por MARCIO SALGADO*

La pandemia que se ha extendido por nuestro territorio -desde las capitales hasta los pequeños pueblos del interior- se revela como una condición política que se deriva del morbo mental del presidente

Sin creer en su destino, Brasil caminó hacia esta tragedia de la pandemia. No fue sin advertencias: el mundo contaba sus muertos, la ciencia divulgaba los protocolos para evitar la propagación del contagio, mientras el país aguardaba acontecimientos. Su presidente, siempre infectado por el negacionismo, denigraba la ciencia y el sentido común, desdeñaba la gravedad de la enfermedad. Hoy el escenario es sombrío: las camas de los hospitales están al límite de su capacidad, los profesionales de la salud enfrentan un viaje estresante y miles de familias en duelo entierran a sus muertos sin despedirse.

La prepotencia, que es una característica del actual gobierno, no permitió que la gente creyera en los números. Se hizo de todo para ocultarlos, cambiando la hora de publicación y la metodología de conteo de muertos. No fue suficiente. Gracias a las circunstancias, el gobierno ya no pudo ocultar la realidad. Brasil contabiliza unas 50 muertes. No se puede luchar contra los números.

En Orán, la administración local se comportó de la misma manera. Se trata de una ciudad de Argelia, que el escritor franco-argelino Albert Camus (1913-1960) tomó como inspiración para su novela “La peste”, de 1947. En ella, las ratas aparecen en los desvanes de las casas y mueren en las calles. Entonces es el turno de los ciudadanos de enfrentar su tragedia. El ayuntamiento local trata de ocultar los hechos con la excusa, que ya se ha vuelto un lugar común, de no promover el pánico y el desorden, sin embargo, día tras día, la situación se agrava, el caos se impone al orden y el terror se apodera de sus habitantes. Dice el narrador: “A partir de ese momento, se podría decir que la peste se convirtió en un problema común para todos nosotros”.

Premio Nobel de Literatura en 1957, Camus es filósofo, dramaturgo y novelista. El narrador, que sólo revela su identidad al final de la novela, comienza describiendo la ciudad de Orán -hoy una de las más importantes de Argelia- y la vida de sus ciudadanos que vivían del comercio y se ocupaban “en primer lugar , según su propia expresión, de hacer negocios.”

El autor hizo una extensa investigación sobre la peste, que aparece en diferentes momentos de la historia humana, sin embargo, tuvo un modelo real para guiar su obra literaria: la ciudad de Orán sufrió una epidemia de tifus muy intensa, durante los años 1941-1942, que acabó con alrededor del treinta por ciento de su población.

Una pandemia como la que estamos viviendo ahora impone una dura realidad a sus habitantes, y esto requiere un constante equilibrio psicológico para transformar un abanico de posibilidades -reales o imaginarias- en eventos que detonen intercambios y afectos, capaces de reavivar su vida individual o colectiva. condiciones. . La tendencia natural, por el contrario, es dejarse atrapar por sentimientos que van desde la tristeza hasta la melancolía, o incluso la depresión.

Además de descripciones objetivas de lo real, la percepción de Camus es muy aguda en el sentido de desentrañar lo que está pasando en el corazón y la mente de los afectados por la peste: “En ese momento, el colapso del coraje, la voluntad y la paciencia fue tan repentino que les pareció que nunca podrían salir de ese precipicio”.

En este breve pasaje destaca tres sentimientos que se derrumban: la valentía, sin la cual todo se precipita en pequeños abismos; la voluntad, por la que nos posicionamos ante un hecho real o puramente imaginario, y que, en este sentido, se asemeja a la libertad; y la paciencia, que exige del individuo el diálogo con el mundo, aunque sin palabras, y la intuición del momento exacto para desencadenar su salida de las situaciones de conflicto.

No es poca cosa, pero parece ser un retrato de lo que estamos viendo y viviendo durante la pandemia. Nuestras libertades han sufrido un recorte, al punto que algunos reclaman el derecho constitucional de ir y venir para apartarse del aislamiento social. Ahora bien, donde hay derechos, también hay deberes. Como dice la conocida máxima: "La libertad de uno termina donde comienza la de otro".

Estas limitaciones requieren sentido común en el trato con la realidad, y equilibrio psicológico, en una vida cotidiana que ha cambiado y siempre ha permanecido igual. Como bien observó Camus en su narración, en tales circunstancias, la gente “flotaba más de lo que vivía”.

un futuro incierto

El trabajo de Camus es visto como una metáfora de la dominación nazi en la Francia ocupada, el país donde vivió. El autor formaba parte de la Resistencia francesa, cuando conoció al filósofo Jean-Paul Sartre. Aunque algunos lo asocian con la filosofía existencialista, su producción literaria es vista como una estética del absurdo.

La peste transforma toda convivencia en un absurdo, en el sinsentido de los actos humanos, incluso de los que tienen las mejores intenciones. Así es como el doctor Bernard Rieux, personaje central de la novela, ve como todos sus esfuerzos por salvar vidas dan como resultado el conteo de muertos. Poco a poco la peste transforma la ciudad en una prisión, los que desean salir no están autorizados a hacerlo. No faltan los intentos de fuga, incluso por medios turbios. Del lado de los buenos sentimientos, se puede decir que siempre hay amor más allá de las puertas de una ciudad, ya sea en las páginas de una novela o en la realidad.

Asimismo, la pandemia, además de amontonar cadáveres, impide la convivencia de las personas. Todo el mundo se vuelve invisible. Los que enferman son confinados en hospitales cerrados a los visitantes, sus seres queridos pierden el contacto personal. Al igual que el médico y sus ayudantes en la novela de Camus, en la vida real hay un gran esfuerzo de los equipos de salud por salvar vidas y dignificar a los pacientes. Brasileños de todos los estados han mostrado su agradecimiento por el compromiso de estos profesionales. Sin embargo, el presidente, en este momento dramático, prefirió sembrar la discordia, como lo ha hecho a lo largo de esta crisis. Ahora sugirió que la gente grabe imágenes dentro de los hospitales y haga denuncias por el mal uso del dinero público.

La pandemia que se ha extendido en nuestro territorio -desde las capitales hasta los pequeños pueblos del interior- se revela como una condición política que se deriva del morbo mental del presidente. Sin compasión por las vidas perdidas, renegó de la ciencia y alentó la indisciplina de la población frente al aislamiento social que recomiendan investigadores de todo el mundo.

La pandemia pone en jaque nuestra calma, hay que esperar -siempre más tiempo- y creer en un futuro donde todo es incierto.

Al final de la novela, Camus observa que en algunos individuos, "la peste había arraigado un profundo escepticismo que no podían liberar". Pero entre los brasileños, por su herencia de violencia y desigualdad, quizás por el sol, necesitamos apostar a la esperanza.

*Márcio Salgado, periodista y escritor, es el autor de la novela El filósofo del desierto (Multifoco, 2017).

referencia

CAMUS, Alberto. La plaga. Récord, 2020. 28ª edición. Traducción: Valerie Runjanek