por LUIZ EDUARDO SOARES*
El Estado democrático de derecho fue la segunda naturaleza de su historia profesional, la esencia de su compromiso con su carrera jurídica, el fundamento y el horizonte normativo y evaluativo de su compromiso.
El 11 de agosto de 2011, a la edad de 47 años, la jueza Patrícia Acioli pagó con su propia vida por atreverse a honrar su papel, enfrentando la violencia policial y el poder tiránico de las milicias. Fue asesinada con 21 disparos por policías militares del 7º BPM (Sã Gonçalo), en la puerta de su casa, en Piratininga, Niterói, Región Metropolitana de Río de Janeiro.
Patrícia Acioli fue presidenta del 4º Juzgado Penal de São Gonçalo y enfrentó con extraordinaria valentía a grupos de exterminio formados por PM del 7º BPM, que falsificaron informes de resistencia para legitimar sus ejecuciones. En una triste ironía del destino, tan triste y perversa como la historia de las desigualdades brasileñas, el 11 de agosto también es recordado por la creación de cursos de derecho en Brasil. Patrícia fue asesinada el Día de la Justicia.
El 12 de agosto de 2024, fue inaugurada la Cátedra Patrícia Acioli, en el Colégio Brasileiro de Altos Estudos da UFRJ, un espacio de investigación interdisciplinaria sobre ética, justicia y seguridad pública, cuyo objetivo será mantener vivo su legado y contribuir a la construcción de diálogos sin fronteras sobre caminos hacia el cambio.1
Otra coincidencia: el 12 de agosto es el Día Nacional de los Derechos Humanos, instituido en 2012, en honor a la dirigente sindical Margarida María Alves, también asesinada en la puerta de su casa de un disparo en la cara, en presencia de su marido y su hijo de ocho años. años. El hecho de que ambas sean mujeres no es arbitrario: la misoginia es una de las principales fuentes de violencia en las sociedades patriarcales.
En 2011, en el calor del momento, escribí una declaración con el entonces senador Lindbergh Faria, que reproduzco a continuación, y el complemento a continuación:
Estamos devastados por el brutal y cobarde asesinato de la jueza Patrícia Acioli. 21 disparos la alcanzaron frente a su casa. Sus hijos, al entrar en la adolescencia, escucharon las explosiones y nunca las olvidarán. ¿Y nosotros? ¿Lo escuchamos? ¿Escuchamos los XNUMX ecos del punto final impuesto a una historia de vida ejemplar? ¿Y nosotros? ¿Lo olvidaremos?
Creemos que es nuestro deber escuchar estos 21 disparos, escuchar lo que nos dicen. Escuche cada uno de los 21 sonidos, la voz de Patrícia, la voz de la mujer fuerte que no será silenciada.
Para construir un país es necesario mirar hacia adelante y creer, confiar y no perder la esperanza. Esta tesis fue impulsada por la juventud de Patrícia Acioli, una heroína precoz. Todo en su biografía remite al futuro: la impulsaba la confianza, que a su vez alimentaba la esperanza más que un diagnóstico realista del presente. Hasta el final, la jueza Patrícia Acioli demostró plena confianza en la posibilidad de construir un orden social justo, que le permitiera viajar sola, conduciendo su propio automóvil, con seguridad. Vivió este futuro deseado para anticiparlo, haciéndolo real en sus acciones.
Mirar hacia adelante con confianza no puede ser sólo un acto de voluntad sin apoyo en el pasado, sin una base que sustente los pasos hacia el futuro. Esto se aplica a los individuos y a las sociedades. Para construir el futuro es necesario mirar al pasado de frente, aunque el precio a pagar sea doloroso.
La jueza Patrícia Acioli, a pesar de ser reconocida por su compasión, supo ser rigurosa en la exigencia de responsabilidades. Para ella, al igual que para el ex presidente Nelson Mandela y el reverendo Desmond Tutu: la verdad y la reconciliación son las piedras angulares de una transición democrática completa y consistente. Si falta uno de ellos, el edificio se derrumba.
Patrícia Acioli pertenecía a una generación que llegó a la edad adulta y entró en el mundo profesional cuando se redactaba y promulgaba la Constitución de 1988. Como abogada, defensora pública y luego jueza penal, fue hija de la Constitución. Se benefició de logros democráticos, a los que siempre fue fiel en su práctica institucional. Su vida como juez no puede verse más que dentro del marco de este marco.
El Estado democrático de derecho fue la segunda naturaleza de su historia profesional, la esencia de su compromiso con su carrera jurídica, la base y el horizonte normativo y evaluativo de su compromiso. Una lección más: la democracia no es una adaptación oportunista temporal ni una medida táctica, sino un compromiso estratégico, permanente, existencial y profesional, ético y político.
Deducimos otra enseñanza implícita de la jueza Patrícia Acioli, al contrastar su valoración de las leyes y de las instituciones jurídicas con su vigorosa insatisfacción, manifestada en la lucha incansable y valiente contra la brutalidad policial, contra la violencia estatal, y traducida también en su dedicación a las causas de los más pobres. , los más vulnerables a la injusticia: la desigualdad en el acceso a la justicia es una de las manifestaciones más notorias de desigualdad en nuestra sociedad. Luchar contra ella es el deber de todo demócrata.
Ningún país moderno, del tamaño y complejidad de Brasil, es inmune a la violencia policial, y mucho menos a la infestación de mafias y otras formas de crimen organizado. ¿Por qué entonces establecer conexiones entre los episodios criminales y las condiciones bajo las cuales se produjo la transición democrática brasileña?
Hubo 8.708 denuncias de resistencia entre 2003 y 2010, en el Estado de Río de Janeiro. Por tanto, 8.708 personas fueron asesinadas por la policía (entre 2003 y 2023, serían 21.662). No se sabe cuántos fueron ejecutados sumariamente, pero los investigadores sospechan que fueron la mayoría. Finalmente, 21 disparos en el pecho y en la cara del juez: la firma común de milicias y grupos de exterminio que alardean de impunidad.
Hay otro aspecto importante que distingue la situación de nuestro país, frente a la violencia policial vista en otros países: la indiferencia de los poderes públicos ante la traición de la que son víctima, cuando sus agentes cometen delitos contra la ciudadanía. Una vez más, es la actuación pública de la jueza Patrícia Acioli la que nos enseña: la insistencia con la que ella, en sus frases y en sus actitudes, llamó a las autoridades a asumir sus responsabilidades ante el desastre, ante la falta de voluntad de la policía. control.
Patrícia Acioli nos lleva a dos grandes preguntas: ¿cuál es la raíz histórica de esta sorprendente realidad, en la que vemos estratos del Estado completamente desvinculados del discurso oficial, de la norma jurídica, del compromiso constitucional atribuido a las instituciones? ¿Y por qué esta sorprendente realidad, a pesar de haber pasado prácticamente ilesa por el período de reformas institucionales, persiste hoy en un Brasil tan profundamente diferente?
La persistencia de Patrícia Acioli, que resistió, chocando con la insistencia de las instituciones policiales en preservar patrones conductuales, cognitivos y evaluativos heredados del pasado autoritario, genera fricciones y plantea una tesis: este legado brutal, que se remonta a la esclavitud, salió ileso de los cambios provocados por la transición democrática. Ciertamente, la cultura profesional de la que hablamos no nació durante la dictadura, pero a ella debe sus calificaciones, en el sentido negativo de la palabra. El régimen resultante del golpe de 1964 absorbió y modernizó acríticamente lo peor de nuestras tradiciones autoritarias, racistas y violentas, que nunca habían sido confrontadas directamente en la esfera policial, ni siquiera en la democracia de 1945.
Otro aspecto importante de la vieja cultura policial es que persisten algunos procedimientos arcaicos porque son parcialmente compatibles con ciertas expectativas y ciertos valores de algunos sectores de la sociedad.
Las dos respuestas (la raíz histórica y la funcionalidad parcial) se complementan y, superpuestas, conducen a otra tesis más: la transición política brasileña, al excluir cualquier procedimiento que valorara la restauración de la verdad, en relación con los crímenes del Estado, fundada el pacto de reconstrucción unilateralmente en la reconciliación, sometiendo la memoria de hechos dolorosos al régimen de la negación. La negación pura y simple equivale a la represión y conduce a la continuidad destructiva de la experiencia traumática, que se aplica tanto a las víctimas como a los perpetradores. El régimen de negación afectó la cultura cívica, produjo efectos en la cultura política y se extendió a todo el aparato represivo de la dictadura, alcanzando así los problemas de las policías y sus respectivas culturas institucionales.
No desconstituir moralmente los crímenes del pasado en un rito de iniciación política y simbólicamente poderoso implicaba también no cuestionar los procedimientos policiales estándar con radicalidad moral. Todo empeora si se tiene en cuenta que tales procedimientos, consagrados y modernizados por la dictadura de 1964, la precedieron, es decir, que están profundamente arraigados.
La comisión de la verdad que –esperamos– se constituirá pronto debería desempeñar no sólo un papel decisivo con respecto al restablecimiento de la historia real de Brasil, sino también un papel estratégico para nuestro futuro. La comisión de la verdad podrá comprometerse a inundar el Estado con el espíritu y la convicción de que “nunca más” nuestro país tolerará lo intolerable, se resignará a convivir con lo inaceptable. ¡Nunca más! Nunca más, barbarie. Éste fue el grito que resonó en la voz de la jueza Patrícia Acioli, en cada una de sus acciones: “nunca más”. Torturas, ejecuciones extrajudiciales, escuadrones de la muerte, crímenes perpetrados por agentes del Estado bajo el pretexto de la pusilanimidad: “nunca más”.
Si los policías brasileños son devaluados profesionalmente, si reciben salarios indignos y una formación inadecuada, si trabajan en condiciones precarias y riesgosas, si trabajan en estructuras organizativas que inhiben en lugar de mejorar sus capacidades, debemos ofrecerles alternativas y perspectivas de cambio.
Sin embargo, nada justifica que pospongamos el enfrentamiento de esta dolorosa cuestión: el huevo de la serpiente debe ser extirpado en beneficio de la sociedad brasileña, del Estado democrático de derecho, de la seguridad pública, del respeto de los derechos y libertades y del propio pueblo. , quienes merecen un lugar destacado en la construcción de un futuro más justo y pacífico en nuestro país.
Así como la terrible experiencia de Maria da Penha estimuló la lucha de las mujeres contra la violencia, esperamos que el sacrificio de Patrícia Acioli nos inspire y movilice. Es lo mínimo que le debemos para honrar su memoria.
***
Han pasado 13 años desde que Patrícia Acioli fue asesinada y se redactó la declaración. Durante este período, once policías militares fueron condenados y expulsados de la Policía Militar por el asesinato de Patrícia, entre ellos el entonces comandante del 7º BPM, identificado como autor del crimen. Los culpables fueron castigados, aunque, increíblemente, la expulsión del autor no se produjo hasta mayo de 2023, once años después del crimen.
A pesar de la respuesta del sistema de justicia penal, con la identificación y condena de los delincuentes, las condiciones que hicieron posible este abominable crimen no cambiaron, al contrario, empeoraron. Siete años después del 11 de agosto, tuvimos el 14 de marzo. En 2018, Marielle Franco y Anderson Gomes fueron salvajemente asesinados. Sus familias, hoy, están unidas a la familia de Patricia Acioli en el dolor y la indignación.
La comisión de la verdad, elogiada en la declaración de 2011, fue creada e hizo su trabajo, pero sufrió todo tipo de boicots y hostilidades, hasta el punto de atribuirle responsabilidad por el resurgimiento del fascismo brasileño. La fe en el futuro que marca el tono del comunicado, como contrapunto a la desolación por la tragedia que arrebató a Patrícia Acioli a su familia, es hoy difícil de sostener al observar la realidad brasileña y global.
Pero la regresión histórica en nuestro país sólo demuestra cuán acertada era la afirmación al subrayar la importancia de la justicia transicional que los representantes del régimen militar se negaron a aceptar, en los años 1980, chantajeando al poder civil y haciendo que la sombra de la dictadura se extendiera sobre la naciente democracia, estrangulándola cuando todavía estaba en su cuna. Durante este difícil viaje hubo muchas otras víctimas. Nuestro deber es rechazar el olvido y mantener vivas las luchas por la dignidad y la igualdad, por la vida, por una democracia que merezca ese nombre, por los derechos humanos.
En este momento, las luchas convergen en una síntesis, que nos lleva una vez más al frontal o trasero. Probablemente en septiembre, el ADPF 635 (Argumento de Incumplimiento de un Precepto Fundamental) irá a juicio, en el pleno del STF. Estará en juego el movimiento más significativo del Poder Judicial para imponer límites a la brutalidad policial, tanto los límites ya dictados por la Constitución como los que exige el simple sentido común, todos los cuales son transgredidos sistemáticamente por la policía en Río de Janeiro.
La justicia sólo se pronuncia cuando es provocada y, aun así, cuando se trata del Tribunal Supremo, en casos importantes que violan la Constitución federal, después de que se hayan completado sin éxito todos los pasos anteriores, después de haber agotado todos los medios. Eso es lo que pasó. Debemos la victoria inicial a la sensibilidad del Ministro Edson Fachin, a la movilización de entidades activas en las favelas – como Redes da Maré, cuya experiencia fue precursora – y a la competencia comprometida del Dr. Daniel Sarmento, abogado del PSB.
La policía del estado de Río difundió la idea absolutamente insostenible de que la inseguridad ha empeorado porque el STF había prohibido las operaciones en las favelas. La acusación no es válida. Tampoco había ninguna prohibición, sólo la determinación de que se observaran condiciones elementales. El ADPF ya había sido aprobado, pero ahora ha vuelto a los tribunales porque ha sido incumplido constantemente, lo que ha dado lugar a nuevas demandas.
Si el STF renueva sus exigencias, la lucha por los derechos humanos habrá ganado, en este instrumento, un aliado precioso. Es necesario movilizar a todos los sectores democráticos para una amplia alianza por la vida, porque las fuerzas del oscurantismo ya están reviviendo su vieja cruzada por el miedo. La herencia común de Patrícia Acioli y Marielle Franco exige de nosotros coraje y compromiso: el ADPF es sólo un paso, pero importante, que tendrá repercusiones para los derechos humanos en todo el país.
* Luis Eduardo Soares Es antropólogo, politólogo y escritor. Exsecretario de Seguridad Pública de la Nación. Autor, entre otros libros, de Desmilitarizar: seguridad pública y derechos humanos (boitempo) [https://amzn.to/4754KdV]
Publicado originalmente en el sitio web Otras palabras.
Nota
[1] La Cátedra Patricia Acioli será coordinada por Luiz Eduardo Soares, en colaboración con Eliana Sousa Silva, Miriam Krenzinger y Leonardo Melo, y forma parte del CBAE/UFRJ, dirigido por Ana Celia Castro.
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