburgo, volumen 5, pág. 244.

[Xii] Luxemburgo, “Responsabilidad histórica”, en Las Obras Completas de Rosa Luxemburg, volumen 5, pág. 169; VI Lenin, “Carta a los trabajadores americanos”, Obras recopiladas, Volumen 28. Moscú: Progress Publishers, 1965, p. 75.

[Xiii] George Leggett, La Cheka: la policía política de Lenin. Oxford/Reino Unido: Clarendon Press, 1986; James Ryan, El terror de Lenin: los orígenes ideológicos de la temprana violencia estatal soviética. Londres: Routledge, 2014; Arno J. Mayer, Las furias: violencia y terror en las revoluciones francesa y rusa. Princeton/Nueva Jersey: Princeton University Press, 2000; leblanc, Canción de octubre, Pp 219-54.

[Xiv] Robert Blobaum, Feliks Dzierzynski y el SDKPiL: un estudio sobre los orígenes del comunismo polaco. Boulder, CO: Monografías de Europa del Este, 1984; Luxemburgo, “Carta a Julian Marchlewski, 30 de septiembre de 1918”, en Las cartas de Rosa Luxemburgo, ed. Georg Adler, Peter Hudis y Annelies Laschitza. Londres: Verso, 2011, págs. 474–5

[Xv] David Fernbach, ed., Tras los pasos de Rosa Luxemburgo: escritos seleccionados de Paul Levi. Leiden, Países Bajos: Brill, 2011; Matilde Jacob, Rosa Luxemburgo, un retrato íntimo. Londres: Lawrence y Wishart, 2000; Clara Zetkin, Las opiniones de Rosa Luxemburgo sobre la revolución rusa. Nueva York: Red Star Publishers, 2017.

[Xvi] Sobre las perspectivas del Partido Comunista de Alemania (Oposición), véase August Thalheimer, “Rosa Luxemburg or Lenin” en Archivo marxista de Internet, , y Robert J. Alexander, “The Brandler-Thalheimer Group in Germany”, en su estudio La oposición de derecha: los lovestoneistas y la oposición comunista internacional de la década de 1930. Westport, CT: Greenwood Press, 1981, págs. 135-55; véase también Isaac Deutscher, “Record of a Discussion with Heinrich Brandler”, Nueva revisión a la izquierda, I/105, septiembre/octubre. 1977, . Se puede encontrar información sobre las ideas y luchas de Ernst Meyer en las memorias de su viuda, Rosa Leviné-Meyer, Dentro del comunismo alemán: memorias sobre la vida partidista en la República de Weimar. Londres: Pluto Press, 1977. Sobre el antiestalinismo de Zetkin, véase: Mike Jones y Ben Lewis, eds., Clara Zetkin: cartas y escritos. Londres: Merlin Press, 2015, págs. 7, 115-34, 142-61.

[Xvii] Isaac Deutscher, “La tragedia del Partido Comunista Polaco” [entrevista con KS Karol, 1958], en Marxist Internet Archive, ; MK Dziewanowski, El Partido Comunista de Polonia, un resumen de la historia. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1976, págs. 75-154.


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