por Joao Feres Júnior*
un posible mea culpa del PT sería un mal ejemplo para la educación política de los brasileños, sería un respaldo a la mistificadora narrativa mediática de la criminalización de la política
Este artículo es la primera parte de un conjunto de dos sobre el PT. Presenta una crítica a la idea de que el partido necesita hacer una autocrítica pública. En el segundo artículo sostengo que la crítica a realizar es de diferente naturaleza y mucho más compleja.
Al menos desde la destitución de Dilma Rousseff, circula entre cuadros partidistas, simpatizantes y gente de otros partidos, especialmente de izquierda, la propuesta de que el PT debe hacer pública la autocrítica. Esta propuesta se puede resumir en el siguiente razonamiento. Por haberse visto envuelto en escándalos de corrupción, el partido debería salir públicamente y declararse arrepentido y así tratar de recuperar parte de los votantes perdidos a lo largo de los años.
Supongamos primero que esta propuesta no es meramente instrumental, es decir, que el acto de mea culpa no debe estar motivado únicamente por el deseo de revertir las pérdidas electorales, sino por un sentimiento moral de arrepentimiento. Esta es sin duda su interpretación más dañina, ya que reduce la política a la moralidad común. No es necesario leer a Maquiavelo para comprender que la virtud de la honestidad puede ser un fuerte motivador de las acciones individuales y generar placer y tranquilidad a quienes imaginan actuar guiados por ella, pero no necesariamente produce bienes públicos, que son los fin último de la virtud.política.
Sólo alguien cegado por el moralismo puede imaginar que la mayor virtud de un político es ser honesto. Es demasiado fácil concebir a los líderes como honestos y crueles, incapaces de promover el bien de su comunidad. Imagínese, por ejemplo, si esos economistas neoliberales que insisten en infestar la administración pública fueran honestos. La tragedia que promueven no sería mucho menor. Además, es muy posible que algunos de ellos incluso crean que al promover los intereses del sistema financiero y del capital en general en primer lugar, de hecho estarían buscando el bien común, a través de algún tipo de efecto cascada o algo así. como eso. Su honestidad, sin embargo, no mejoraría ni un poco el estado de las cosas.
Si descendemos de este plano de análisis más ideal al ejemplo concreto de nuestro país, nos vemos obligados a considerar cuestiones de prudencia aún más inquietantes en relación con esta propuesta. El PT fue objeto de una campaña sistemática de criminalización de la política promovida por los principales medios brasileños con la colaboración de sectores del Poder Judicial, el Ministerio Público y partidos de centroderecha y derecha. Nuestros números de encuesta manómetro no mientas.
Dilma estuvo enterrada bajo una abrumadora cobertura política, desde el primer mes de su segundo mandato, hasta su destitución. Lula fue sistemáticamente perseguido por los principales diarios y programas de televisión de alto rating, víctima de una cobertura deshonesta y muy sesgada que no cesó aún después de su condena y encarcelamiento, a pesar de todas las irregularidades involucradas en los procesos que se iniciaron en su contra, irregularidades que casi siempre ignorada por los grandes vehículos.
Bueno, además de las diversas injusticias cometidas en los procesos de juicio político a Dilma y persecución a Lula, esta campaña mediática resultó en una fuerte desvalorización de las instituciones políticas representativas frente a la población – no usaré gráficos aquí para preservar el flujo del texto Esta pedagogía antipolítica y antidemocrática opera precisamente a través de la reducción de la política a la moralidad. Cualquiera que haya entablado alguna vez una conversación con anti-PT variedad de jardín sabrás exactamente lo que estoy diciendo. Parece que les han lavado el cerebro. Arrojan frases comunes que muy bien podrían haber sido arrancadas de la portada de El Globo, de editoriales de Estadão o las columnas de las revistas Mirar e Esto es.
Ahora bien, al hacer un mea culpa, el PT estaría confirmando esta visión estrecha de nuestra vida colectiva, dando crédito a narrativas que perjudicaron al partido e, irónicamente, a los partidos de derecha que las impulsaron, como el PSDB. Fue la difusión de estas narrativas lo que creó las condiciones necesarias para la elección del campeón de la antipolítica, Jair Bolsonaro.
Esta propuesta de autocrítica pública suele revestirse de un anhelo de regeneración del partido; por el retorno a sus valores originales, supuestamente corrompidos por la aproximación al poder. De hecho, durante un buen período el PT fue un partido muy moralista. Hay justificaciones históricas para esto. A diferencia de asociaciones como el MDB y el PDS/PFL/DEM (Arena), que mantuvieron la participación política institucional durante el período de la Dictadura Militar, el PT surgió casi exclusivamente de los movimientos de resistencia a la dictadura.
Para sus militantes, las instituciones estatales simbolizaban la represión, la arbitrariedad, la opacidad y, muchas veces, la corrupción. El predominio de ideologías utópicas, principalmente socialistas, entre los cuadros ayudó a fomentar la percepción de que el Estado, y en la práctica el gobierno, era algo que había que combatir, boicotear o incluso evitar. Y finalmente, está el componente católico, que fue fuerte en la formación y consolidación del partido. El cristianismo tiene, desde su fundación, aspectos fuertemente antipolíticos – véase San Agustín – y sus más fervientes seguidores encuentran extremadamente difícil no someter todas las acciones humanas al filtro de la moral cristiana.
La cultura del partido, muy moralista en sus inicios, comenzó a cambiar, a veces dramáticamente, como resultado de las sucesivas victorias en las elecciones municipales, algo que tuve la oportunidad de presenciar personalmente en Campinas. El mayor cambio se produjo, sin embargo, con las victorias consecutivas logradas en las elecciones presidenciales. La ocupación del ejecutivo federal obligó al partido a enfrentar con seriedad, como nunca antes, los asuntos propios de la gestión pública y los procesos políticos que la rodean. Adaptar el gobierno del PT al presidencialismo de coalición fue un aprendizaje difícil, que funcionó bien durante años, pero que no tuvo un final muy feliz. Y tal aprendizaje tenía como requisito previo necesario la deconstrucción del moralismo original.
Sin embargo, el moralismo nunca abandonó por completo al PT. A diferencia de los partidos tradicionales de izquierda que lo precedieron, todos ellos doctrinarios de alguna manera, el PT nunca constituyó una doctrina. Sin embargo, residuos idealistas, muchas veces ligados a formulaciones utópicas y espontáneas de la vida colectiva, aún alimentan anhelos moralistas entre sus cuadros.
Por citar un ejemplo de la más alta relevancia, la crisis política que atravesó el gobierno de Dilma, además del boicot sistemático a los medios y fuerzas políticas conservadoras, contó con la colaboración de una buena dosis de moralismo, que parece haber mitigado fuertemente la capacidad del gobierno para navegar en aguas turbulentas. La evidencia de esto es numerosa y llevaría un artículo completo, si no más, desarrollarla.
Entonces, si la odisea política de este PT, por imperfecta y dolorosa que fuera, produjo algún aprendizaje en términos de una mejor comprensión de la política como una actividad que no debe guiarse por la moral individual tradicional, esta propuesta de mea culpa perdería todo. Sería un mal ejemplo para los militantes del partido y para la educación política de los ciudadanos brasileños en general, víctimas preferidas de la mistificación mediática. Al hacer un mea culpa público, el PT estaría confirmando la narrativa mediática de criminalización de la política.
No había ninguna virtud en el moralismo original del partido, al contrario. Esto se basó en una visión ingenua y equivocada de la política, comprensible en un período inmediatamente posterior a la dictadura, pero inaceptable en el momento histórico actual. Se equivocan los que dicen de forma simpática que el PSOL de hoy es el PT de ayer. El moralismo que plaga a los políticos y seguidores del PSOL, por ejemplo, al condenar la adhesión del PT al presidencialismo de coalición, es una falta mucho más grave que la ingenuidad original del PT. Nos volvemos propiamente humanos a través de la capacidad de aprender de las experiencias de los demás. Si no fuera así, todavía estaríamos habitando las copas de los árboles (perdón por la alfabetización hiperbólica, nuestros primos primates también aprenden unos de otros).
Bueno, ahora examinemos brevemente la opción de que tal propuesta tenga un propósito meramente instrumental, es decir, reconstruir la imagen del partido frente a los votantes que han venido a rechazarlo. Aquí tenemos un problema de acción colectiva, porque si el partido toma tal actitud sin estar acompañado por otras asociaciones políticas, también involucradas en escándalos de corrupción en el pasado reciente, estaría corriendo el riesgo de confirmar la más maliciosa de todas las narrativas. construido por los medios de campaña: que el PT fue el gran organizador de la corrupción política nacional, el más corrupto de todos los partidos, una pandilla cuyo único propósito era mantenerse en el poder a través de la corrupción, etc. Por otra parte, ¿cuál es la probabilidad concreta de que otros partidos acudan al público para “lavar la ropa sucia”? PSDB, DEM, MDB, PP? ¿Qué pasa con los novatos PSL, PSC, entre muchos otros? Cerca de cero, me atrevo a decir.
Finalmente, otro elemento escandalosamente ingenuo de tal propuesta reside en este concepto de “salir a bolsa”. A pesar de haber permanecido en la presidencia durante casi una década y media, el partido no ha asegurado ningún medio efectivo de comunicación incluso con sus miembros, y mucho menos con su electorado y la población brasileña en general. Así, este “hacer público” constituiría, en la práctica, sujeción a los marcos de los grandes medios de comunicación, que luego informarían de este acto de redención a la población.
No hace falta ser muy creativo para imaginarse los comentarios que figuras como Miriam Leitão, Carlos Alberto Sardemberg, Josias de Souza, Eliane Cantanhede y tantos otros harían sobre el hecho, las informaciones que el Folha,el Estadão y el National Journal produciría, etc. Una cosa es cierta, cuando tomamos en serio la realidad comunicacional de nuestro país, encontramos que la idea es precisamente absurda.
En resumen, la propuesta de una mea culpa petista parece ser una expresión de la perspectiva cristiana de que la verdad os hace libres, razón ya en uso por el campo ideológico que hoy ocupa el ejecutivo federal. Ellos al menos saben que esto es pura balela, solo para que lo vean los ingleses.
*João Feres Junior es profesor de ciencia política en el IESP-UERJ. Es coordinador de GEMAA – Grupo de Estudios Multidisciplinarios de Acción Afirmativa (http://gemaa.iesp.uerj.br/) y de LEMEP – Laboratorio de Estudios de Medios y Espacio Público
