por LUIZ MARQUÉS*
El fascismo como producto del colonialismo
Nacido en Martinica, Aimé Césaire (1913-2008) es uno de los poetas surrealistas más importantes. En la década de 1930, cuando estudiaba en París, escribió en el diario L'Étudiant Noir Artículo "Nègreries: conciencia racial y revolución social”, en el que formula el concepto de “negritud”, en el sentido de ideología y/u ontología. En la síntesis de Jean-Paul Sartre, “contra Europa y la colonización”.
En 1950, Aimé Césaire lanza la Discurso sobre el colonialismo. Convertida en la biblia de los militantes anticolonialistas, inspiró la doctrina panafricana y las Panteras Negras. Se cita en la apertura del libro. Piel negra, máscaras blancas, de Frantz Fanón. Compone la colección básica de las bibliotecas escolares francesas. La autorreflexión del colonizado es un acto performativo de liberación. La relevancia del libelo radica en señalar al fascismo como producto del colonialismo.
Para el intelectual insurgente, “aunque se disfraza de humanista y cristiano, el burgués lleva consigo un Hitler sin saberlo, Hitler vive en él, Hitler es su demonio, si le echa la culpa por falta de lógica; lo que no perdona en Hitler no es el crimen contra el hombre, no es la humillación del hombre mismo, es el crimen contra el hombre blanco, la humillación del hombre blanco; es haber aplicado en Europa los procedimientos colonialistas que afectaron sólo a los árabes de Argelia, los culis de la India y los negros de África”. Corte ahora a un breve resumen de la historia reciente de amarillo-verde.
Status quo
Dos meses y medio después de asumir la presidencia, Jair Bolsonaro se reunió en Estados Unidos con representantes de la extrema derecha estadounidense. Con todas las letras expuso el programa de destrucción de las valientes conquistas logradas por los gobiernos progresistas, en la primera década del siglo XXI. Fue incisivo al anunciar el ataque a los derechos sociales, por la mala gestión que estaba iniciando.
El desprecio por los derechos humanos ya era de dominio público. Se había reiterado en ceremonias de elogio a los cobardes torturadores. Así, cuando las entidades empresariales, el aparato judicial y los medios corporativos brasileños refrendaron el golpe al mandato legítimo de un presidente honesto para luego anular al líder de las intenciones de voto en las urnas, en 2018, las “élites del retraso” tuvieron conocimiento de que su Hitler interior apoyó a un Hitler exterior. Nadie fue engañado. “Esta es la acusación que hago contra el pseudohumanismo: haber reducido los derechos humanos, tener una concepción sesgada y, sórdidamente, racista de los mismos”, parafraseando la denuncia del vate caribeño.
Esto no desveló a la buena gente, ni avergonzó la charla sobre libertad e igualdad en las veladas de la “casa grande”. Los pobres, en su mayoría negros y morenos, pagarían la cuenta. La izquierda asumiría la culpa. Todo diseñado según la gramática de la tradición para perpetuar las jerarquías sociales, heredadas del dominio colonial. El carácter extractivista de la burguesía local no vio ningún problema en el revés que hizo que Brasil volviera a ser un mero puesto comercial para las grandes potencias. La privatización de empresas y riquezas estratégicas bloquearon el prometedor proyecto desarrollista para paliar las iniquidades, que crecían en la periferia. Con lo que los mestizos de la capital abrazaron a un hombre sin cualidades, con el alegato de que era “sincero”.
Las oscilaciones de las clases dominantes dependen de su compromiso con el sistema-mundo. Para la agroindustria, no importa si la nación preserva el estado democrático de derecho o si encarna el régimen antiliberal. “Los países compran alimentos sin preguntar por su origen”. La convicción utilitarista reproduce el imperialismo de .. La fábula meritocrática de los exportadores se alimenta de ideas sin escrúpulos. Los resentidos, cabe señalar, no con las crueles injusticias que atormentan a la población, sino con su posición específica en el edificio de la discriminación, apoyaron al candidato que ensalzó los 500 años de statu quo de las desigualdades, para suspender la movilidad social.
Los sectores globalizados de la economía tienden a contemporizar. No porque tengan una ética superior, al fin y al cabo, avalaron la subida al Palacio del Planalto del “payaso sociópata”, en expresión de Noam Chomsky. Buscan negocios, con más variables intervinientes. Esto no quiere decir que los aspectos procesales de la trama sean secundarios, sino que la identificación ideológico-moral con la extrema derecha fue decisiva para la adhesión de la escoria elitista. Lo Malo es su yo profundo, donde los débiles no tienen cabida, los gays son linchados, las mujeres se instalan en el escalón de abajo, los negros obedecen a los señor, las negras sirven la concupiscencia y los precarios limpian los baños.
Tristes trópicos en los que las clases que detentan el poder concentran la renta y el consumo, no la capacidad de socializar la ciudadanía y garantizar la soberanía nacional. Por instinto de supervivencia, días antes de la memorable segunda vuelta, banqueros, inversionistas, empresarios declararon su apoyo a la boleta que unió al Frente da Esperança contra la chusma de sinvergüenzas, encabezada por el genocidio.
Hace años, el periódico El Estado de S. Pablo había afirmado, en un editorial, que la elección era difícil. La mentalidad antirrepublicana no ha cambiado. En 2022, las clases medias regresaron a la escena del crimen y casi reeligieron a los corruptos que vocalizaban los prejuicios colonialistas de dominación y subordinación. El país aún no ha superado la etapa de acumulación primitiva, lo que explica las fechorías de los multimillonarios. Si el piso de arriba no se ocupa del drenaje del fregadero, la trampa de grasa obstruida se desborda en el condominio.
La bestia humana
Bajo el talón bolsonarista, la ignorancia y la truculencia eran normales. La bestia humanasin embargo, fue un paria en las asambleas de la ONU, sin que un alma se dignara saludarlo. El negacionismo científico en plena pandemia del coronavirus, el negacionismo político respecto a la importancia de las instituciones republicanas, el negacionismo afectivo con el sufrimiento de las personas vulnerables empujadas al mapa del hambre y el negacionismo climático ante la deforestación de la selva amazónica hieren la razón de la Ilustración occidental que, a pesar de los lamentos, influyó en la opinión pública ilustrada. Los modales de los milicianos, malhablados, siempre estaban en contradicción con el respeto y el decoro.
La invasión del Capitolio por la mafia trumpista encendió la alerta. Una generalización de los estados de excepción llevaría a la inestabilidad en el planeta, convirtiéndolo en un polvorín, y dejaría la bandera de la paz y la democracia en manos de radicales defensores de la justicia social y ambiental.
Acostumbrados a los cálculos geopolíticos, fracciones de la burguesía se dieron cuenta de que crear Frankenstein es una tarea sencilla comparada con controlar al monstruo, una vez instalado en el centro del aparato estatal como Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas. La lección, a menudo olvidada, se remonta a la experiencia en Alemania, con la Líder, el exterminador de mascotas de los extremistas.
El capitalismo se ha mostrado incapaz de asegurar los derechos de los pueblos (ver el fracaso de las conferencias climáticas) e impotente para establecer la moralidad individual (ver el papel de yuppies en la crisis de 2008, fruto de la especulación financiera y la desregulación económica). “Al final del callejón, está Hitler. En el fondo del capitalismo, deseoso de sobrevivir, está Hitler. En el fondo del humanismo formal y la renuncia filosófica, está Hitler”. Trump, Putin, Orbán, Erdogan, Meloni…
El núcleo del hitlerismo se condensa en la siguiente afirmación: “Aspiramos, no a la igualdad, sino a la dominación. El país de raza extranjera deberá volver a convertirse en un país de siervos, jornaleros agrícolas u obreros industriales. No se trata de eliminar las desigualdades entre los hombres, sino de ampliarlas y convertirlas en ley”. La receta del salvajismo fue adoptada por el Consenso de Washington en medio de la Guerra Fría. Fue el neoliberalismo que, con pompa, se presentó como La nueva razón del mundo, para evocar la gran obra de Pierre Dardot y Christian Laval.
Las políticas públicas necesitan autoritarismo para hacer cumplir las liberalismo protoesclavitud El mercado recicla y renueva las graves disparidades del tejido social, y prohibe u omite las contestaciones orgánicas por parte de los ofendidos, en cada momento. El modelo de gestión ideal de la modernización neoliberal combina el viejo colonialismo con el nuevo fascismo, la tríada trágica de la necropolítica.
Los Yanomami, como otros pueblos originarios, entienden el dilema. Sometida al totalitarismo mercantil, en el que la devastación de la naturaleza va de la mano con la extracción ilegal de minerales (oro, diamantes) en tierras demarcadas oficialmente, la comunidad es un obstáculo para la presa. Lo mismo ocurre con los trabajadores excluidos de la cadena productiva, que forman el triste ejército de marginados que se dirige hacia la “solución final”. La dinámica capitalista, al justificar la colonización, premia la fuerza y la muerte. "La civilización enferma, de negación en negación, llama a su Hitler, su castigo".
Ángelus novus
Aimé Césaire molesta a los reaccionarios. En una ocasión, un congresista de derecha lo enfrentó directamente. “¿Qué serías sin Francia?” “Un hombre cuya libertad no habrían tratado de quitarle”, respondió. "¡Pero te alegraste de que te enseñáramos a leer!" – “Aprendí a leer gracias al sacrificio de miles y miles de martiniqueños que se sangraron las venas para que sus hijos pudieran educarse y poder defenderlos algún día”, concluyó con orgullo y valentía.
“Veo bien lo que destruyó la colonización: las admirables civilizaciones indígenas, y ni Deterding ni Royal Dutch ni Standard Oil me consolarán jamás de los aztecas ni de los incas”, desahoga el poeta. imagina el marco ángelus novus, de Paul Klee, en el que el ángel es empujado hacia adelante por el progreso, mientras vuelve la cabeza y mira las terribles ruinas de belleza que yacen en el camino.
La colonización es igual a la objetivación. No hay espacio para el ejercicio efectivo de afectos auténticos en la dialéctica entre colonizador y colonizado. Sólo hay lugar para el trabajo forzado, la intimidación, la presión, la policía, los impuestos, el robo, la violación, la imposición cultural, el desprecio, la desconfianza, las tumbas superficiales, la presunción, la rudeza, el insulto, la locura, las élites descerebradas, las masas degradadas. “Hablo de proletarización y mistificación. Hago una apología de las civilizaciones paraeuropeas”.
La Europa burguesa liquidó civilizaciones enteras, disolvió patrias, arruinó nacionalidades y desarraigó la diversidad. Enmascaró la barbarie con avenidas llenas de automóviles, la moderna comprando América del Norte y la creencia en soluciones hiperindividualistas. Multiplicó la violencia, el exceso, el derroche, el mercantilismo, el comportamiento de rebaño, la vulgaridad, el desorden. Si prevaleció es porque el sistema supo absorber la “gran negativa”, interpreta Herbert Marcuse.
reconocer la continuum vincular el colonialismo al neoliberalismo y al fascismo, a través de estados de excepción, significa asumir la larga historia de duras batallas (la “buena pelea”, a la que se refería el apóstol Pablo) por la emancipación de los oprimidos y explotados. Significa enriquecer la imaginación y la praxis popular con el impulso de personajes anónimos que resistieron atrocidades. La organización sociopolítica y de parentesco, el lenguaje, la cosmología, la artesanía, los rituales, los cultos, los hábitos, las vivencias, las leyendas, los conflictos, los mártires son memorias que permean múltiples generaciones.
“Transformar el mundo”, dijo Karl Marx. “Cambiar la vida”, dijo Arthur Rimbaud. Las dos consignas se encuentran en la esperada encrucijada de la historicidad con la vida cotidiana. Cuando restablezcamos los eslabones ocultos en la cadena de opresión y explotación; Cuando recuperamos la percepción colectiva de luchadores revividos sobre los lazos perdidos de dignidad y resiliencia, en nuestra ascendencia, nos reapropiamos de la energía capaz de construir una democracia igualitaria y libertaria, con participación ciudadana. Rehaciendo la historia, el horizonte se reabre y la utopía parece estar al alcance de la mano.
Con el optimismo de la voluntad es posible romper las cadenas. Como en los versos surrealistas del poema del título el lanzador (Clamoroso): “Mon temps viendra que je salue / grand large / simple // Et là là / bonne sangsue / là origine des temps / là fin des temps (Llegará mi hora y te saludo / grande vasto / simple // Y luego / buena sanguijuela / luego el origen de los tiempos / luego el fin de los tiempos).
*luiz marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
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