por ARI MARCELO SOLÓN*
La dialéctica del fundador del existencialismo fenomenológico.
1.
La tesis de Joseph Weiss presentada a Gershom Scholem en noviembre de 1950, “La teoría dialéctica y la fe del rabino Nahman de Breslov”, constaba de cuatro capítulos. El cuarto capítulo sugería que el nieto del fundador del jasidismo, el rabino Nahman de Breslav, tenía una visión revolucionaria: no a través del misticismo, no a través de la razón, el hombre se somete a un Dios presente en el mundo.
En una visión acósmica del Maguid de Mezeritch, discípulo del fundador y el alterar Rebe, pero con una fe paradójica y atormentada, Dios es absolutamente trascendente, no está a nuestro alcance. El hombre nunca está seguro de su fe.
Esta paradoja dialéctica inaugura una visión absolutamente antropológica y pesimista del ser humano.
Anticipa la ontología existencialista de Soren Kierkegaard y Martin Heidegger. Anticipa el contrapunto de fe y misticismo, de Emil Brunner y Karl Barth.
En este capítulo IV sólo se menciona la guía de Heidegger, Jonas, y su libro La gnosis tardía. Su asesor, Gershom Scholem, rechazó la tesis, especialmente el capítulo IV. Gershom Scholem estaba a favor de un análisis de un método filológico-histórico en la Hegel, nunca un método fenomenológico existencialista en la Heidegger.
Sospechaba que en este capítulo su alumno daba testimonio de una enfermedad mental. Rechazó la tesis y Joseph Weiss se vio obligado a trasladarse a Londres. En 1969 se suicidó.
2.
Así vi la obra antes de leer el excelente libro. Tikkun ha-Paradoja, de la excelente editorial radical Blima Books. Jonatan Meir también pone el contexto adecuado.
Gershom Scholem nunca abandonó a su alumno, lo apoyó en Londres con becas y, tras su suicidio, pronunció una conferencia en su memoria.
La tesis no sería tanto, como pensaba, de inspiración filosófica cristiana, sino del propio profesor de Weiss, el autor del perfecto Filosofía del judaísmo, que hemos traducido en Brasil por Perspectiva.
Ya tenía esta visión filosófica del judaísmo. No existe tal contrapunto en el que yo creía, historia hermenéutica en la Hegel y la fenomenología existencial en la Heidegger. Todo fue menos dramático.
Este es el contexto del precioso libro de Jonatan Meir.
Joseph G. Weiss (1918-1969) llegó a Jerusalén procedente de Budapest en diciembre de 1939 y se matriculó en la Universidad Hebrea, donde estudió historia judía, filosofía judía, Cabalá y filosofía general. Asistió a conferencias de Julius Guttmann, Shmuel Hugo Bergmann, Yitzhak Baer, Gershom Scholem y otros. Joseph Weiss inicialmente tuvo la intención de estudiar la poesía medieval de los judíos de España, e incluso escribió varios artículos sobre literatura hebrea, pero rápidamente se acercó a Gershom Scholem y al estudio de la Cabalá.
Adoptó una actitud bastante crítica hacia los acontecimientos en Palestina y parece haberse abstenido de involucrarse políticamente en ese momento, a pesar del fervor sionista en el espíritu de Martin Buber que lo llevó a Palestina en primer lugar. Recibió su maestría en la Facultad de Humanidades en 1947 y escribió una tesis doctoral bajo la supervisión de Gershom Scholem, primero sobre R. Nahman de Bratslav y luego sobre el Baal Shem Tov.
La complicada historia de la disertación sobre la fe dialéctica en las enseñanzas de R. Nahman que presentó en 1950 ha estado envuelta en un velo de misterio durante mucho tiempo, circunstancias que han dado lugar a declaraciones como las que he hecho anteriormente. Con esto, se trae aquí por primera vez un informe completo de la disertación, presentado en todo su contexto.
Lejos de los escándalos que había leído en Jacob Taubes y me inspiré en el artículo “El judaísmo en Hannah Arendt”, de mi libro Ley y tradición. En cualquier caso, aunque haya leído mal el contexto de la tesis, leerla no deja de sorprender, nos deja atónitos, porque ante ello no veo el humor en ninguna tesis académica.
*Ari Marcelo Solón Es profesor de la Facultad de Derecho de la USP. Autor, entre otros, de libros, Caminos de la filosofía y la ciencia del derecho: la conexión alemana en el futuro de la justicia (Prisma). Elhttps://amzn.to/3Plq3jT]
Referencias
MEIR, Jonatán. Tikkun ha-Paradox: Joseph G. Weiss, Gershom Scholem y la disertación perdida sobre R. Nahman de Bratslav. Pensamiento judío, v. 4, pág. 151-206, 2022.
SOLÓN, Ari Marcelo. Ley y tradición. São Paulo: Elsevier, 2009.
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