por VANESSA MONTEIRO*
El incendio de la estatua de Borba Gato y la pelea por Bolsonaro Fuera
“El proletariado produce armas, las transporta, construye los arsenales en los que se depositan, defiende estos arsenales contra sí mismo, sirve en el ejército y crea todo su equipo. No son candados ni muros los que separan las armas del proletariado, sino el hábito de la sumisión, la hipnosis de la dominación de clase, el veneno nacionalista. Basta con destruir estos muros psicológicos y ningún muro de piedra se mantendrá” (Trotsky, ¿Hacia dónde va Francia?).
Quince días después, sigue reverberando, con todo tipo de polémicas, el que fue el principal hecho político del 24 de julio: el incendio de la estatua de Borba Gato, en São Paulo. La acción tuvo lugar el mismo día previsto para el cuarto gran acto nacional de Fora Bolsonaro. Sin embargo, curiosamente, poco se ha reflejado en los análisis del 24J el impacto de esta acción y lo que revela sobre la lucha en curso para derrocar al genocida en el poder. Aquí algunas reflexiones.
fuego en la herida
El incendio de la estatua de Borba Gato no fue un relámpago en un cielo azul. El año pasado se produjo el mayor levantamiento negro en la historia de Estados Unidos tras el asesinato de George Floyd, jugando un papel decisivo en la derrota electoral de Donald Trump y el estallido de resistencias negras, pueblos indígenas y luchas anticolonialistas en todo el país. mundo. En 2020, manifestantes en Chile, que atraviesa un profundo proceso de ruptura institucional, dañaron 329 estatuas de colonizadores. En junio de este año, en Colombia, manifestantes derribaron la estatua de Cristóbal Colón y debajo de su cabeza escribieron “por nuestros muertos”. En Charlottesville, en julio de este año, la ciudad retiró dos estatuas. Uno de ellos fue la estatua del general Robert E. Lee, símbolo de la esclavitud negra estadounidense, que se ha convertido en un punto de reunión para los supremacistas blancos, el lugar donde una mujer fue asesinada en un enfrentamiento racial hace cuatro años. Y al igual que estas, las estatuas racistas han estado en el centro del debate en Gran Bretaña, Bélgica, Dinamarca y otros países.
Hay quien dice que “Brasil no es USA”, una perogrullada, para minimizar el impacto del levantamiento negro en nuestro país. Sin embargo, no se trata de cuantificar cuántos salieron a las calles en actos antirracistas en Brasil en 2020, sino de comprender el impacto en la conciencia que proporciona el reconocimiento de que nuestro país es racista. En el país del mito de la democracia racial, el último país de América en abolir la esclavitud, no es exagerado decir que se abrió la mayor herida de nuestra historia. Por eso, nos sentimos reivindicados y emocionados con el incendio de la estatua de Borba Gato.
No en vano, a la semana siguiente grupos de supremacistas blancos reaccionaron destruyendo el homenaje a Marielle Franco y el monumento a Carlos Mariguella, en São Paulo. No en vano, el incendio de la estatua provocó una rápida reacción que condujo a la detención de Galo, conocido como miembro del movimiento Libertadores Antifascistas, Biu y Géssica, detenidos durante dos días sin justificación alguna. Una prisión política, que manifiesta la posición de las instituciones para la preservación de una memoria colectiva que exalta a asesinos y violadores como “héroes de ruptura” en el imaginario paulista. La detención de Galo, que ya tiene cinco días, es aún más impactante si se compara con la impunidad frente a innumerables actos de violencia simbólicos y vitales que aún hoy se practican: el asesinato de Marielle Franco, aún sin respuesta; la impunidad ante la masacre de Jacarezinho, el asesinato de Kathlen y las muchas otras vidas inocentes que se llevaron.
El pasaje sobre Trotsky, en ¿Hacia dónde va Francia? viene a desmitificar toda vulgarización que menosprecie la importancia de la subjetividad en nombre del marxismo. Más que eso, en sus palabras, “basta con destruir estos muros psicológicos” (…el hábito de la sumisión, la hipnosis de la dominación de clase…) “que ningún muro de piedra resistirá”. Es evidente que nuestra lucha también se da en el campo simbólico, ya que el carácter de la actividad revolucionaria es en última instancia subjetivo: no disputamos las cosas, sino la conciencia de las personas que tienen modos de vida, valores y costumbres engendrados por los dominantes. ideología. Un análisis materialista, histórico y dialéctico de nuestra realidad no puede prescindir de este acto de insubordinación como termómetro de la conciencia de una juventud negra y periférica, que hoy es de manera destacada la vanguardia de nuestra clase (como el 13M protagonizado por el movimiento negro, abriendo el camino para retomar las calles de la izquierda). Un termómetro de una época en la que ya no es aceptable una historia única -y falsa- sobre la formación de nuestro país.
No es de extrañar que entre la intelectualidad brasileña haya quienes quedaron horrorizados por la acción. Gilberto Maringoni, por ejemplo, llamó en sus redes sociales a los sectores progresistas a desautorizar “cualquier vinculación con la mazorca”, ya que la ultraderecha se aprovechará del evento “de puro vandalismo”. Leonardo Avritzer, profesor de la UFMG, evoca la polémica de más de un siglo sobre “los errores de la acción política violenta” [https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/] – ya muy bien respondido por Vladimir Safatle [https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/] – argumentando que la violencia (léase protestando el símbolo de la violencia) es incompatible con la política democrática. Rodrigo Pérez, profesor de la UFBA, argumenta [https://revistaforum.com.br/rede/pra-que-isso-paulo-galo/] que la acción aliena a los trabajadores y la cataloga como “identitarismo” porque “el trabajador no tiene tiempo para meterse en disputas simbólicas”. En estos tres casos hay una separación notable entre forma y contenido, ya que la mayoría de los textos no tienen una sola línea sobre el pasado esclavista que perpetúa el Brasil desigual del presente y, cuando la hay, esa memoria se subordina a la crítica. de las tácticas utilizadas.
El incendio de la estatua de Borba Gato fue una acción radical no porque utilizó fuego, que puede identificarse en varias otras tácticas, sino porque realmente tocó la raíz del problema. Según el filósofo camerunés Achille Mbembe, “Estas estatuas celebran, cada mañana de nuestras vidas, el hecho de que, en la lógica colonial, hacer la guerra a las “razas inferiores” era necesario para el progreso de la “civilización””. Por lo tanto, la acción contra la estatua sugiere una ruptura con la celebración de la historia colonial y racista de nuestro país, abriendo una aguda reflexión sobre lo que hay detrás del hambre, el desempleo, la muerte por las milicias o por la bala del Estado que asola a los negros. y población indígena.
Si el objetivo del movimiento Revolución Periférica era abrir un debate en la sociedad brasileña sobre lo que significa mantener una estatua de trece metros que celebra una historia de genocidio, ese debate se abrió. Nos corresponde a nosotros colocarnos del lado correcto de esta disputa, allanando el camino para que, como en nuestros países vecinos, pronto seamos una turba derribando los símbolos de nuestra propia opresión. El primer paso hacia esta tarea es la lucha intransigente por la liberación de Galo, brindando todo nuestro apoyo y solidaridad.
Derrocar a Bolsonaro antes de 2022 es necesario y posible
El bolsonarismo, a diferencia de muchos llamados intelectuales progresistas, no desprecia la lucha simbólica para construir su proyecto de país. El homenaje a los yagunzos, secuaces armados de los campesinos, realizado por la SECOM en el Día del Campesino, camina junto al cronograma propuesto por el PL 490, que será analizado por la Comisión de Constitución y Justicia (presidida por la diputada bolsonarista Bia Kicis, del PSL) y presentado al Congreso a finales de este mes.
El plazo viola la Constitución Federal, según la cual las tierras indígenas son de su posesión permanente e inalienable, y los derechos de los pueblos indígenas sobre ellas son esenciales. El PL 490 representa un revés histórico no solo porque pone en entredicho todas las demarcaciones conquistadas con esfuerzo tras la Constitución de 1988, sino también porque permite la apertura de resguardos indígenas para la producción económica por parte de terceros y acaba con el derecho de los pueblos aislados a mantener -el contacto como medida de autoconservación. Así, el PL 490 abre el camino para que la imagen del yagunzo armado gane legitimidad en el mundo real, donde los indígenas son exterminados y nuestros bosques arrasados a plena luz del día.
Los crímenes contra los pueblos indígenas están entre los otros que nos han colocado en este momento de profunda crisis social. Aunque el mes de julio registró una caída en los casos y muertes por el coronavirus, todavía estamos en la marca aterradora de más de mil muertes por día. A pesar de tener una inmunización avanzada, los vacunados con dos dosis en Brasil todavía son un ínfimo 13,7%. Seguimos experimentando un desempleo que llega a 20 millones de personas entre parados y precios desanimados y abusivos de combustibles y alimentos. Com a redução do auxílio emergencial desde o início deste ano, o Brasil volta a dar saltos no ranking da desigualdade mundial e sabemos que na base de nossa pirâmide estão o povo negro e povos indígenas, desproporcionalmente afetados pela fome, pela violência e pelo desmonte dos utilidad. Cuesta creer que, para este sector, un año de espera hasta las elecciones para, quién sabe, tener alguna mejora en sus condiciones de vida sea la salida más factible.
En las últimas semanas hemos visto dos movimientos que apuntan al momento de mayor fragilidad del gobierno y, al mismo tiempo, a su estrategia de radicalización. Por un lado, la crisis sigue en su punto más alto y esta vez los militares son los que más pierden, tras la sustitución del general Luiz Eduardo Ramos por el senador Ciro Nogueira (PP), líder de Centrão, en el ministerio de la Casa Civil. El golpe de Centrão vuelve a Bolsonaro cada vez más rehén del fisiologismo que tanto combatió en su campaña electoral, viéndose obligado a dar un giro de 180 grados a su narrativa. Esto ocurre en un momento de mayor desmoralización de las Fuerzas Armadas ante la implicación de los militares en el escándalo del sobreprecio de las vacunas, colocándolos junto a quienes se lucran con los más de 500 muertos por COVID-19.
Por otro lado, como medida de desesperación, Bolsonaro vuelve a incendiar sus bases con amenazas golpistas, utilizando la farsa del voto impreso para deslegitimar el sistema electoral brasileño y preparar el terreno para un cuestionamiento del resultado electoral en 2022, en el imagen y semejanza de la que hizo el trumpismo americano. Así, Bolsonaro ha gastado fortunas de dinero público para llevar a cabo sus motociatas y, el pasado fin de semana, convocó manifestaciones en defensa del voto impreso que movilizó menos que anteriores actos bolsonaristas e incomparablemente menos que lo que ha movilizado a la izquierda para el derrocamiento de la gobierno. .
La estrategia de radicalización del bolsonarismo es permanente y va más allá de la disputa electoral, pues su proyecto es fascista y la foto con el diputado alemán neonazi de la semana pasada es una más de las innumerables muestras de sus aspiraciones contrarrevolucionarias. Si es cierto que no podemos menospreciar al enemigo, también es cierto que no podemos atribuirle una fuerza superior a la que realmente tiene. Por lo tanto, reconocer este momento de fragilidad no debe servir para concluir que Bolsonaro y su proyecto están derrotados y mucho menos que ya no es una amenaza. Sirve, ante todo, para reconocer que su derrota no es sólo un deseo o una necesidad, sino una tarea posible.
¡Sin dar un paso atrás!
En este momento, estamos en una carrera contra el tiempo. En los últimos meses se ha abierto una situación más favorable para la izquierda, con la formación de una mayoría social opuesta a Bolsonaro, el regreso de las manifestaciones callejeras y la profundización de la crisis política. Sin embargo, el gobierno sigue siendo muy ventajoso, especialmente para el mercado financiero, representado por Paulo Guedes, un sector que siguió obteniendo ganancias exorbitantes a pesar de la crisis económica. Además, la apertura de un proceso de juicio político sienta precedentes para una nueva crisis institucional, lo que es poco probable que se haga en un año electoral. Por lo tanto, considerando la “crisis de altura”, la mayor probabilidad de abrir un proceso de juicio político es este año. No se trata de ser rehén de la disputa intraburguesa, pero negarlo también sería un error. Es con este nivel de urgencia que debemos reflexionar sobre la dirección de nuestra lucha durante los próximos tres o cuatro meses.
El 24J fue el cuarto día nacional de movilización del Fora Bolsonaro en dos meses y, nuevamente, éramos miles en las calles. Primero, es importante reconocer el tamaño de este logro. Ni antes de la pandemia hubo movilizaciones durante dos meses con la escala de al menos 20 manifestantes en las calles de las mayores capitales. El 24J fue el acto más interiorizado hasta el momento, llegando a más de 500 ciudades y con una gran solidaridad internacional. Para todos los que realizaron actividades de agitación y movilización en las ciudades para la construcción de los actos, también es perceptible el cambio en el ánimo de la población. Sin embargo, tras el cuarto acto del domingo, un sentimiento de insuficiencia se cierne entre nosotros. La cobertura de prensa fue tímida y al día siguiente ya no se mencionaba en los principales periódicos que miles de brasileños habían protestado por la inmediata destitución de Jair Bolsonaro.
Muchos, hoy, cuestionan la eficacia de las manifestaciones que ya se han convertido en “giras” de fin de semana. La quema de la estatua de Borba Gato, a su vez, nos trae reflexiones tácticas: las acciones radicalizadas pueden jugar un papel progresista en el desarrollo de la lucha de clases, si cuentan con el apoyo de las masas. Nuestra lucha es por la mayoría, por eso hay que combatir la tendencia de la vanguardia a divorciarse del conjunto de la clase. No somos partidarios del "te lo dije". Sin embargo, si la legitimidad de derribar estatuas racistas fuera sólo cuestión de una minúscula vanguardia, no encontraría eco en la propia prensa burguesa, reflejo de la fuerza que ha cobrado este debate a nivel mundial. Además, la acción plantea una pregunta decisiva de carácter programático: ¿cuál es el lugar de la lucha antirracista en nuestra disputa por otro proyecto de país? En un momento en que el bolsonarismo pone sobre la mesa el estado miliciano, el genocidio institucionalizado y la supremacía blanca, ¿cómo podemos responder sino a partir de la radicalización de nuestro propio proyecto de emancipación? Emancipación para una mayoría que tiene clase, color, género y una historia de despojo por reparar.
Esta reflexión autocrítica debe colocar como tarea prioritaria la lucha por la liberación de Galo, siendo parte de la disputa en la sociedad contra los símbolos racistas frente a quienes tienen como héroes a los genocidas. El resultado de esta batalla dirá mucho sobre la actual correlación de fuerzas. Este mes también se realizará del 22 al 28 de agosto en Brasilia la importante Campamento Lucha por la Vida de los pueblos indígenas contra el PL490, lucha que debe recibir todo el apoyo y la solidaridad. También en agosto habrá una serie de otras movilizaciones, como el Día del Estudiante (11), el tercer Breque dos APPs (11) y el día nacional de los paros de la función pública (18).
La Campaña Nacional Fora Bolsonaro ha jugado un papel muy importante hasta el momento, pero la ausencia de espacios abiertos para la elaboración colectiva, o el control excesivo sobre la conducción de los actos, imponen límites reales. Todo proceso de movilización implica una multiplicidad de tácticas, una capacidad creativa que emerge de la lucha misma desde el momento en que cada uno pone sus talentos y habilidades a disposición de la causa colectiva. No hay nada más justo que los activistas que forman parte de este proceso de lucha también sean parte de la definición de sus rumbos: ¿son los actos de fin de semana la mejor táctica? ¿Cómo ampliar la convocatoria de movilizaciones? ¿El formato de demostración con coche sonoro y discursos es el mejor? ¿Cómo organizar nuestra autodefensa? Estas y muchas otras justas reflexiones deben hacerse de manera abierta y amplia. Identificar los límites de esta construcción tiene como principal objetivo dar un paso adelante, fortaleciendo la unidad de nuestra muy diversa clase, para responder a la altura del necesario ajuste de cuentas con el pasado.
*vanessa monteiro es estudiante de Maestría en Antropología en la UFF.
