¿A dónde vas, Aida?

Fotograma de Quo vadis, Aida?/ Divulgación
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram
image_pdfimage_print

por JOÃO LANARI BO*

Comentario sobre la película de Jasmila Zbanic

Quo vadis? La expresión proviene del latín, la lengua muerta que yace en el subsuelo de nuestro inconsciente lingüístico: informa Wikipedia, heraldo del conocimiento digital, que la expresión proviene de un relato del evangelio apócrifo conocido como “Hechos de Pedro”, en el que, cuando Huyendo de una probable crucifixión en Roma, San Pedro encuentra a Jesús resucitado y le pregunta: “Quo vadis?Y Jesús responde: “Romam vado iterum crucifigi” (“Voy a Roma para que me crucifiquen de nuevo”).

Pedro desistió de escapar, regresó a Roma y fue crucificado cabeza abajo. “Quo vadis” también resuena en el mundo del cine: a partir del libro homónimo publicado en Polonia en 1895, se produjeron seis versiones, entre ellas la más conocida, de 1951, con Deborah Kerr y Robert Taylor, que ganó el Oscar: Christians. sufriendo bajo los leones hambrientos y la piromanía de Nerón. “¿A dónde vas, Aida?”, la película de Jasmila Zbanic, una valiente cineasta bosnia, actualiza la cuestión al trágico pasado cercano de la enloquecedora guerra civil que azotó los territorios de la antigua Yugoslavia, en la primera mitad de los años 1990.

Actualización en el sentido más radical posible: su película parece inspirada en uno de esos relatos escabrosos de Antiguo testamento da Biblia, en el que ciudades y poblaciones fueron diezmadas en nombre de la pureza étnico-religiosa. La masacre contemporánea pasó a la historia como el genocidio de Srebrenica, el peor ocurrido en Occidente después de la Segunda Guerra Mundial: tuvo lugar entre el 11 y el 25 de julio de 1995, cuando 8 musulmanes bosnios, desde adolescentes hasta ancianos, fueron ejecutados o desaparecidos. por milicianos disfrazados de fuerzas militares formadas por ciudadanos bosnios de origen serbio, apoyados por Serbia.

Srebrenica es un pequeño pueblo de montaña con puentes romanos y arquitectura bizantina, en el extremo este de Bosnia: sus principales actividades económicas son (o fueron) la extracción de sal y el turismo, a través de centros turísticos cercanos -uno de ellos, el hotel Vilina Vlas, fue la sede de comandos de milicias y escenario de al menos 200 violaciones y asesinatos de mujeres musulmanas en 1992 (después del conflicto, reabrió sus puertas).

¿A dónde vas, Aida? organiza su narrativa basándose en lo que ve la intérprete Aida, que trabaja para las fuerzas de paz de la ONU en Srebrenica: la ciudad fue declarada en abril de 1993 “zona libre de cualquier ataque armado o cualquier otro acto hostil”, bajo la protección de una pequeña y frágil unidad de militares holandeses, los jefes de Aida.

Las tropas comandadas por el general Ratko Mladic no quedaron impresionadas por este estándar internacional y llevaron a cabo la masacre en las dos semanas de julio de 1995. El equilibrio entre la particularidad ficticia de la familia de Aida y la tragedia colectiva es uno de los puntos fuertes de la película: Rara vez lo ha hecho. tan apropiado el cartel inicial “basado en hechos reales y personajes de ficción”.

El dilema moral de Aida: ¿salvar a sus seres queridos, a su marido y a sus dos hijos, utilizando su tarjeta de empleada internacional y recurriendo a dudosas excepciones, o resignarse al drama colectivo que se estaba desarrollando? – instala la referencia bíblica en el corazón del personaje. En un mundo donde los límites de la coexistencia humana han sido ignorados o aparentemente abolidos, ¿cuál es el sentido del dilema? ¿Adónde vas, Aída?

Ratko Mladic es uno de los personajes más siniestros de los anales de la violencia humana. Consiguió permanecer prófugo durante quince años después de que el conflicto de Bosnia terminara mediante un acuerdo de paz multilateral a finales de 1995: Serbia y Estados Unidos incluso ofrecieron cinco millones de euros por información que condujera a la captura del general, que finalmente fue detenido en 2011 Fue condenado a cadena perpetua por la Corte Penal Internacional de La Haya. En ¿A dónde vas, Aida?, su personaje realiza una de las mejores interpretaciones de la película, junto al vacilante coronel holandés y, por supuesto, Aida.

Después de esta era de catástrofes, Bosnia y Herzegovina se reformuló políticamente para convertirse en una federación con dos entidades políticamente autónomas, la Federación de Bosnia y Herzegovina y la República Serbia (que no debe confundirse con Serbia propiamente dicha). Hasta el día de hoy, las fuerzas de la ONU permanecen en el país geográficamente dividido para garantizar el cumplimiento del acuerdo de 1995. Según las estimaciones, el 45% de la población son musulmanes, el 36% ortodoxos serbios y el 15% católicos: descontando el margen de error estadístico, esto es. la fractura religiosa que atormenta a Bosnia.

En 2018, un periodista de The Guardian Visité la región y encontré lo siguiente: “Las críticas de Tripadvisor sobre el hotel Vilina Vlas son variadas. Sólo unos pocos mencionan la escena de la violación en la que estuvo, y si no hablas francés o alemán, ni siquiera te darás cuenta. El resto es una mezcla de quejas mundanas sobre habitaciones sucias y homenajes entusiastas al bosque y sus aguas termales naturales”.

*João Lanari Bo Es profesor de cine en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Brasilia (UnB). Autor, entre otros libros, de Cine para rusos, cine para soviéticos (Bazar del tiempo) [https://amzn.to/45rHa9F]

referencia


¿A dónde vas, Aida?
Alemania, Austria, Bosnia-Herzegovina, 2020, 104 minutos.
Dirección y Guión: Jasmila Zbanic.
Reparto: Jasna Đuričić, Izudin Bajrović, Boris Isaković, Johan Heldenbergh,
Raymond Thiry, Boris Ler.


la tierra es redonda hay gracias a nuestros lectores y seguidores.
Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
CONTRIBUIR

Ver todos los artículos de

10 LO MÁS LEÍDO EN LOS ÚLTIMOS 7 DÍAS

Regis Bonvicino (1955-2025)
Por TALES AB'SÁBER: Homenaje al poeta recientemente fallecido
Los velos de Maya
Por OTÁVIO A. FILHO: Entre Platón y las noticias falsas, la verdad se esconde bajo velos tejidos a lo largo de siglos. Maya —una palabra hindú que habla de ilusiones— nos enseña: la ilusión es parte del juego, y la desconfianza es el primer paso para ver más allá de las sombras que llamamos realidad.
La fragilidad financiera de EE.UU.
Por THOMAS PIKETTY: Así como el patrón oro y el colonialismo se derrumbaron bajo el peso de sus propias contradicciones, el excepcionalismo del dólar también llegará a su fin. La pregunta no es si llegará a su fin, sino cómo: ¿mediante una transición coordinada o una crisis que dejará cicatrices aún más profundas en la economía global?
El estudio de Claude Monet
Por AFRÂNIO CATANI: Comentario sobre el libro de Jean-Philippe Toussaint
La distopía como instrumento de contención
Por Gustavo Gabriel García: La industria cultural utiliza narrativas distópicas para promover el miedo y la parálisis crítica, sugiriendo que es mejor mantener el statu quo que arriesgarse al cambio. Por lo tanto, a pesar de la opresión global, aún no ha surgido un movimiento que desafíe el modelo de gestión de la vida basado en el capital.
La próxima vez que conozcas a un poeta
Por URARIANO MOTA: La próxima vez que conozcas a un poeta, recuerda: no es un monumento, sino un fuego. Sus llamas no iluminan salas, sino que se extinguen en el aire, dejando solo un olor a azufre y miel. Y cuando se haya ido, extrañarás hasta sus cenizas.
Rusia y su cambio geopolítico
Por CARLOS EDUARDO MARTINS: La Doctrina Primakov descartó la idea de superpotencias y planteó que el desarrollo y la integración de la economía mundial hacían del sistema internacional un espacio complejo que sólo podía gestionarse de forma multipolar, lo que implicaba la reconstrucción de los organismos internacionales y regionales.
Saliencia fonética
Por RAQUEL MEISTER KO FREITAG: El proyecto 'Habilidades Básicas del Portugués' fue la primera investigación lingüística en Brasil que utilizó computadoras para procesar datos lingüísticos.
De Burroso a Barroso
Por JORGE LUIZ SOUTO MAIOR: Si el Burroso de los 80 era un personaje cómico, el Barroso de los 20 es una tragedia legal. Sus disparates ya no se escuchan en la radio, sino en los tribunales, y esta vez, el chiste no termina con risas, sino con derechos vulnerados y trabajadores desprotegidos. La farsa se ha convertido en doctrina.
Ver todos los artículos de

BUSQUEDA

Buscar

Temas

NUEVAS PUBLICACIONES