por SAMUEL KILSZTAJN*
Brasil es un país en busca de su identidad. La política de acción afirmativa, a pesar de haber sido ridiculizada entonces, hoy es, afortunadamente, un logro
El racismo dominó la ciencia y la civilización occidental en la primera mitad del siglo XX. Después del desastre de la Segunda Guerra Mundial, Brasil, entonces considerado un paraíso racial, fue un ejemplo a seguir. La “democracia racial brasileña” fue objeto de investigación de la UNESCO a favor de la superación del racismo a nivel internacional.
Sin embargo, la investigación Percepciones sobre el racismo en Brasil, realizado en abril de 2023 por iniciativa del Instituto Peregum Black Reference y el Proyecto SETA – Sistema Educativo para una Transformación Antirracista, revela que 8 de cada 10 personas consideran que Brasil es un país racista.
Gabriel García Márquez dijo que vivió para contar la historia; Cuento para ganarme la vida. Aunque no tiene negrura en la piel, mi padre era esclavo en Ebensee. Pero sólo se encontró con negros, por primera vez en su vida, cuando los soldados estadounidenses lo liberaron del campo de concentración nazi en Austria. Después de permanecer en campos de refugiados, mis padres se fueron a vivir a una casa de vecindad, donde yo nací. Mi madre nunca había visto a una persona negra en su vida hasta que desembarcó en el Puerto de Santos en 1953. Joseph Roth, en Un judío va a América, escribió en 1927, “al otro lado del océano, hay judíos, incluso más judíos que judíos, es decir, negros”.
Mis padres ni siquiera sabían dónde estaba el Colégio Estadual de São Paulo, donde cursé la secundaria. Pero un día conocí a mi madre en la escuela, a quien había llamado el director. Estábamos en plena dictadura militar y el director, en mi presencia, le dijo a mi madre que yo era un subversivo, de esos que “decían” que se casaban con mujeres negras. Me molestó un poco que la directora no se limitara a la política, incluyendo, como subversión, mi amistad con una de las pocas chicas negras de la escuela, que, para mí, no tenía relación alguna con mis preferencias políticas (o debería tenerlas). ¿tienes?).
La cuestión racial, evidentemente, es una construcción cultural. En un autobús, mi hijo de cuatro años preguntó algo sobre “esa mujer blanca que teníamos delante”. No veía a ninguna mujer blanca frente a nosotros y él, al no querer señalarla, empezó a irritarse conmigo, “¿cómo es que no ves a esa mujer blanca frente a nosotros?” Era una mujer negra con una blusa blanca.
Como profesor de la universidad, debido a un incidente, me vi involucrado en la coordinación de investigaciones en el área de la salud. En salud pública nos enfrentamos al tema de la violencia; y, empezando por los homicidios, llegamos a la cuestión racial. La investigación sobre la violencia nos llevó al tráfico de drogas y a la conclusión de que la mayoría de las víctimas de homicidio son los propios narcotraficantes, más precisamente pequeños comerciantes minoristas y desechables, que viven al margen del crimen organizado.
Los homicidios relacionados con el narcotráfico tienen tres fuentes: el cáustico código penal instaurado por el narcotráfico que, en los barrios pobres, lleva a la muerte a sus jóvenes; la competencia sanguinaria entre bandas de narcotraficantes, derivada de las extraordinarias ganancias de este comercio (ilícito); y enfrentamiento con la policía, en muchos casos con policías corruptos que exigen su parte de las ganancias. La “ley del silencio” garantiza la protección de la jerarquía y autoridades involucradas en la trata. Una noia es asesinada por un impago de 70 reales, para imponer la moral; y la élite, que recoge sus fichas con ayuda de una escobilla de goma, está protegida.
El perfil de las víctimas de homicidio es masculino, joven, pobre y negro. Pero, si las víctimas son los propios traficantes, esto equivale a decir que el perfil de los traficantes es masculino, joven, pobre y negro. Al cerrar el artículo “Víctimas mortales de la violencia y el mercado de drogas en la Región Metropolitana de São Paulo”, publicado en la Revista Brasileira de Estudos de População, nos pareció más conveniente mencionar sólo las variables género, grupo etario y nivel de ingresos. , excluyendo la variable raza/color… para luego centrarnos en el estudio que denominamos “Víctimas de color”.
En la investigación, encontramos preguntas demográficas clave para comprender la mayor participación de personas negras entre las víctimas (y entre los traficantes minoristas). Descubrimos que los negros, además de ser mayoría en la población pobre, también lo son en la población masculina y entre la población joven, es decir, proporcionalmente hay más hombres negros que blancos y proporcionalmente hay más jóvenes. entre los negros que entre los blancos. La investigación reveló que los hombres pobres y jóvenes, negros y no negros, tienen las mismas probabilidades de ser asesinados (y traficantes de drogas al por menor).
Aunque la tasa de mortalidad por homicidio es mayor entre la población negra, la tasa de mortalidad por homicidio entre hombres jóvenes y pobres es la misma entre negros y blancos. En otras palabras, el trabajo confirma que la mayoría de los vendedores minoristas de drogas (y de las víctimas de homicidios) son pequeños traficantes de drogas desechables, pobres y hombres jóvenes, blancos y negros, que viven al margen del crimen organizado.
Nuestros resultados, publicados en Cuadernos de salud publica de Fiocruz, no fueron bien comprendidos. En conferencias científicas en el área de salud pública, varios representantes negros pensaron que estábamos minimizando la importancia de los homicidios de negros, y no era así. También fuimos invitados a presentar nuestro trabajo en la Academia Militar Barro Branco. Los agentes de la Policía Militar estaban muy contentos con nuestro trabajo, porque querían creer que eso significaba que no estaban acosando a los negros. En otras palabras, nuestro plan fracasó.
Después de este fiasco, nos dedicamos a la investigación sobre “Concentración y distribución del ingreso por raza en Brasil”, que fue publicada en Revista de economía contemporánea. de la UFRJ. Con base en estos estudios y evidencia, en el año 2000 comenzamos a abogar por la regulación de cuotas en las universidades; y, en paralelo, abrimos vacantes para que personas negras realicen investigaciones sobre temas raciales en el país. Pero nos sorprendió mucho el racismo que prevalece entre los profesores de izquierda en las universidades brasileñas.
En una reunión con todos los coordinadores de programas del decano de posgrado de la universidad, sólo tres programas se pronunciaron a favor de las cuotas, todos los demás se opusieron. Una coordinadora se tomó la molestia de leer un manifiesto que escribió contra las cuotas para los negros, defendiendo las cuotas para los homosexuales; otro, riéndose, dijo que todos teníamos un pie en la cocina, a lo que yo respondí: “No”.
Brasil es un país en busca de su identidad. La política de acción afirmativa, a pesar de haber sido ridiculizada en su momento, hoy es, afortunadamente, un logro. La universidad, cuando entré, estaba en Bélgica. Hoy, afortunadamente, gracias a las acciones afirmativas, la universidad pública se está pareciendo cada vez más a Brasil, aunque sólo sea entre su estudiantado. Los profesores siguen siendo belgas, pero la universidad está produciendo ciertamente intelectuales negros que, dentro de una generación, ocuparán puestos docentes, como el geógrafo Milton Santos.
*Samuel Kilsztajn es profesor titular de economía política en la PUC-SP. Autor, entre otros libros, de 1968, sueños y pesadillas (https://amzn.to/3ZkegH7)
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