Por KÁTIA GERAB BAGGIO*
El racismo, que es estructural, tiene profundas raíces históricas ligadas a la esclavitud, así como el colonialismo y el imperialismo, pilares de la construcción, expansión y fortalecimiento del sistema capitalista.
El asesinato de João Alberto Silveira Freitas, un hombre negro de 40 años, en Porto Alegre, la noche del 19 de noviembre —la víspera del Día de la Conciencia Negra en Brasil— fue uno más entre innumerables casos inaceptables de violencia cometidos por policías subcontratados y guardias de seguridad de empresas privadas contra personas negras y pardas, casi siempre pobres o de clase media baja.
La presión social por cambios profundos en la formación de policías y guardias de seguridad en las empresas privadas, en el sentido de la valoración de los derechos humanos y contra la mentalidad asesina que impregna expresiones como “cuchillo en el cráneo”, es fundamental y urgente.
Cuando escuché por primera vez, hace muchos años, en la ciudad de São Paulo, la expresión “derechos humanos por derechos humanos”, me impactó. Claramente significa que los derechos humanos solo deben aplicarse a los "derechos humanos", es decir, a los autodenominados "buenos ciudadanos" u "buenos hombres". El resultado de esta cosmovisión —sesgo elitista y fascista—, en la práctica cotidiana, es que los derechos humanos no deberían ser válidos para aquellos siempre discriminados y “sospechados”: los negros y los pobres, entre tantos excluidos de una sociedad que es histórica y terriblemente desigual.
El racismo, que es estructural, tiene profundas raíces históricas, como se sabe, ligadas a la esclavitud, así como al colonialismo y al imperialismo, pilares de la construcción, expansión y fortalecimiento del sistema capitalista.
La decisión de corporaciones de medios —como los grupos Folha y Globo— y otros grupos empresariales de adherirse a discursos y prácticas antirracistas es resultado de la presión social e internacional, pero esas mismas corporaciones y empresas continúan defendiendo una política económica que privilegia agentes y beneficiarios del capitalismo financiero; una política fiscal regresiva, en la que los más ricos pagan muchos menos impuestos, proporcionalmente a la renta y la riqueza, que los más pobres (sin olvidar la escandalosa evasión fiscal y las facilidades para desviar recursos a los llamados “paraísos fiscales”); una política económica ultraliberal que propugna una reducción drástica del Estado y la privatización de las empresas estatales y los servicios públicos; además de (contra) reformas que precarizan aún más el trabajo y eliminan los derechos sociales, es decir, todo lo que provoca una concentración aún mayor de la renta y la riqueza, y el aumento de la pobreza y la miseria, en un país ya tan desigual. Son las mismas corporaciones las que llaman “populistas” a toda política de Estado que tenga como objetivo la distribución del ingreso y la reducción de las desigualdades.
Todo el debate en torno a la interseccionalidad, es decir, los vínculos inseparables y estructurales entre los mecanismos de dominación de raza, clase y género, es fundamental, pero descuidado por las corporaciones capitalistas, que al incorporar el discurso en defensa de la igualdad racial y de género, no establecer los vínculos necesarios con la dominación de clase, por razones obvias. Las formas de dominación racial, de clase y de género se retroalimentan, actual e históricamente.
La conciencia de la interseccionalidad es hoy muy fuerte entre los principales líderes del movimiento negro, y no es por otra razón que la mayoría de líderes antirracistas, feministas y de derechos LGBTQI+ militan en organizaciones y partidos de izquierda y centro izquierda.
*Katia Gerab Baggio es profesor de Historia de las Américas en la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG).
