por JOSÉ EDUARDO FERNANDES GIRAUDO*
En condiciones de capitalismo tardío y bajo la sombra homologadora del “Wokismoneoliberal, quizás la mejor forma de reivindicar Pasolini si no celebrar su centenario
Konstantinos Kavafis escribió, en 1911, el poema Che Fece… El Gran Rifiuto, cuyo título fue tomado de un verso en la tercera esquina del Infierno de Dante:
El día, la hora, llega para algunos
Cómo decir el gran sí
O el gran no. Pronto aparece quien
Dirá que sí, diciéndolo añadiendo
Tu propia certeza y tu propia estima.
Los que se niegan no se arrepienten. Diría
Nuevamente No, si es necesario. pagará
El No, el justo No, de por vida.
El poema describe a la perfección la característica central de la vida y obra de Pier Paolo Pasolini, uno de los más grandes intelectuales del siglo XX, nacido el 5 de marzo de 1922 y fallecido el 2 de noviembre de 1975, a los 53 años, en el idróscalo de Ostia, en las afueras de Roma. Según la versión oficial, asesinado por una prostituta.
Pier Paolo Pasolini fue profesor, periodista, poeta, novelista, ensayista, dramaturgo, traductor, guionista, director, crítico y teórico del cine, encarnando una suerte de “intelectual total” como pocos antes o después de él.
Fue, como pocos antes o después de él, el gran artista del “No". Dije “No” al fascismo (en un momento en que esto no era fácil y no rendía Me gusta en redes). Comunista y católico, dijo “No” al Partido ya la Iglesia (ídem). Escritor, dijo no a las modas, a las camarillas, al esnobismo.
Maldito, nunca aceptó el cargo de oficial “maldito”. Cineasta, dijo “No” a Hollywood y a la idea misma de entretenimiento: “El cine es una forma de conocimiento”. Niño terrible de la revolución, se negó a convertirse, como tantos, puerta infantil de la burguesía.
Marxista, reivindicó al lumpenproletariado ya los que “no pueden ser representados”. Revolucionario, dijo “No” al revolucionarismo fácil post-68. Tuvo el coraje de llamar a los hijos de papá hijos de padres e hijos del pueblo a los policías provenientes del subproletariado del sur de Italia, hijos de trabajadores despreciados ya veces asesinados por los “revolucionarios” hijos de jueces, ingenieros y abogados.
Homosexual, nunca aceptó ser tratado con condescendencia, como una “mascota” de las páginas del corazón o secciones B.
Laico, amigo inseparable de feministas como Oriana Fallaci, nunca ha sido perdonado por expresar sus reservas filosóficas sobre el aborto.
Viviendo en “tiempos progresistas”, reivindicó, sin convertirse en reaccionario o romántico, el legado de la cultura campesina, preindustrial, italiana, invirtiendo en contra de la industria cultural, el consumismo y la “homologación” promovida por el capitalismo tardío.
Alfabetizado y cosmopolita, nacido en la docta Bolonia, escribió sus poemas en el árido dialecto friulano, aprendido en su infancia en casa de su abuela materna en Casarsa della Delizia.
Recientemente, la escritora estadounidense Maya Angelou fue honrada con la impresión de su efigie en una moneda de veinticinco centavos, para celebrar a las muchas personas incautas que saludaron el “reconocimiento” aquí.
Reconocimiento, tal vez. Para ni de "recuperación" se puede hablar, ya que los escritos del "poeta laureado" del gobierno de Bill Clinton nunca han amenazado a nadie: apestan a literatura edificante para niñas, como Pollyanna e Chica Pollyanna (Harold Bloom la describe como una "escritora inspiradora de autoayuda") y tiene la cara de "progresismo neoliberal homologado y homologado, ideología oficial del discurso político norteamericano, en el que las “diferencias" son hipostasiados y transformados en “identidades”, que a su vez se transforman en “estilos de vida”, o mejor dicho, patrones de consumo. Ningún reconocimiento sería más natural, en una cultura donde literalmente todo se convierte en dinero.
Pasolini era irrecuperable. Como quizás lo fue, en los Estados Unidos, solo un James Baldwin. Como un Jean Genet, un Rainer Werner Fassbinder, un Eduard Limonov. Incomible, indigerible, inasimilable. Íntimamente odiado incluso por aquellos que decían admirarlo.
Como los santos y los locos, que nos confrontan con cada palabra, cada gesto, cada "No”, con nuestras propias mezquindades, nuestros compromisos y nuestra mediocridad. Como Jenny, bueno para azotar, bueno para escupir, bueno para tirar mierda, maldita sea.
A diferencia de la de Celestino V, a la que Dante atribuye "bajeza" o cobardía, la renuncia de Pasolini fue siempre un acto de valentía, tal vez incluso de temeridad. del masoquismo. O la santidad. Y a diferencia del propio Dante, y de su maestro y guía Virgilio, el primero de los poetas laureados, Pier Paolo Pasolini nunca se alzó con laureles, con honores.
El Día de Muertos de 1975, en la hidrobase de Ostia, en la desembocadura del Tíber, en las afueras de Roma, Pier Paolo Pasolini dijo su último “No".
En condiciones de capitalismo tardío y bajo la sombra homóloga del “wokismo” neoliberal, quizás la mejor manera de reivindicar (y “vengar”, como oportunamente sugiere la etimología) a Pier Paolo Pasolini es no celebrar su centenario. No acuñar moneda con su efigie. No lo reduzcas a logo, marca, meme, publicidad.
Quizá simplemente repitiendo las palabras de Sofia de Mello Breyner Andresen, escritas tres años antes de la muerte de Pier Paolo Pasolini, y cinco después de aquel otro apóstol del gran rechazo, el Che Guevara:
Contra ti se ha levantado la prudencia de los inteligentes y la audacia de los necios
La indecisión de lo complicado y el primarismo
De los que confunden revolución con venganza
De cartel en cartel flota tu imagen en la sociedad de consumo
Cómo el Cristo en sangre flota en el ordenado alejamiento de las iglesias
Sin embargo,
frente a tu cara
El adolescente medita por la noche en su habitación.
Cuando buscas salir de un mundo que se pudre.
PD Este texto fue escrito en vísperas del centenario del nacimiento de Pier Paolo Pasolini, en marzo de 2022.
José Eduardo Fernández Giraudo es un diplomático. autor de Poéticas de la memoria: una lectura de Toni Morrison (edición UFRGS).
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