por EVA ALTERMAN BLAY*
Las formas autoritarias de prohibir los derechos sociales y políticos de las mujeres desde la estructura política federal se extienden a estados y municipios
1.
Cada día grupos de mujeres se manifiestan públicamente por sus derechos. Salen a las calles con carteles que dicen “ni muertos ni detenidos”, #criança NãoÉMãe”, “¡el derecho al aborto seguro es un derecho humano!” – frases que hacen referencia a acciones autoritarias del Estado contrarias a la interrupción del embarazo.
Estas frases se remontan a los escándalos relatados por los medios cuando la policía cierra una clínica por realizar un aborto, o cuando, en 2020, la propia ministra de la Mujer, Damares Alves, intentó intervenir en un hospital donde una niña de 11 años La anciana, víctima de violación, iba sometiéndose a un aborto legal, o incluso a la desobediencia total a los derechos civiles y políticos de las mujeres que deciden intervenir.
Aunque los derechos políticos y sociales ya están consagrados en la Constitución de 1988 o en la legislación ordinaria, personas de todas las edades están trabajando para garantizar su cumplimiento. ¿Por qué los derechos humanos de las mujeres están relegados, incumplidos y constantemente necesitan ser reivindicados en la vida colectiva? ¿Por qué el cuerpo de una mujer no le pertenece? ¿Por qué en el siglo XXI el cuerpo femenino es un “bien útil” para algunos hombres?
Propongo repensar el control del Estado sobre decisiones supuestamente personales: la violación, la violencia doméstica, el feminicidio, están en el ámbito de las relaciones individuales y personales, sin embargo, son controlados a través de la estructura política en la que se ubican.
2.
Hasta la década de 1950, el Estado brasileño estimuló el crecimiento demográfico para ocupar el extenso territorio. En la década de 1960, con la urbanización, la expansión del mercado laboral y el conocimiento limitado de los métodos antirreproductivos, se comenzó a implementar en el país, a pesar de la política gubernamental, una reducción en el proceso de crecimiento demográfico.
Las mujeres buscaron reducir el número de hijos, aunque el proceso tuvo consecuencias fatales: la mortalidad femenina aumentó como consecuencia de abortos absolutamente precarios. A pesar de las políticas estatales pronatalistas, las mujeres redujeron el número de hijos, en un proceso irreversible.
Sin ningún programa adecuado, el aborto se convirtió en el “método” más utilizado. Las autoridades públicas se unieron a las Iglesias cristianas para prohibirlo. Vincular el aborto al pecado era un mecanismo ineficiente: el 56% de las mujeres católicas y el 25% de las evangélicas recurrieron al aborto. Datos del Observatorio de Sexualidad y Política (SPW), un foro global integrado por investigadores y activistas de varios países y regiones del mundo, muestran que una de cada siete mujeres, a los 40 años, ya ha abortado en Brasil y el 52% de ellos dicen haberlo hecho antes de los 19 años.
Artículo publicado en Agência Brasil en 2023 muestra que “a pesar de ser mujeres comunes y corrientes, que están en todas partes, hay una mayor concentración en el grupo más vulnerable. Son mujeres negras, indígenas, que viven en el Norte y Nordeste, con menos educación y muy jóvenes”.
En definitiva, la consecuencia es macabra: cada dos días muere una mujer como consecuencia de abortos fallidos y hay dos millones de ingresos hospitalarios en 10 años. La excepción, por supuesto, es la capa de mujeres de clases más ricas que recurren al aborto en hospitales y a la atención médica remunerada.
Desde la redemocratización, los gobiernos y la población se han unido para construir un nuevo diálogo. Se crearon ministerios, consejos estatales y municipales, secretarías y asociaciones de vecinos para abordar la violencia de género, entre otros temas. Asociaciones médicas, psicológicas, jurídicas y de la sociedad civil ampliaron acciones, fortaleciendo las políticas públicas. Se desarrollaron situaciones muy innovadoras con la policía estatal y se crearon comisarías y comisarías de la mujer.
La sociedad se retroalimentó e innovó, sustituyendo las penas de prisión por procesos educativos para hombres violentos. Pero lo que tardó décadas en construirse fue deliberadamente desmantelado en apenas unos años por un gobierno autoritario. En el ámbito científico prohibieron el concepto de género, introdujeron definiciones falsas en oposición a lo que desarrolla la ciencia en prácticamente todos los países; redujo en un 70% la financiación destinada a comisarías de mujeres, programas de orientación contra la violencia de género, casas de acogida e incluso recortó la financiación del excelente programa telefónico de asistencia a mujeres en situaciones de riesgo de vida en Brasil e incluso en el extranjero.
3.
Los moldes autoritarios de la estructura política federal se extendieron a estados y municipios. El estado de São Paulo eligió un gobierno con la misma orientación autoritaria. Y de inmediato inició un programa municipal, estatal e incluso federal encaminado a futuras elecciones. En unos meses tendremos elecciones municipales. Los concejales son las futuras bases de las políticas estatales y luego federales. En los medios es posible valorar las disputas entre los partidos y los lineamientos que propondrán en sus programas. ¿Qué estamos preparando las mujeres, nosotras feministas, para estas elecciones?
A la derecha, en el ámbito femenino, la autoritaria gobernadora de São Paulo sustituye a la secretaria de Estado de la Mujer, Sonaire Alves, antifeminista y contraria a las cuestiones de género, por la diputada estatal Valeria Bolsonaro. Presidió la Comisión de Defensa y Derechos de la Mujer de Alesp en un homenaje a “las mujeres patrióticas, que transforman Brasil y las causas de las mujeres, que no tienen partido ni ideología”. (Recuerdo que este diputado apoyó la prohibición de la exigencia de presentar cartilla de vacunación covid en el Estado de São Paulo).
Es decir, están reemplazando a una parlamentaria que atribuye feminicidio a feministas (Sonaire Alves) por otra parlamentaria que honra a las mujeres patrióticas afirmando que “no tienen partido ni ideología”.
Mientras tanto, las feministas, junto a importantes asociaciones, luchamos para demostrar que la Resolución 2.378 contra el aborto es inconstitucional/ilegal, estableciendo una fecha para su implementación. La postura de Febrasco, Católicas por el Derecho a Decidir y siete u ocho organizaciones más es indiscutible, pero no podemos posponer en este momento las decisiones partidarias que serán definitivas para el futuro de las políticas de género.
En este momento oscuro, lo identifico en palabras de Ruy Castro, en el artículo “La amenaza –aún– sin nombre”, el sentimiento que me persigue: se trata del avance de la “extrema derecha, del populismo, del nacionalismo, del discurso moral y religioso”, del desprecio por los partidos políticos, del negacionismo, del rechazo de las tesis identitarias, pero también de la “xenofobia, el rechazo de los inmigrantes y el racismo”. Y permítame añadir: antisemitismo.
¡Aún hay tiempo! Hay que rescatar los valores democráticos y proponer una plataforma igualitaria y feminista.
*Eva Alterman Blay Es profesora jubilada del Departamento de Sociología de la USP y exsenadora. Autor, entre otros libros, de Brasil como destino: raíces de la inmigración judía contemporánea a São Paulo (unesp).
Publicado originalmente en Revista de la USP.
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