Por primera vez desde la década de 1950, la sociedad surcoreana se está polarizando socialmente, aumentando la percepción de que las puertas abiertas a la ascensión social se están cerrando e intensificando la “lucha de clases”.
Por Ricardo Pagliuso Regatieri*
El arte no es una mera reproducción de la realidad, sino que la buena producción artística capta y transfigura signos de la realidad. Entendido desde esta perspectiva, Parásitos, una película del director surcoreano Bong Joon-ho (en coreano, el apellido, Bong, viene antes del nombre de pila, Joon-ho) ilumina aspectos del presente histórico de Corea del Sur. La película de Bong, que anteriormente había dirigido, entre otras, el anfitrión (2006) Snowpiercer (2013) y Okja (2017), ganó la Palma de Oro en Cannes, con decisión unánime del jurado.
Desde el armisticio que interrumpió, sin terminar nunca formalmente, la Guerra de Corea en 1953, pero especialmente desde la década de 1960 con el gobierno dictatorial de Park Chung-hee, la parte sur de la península dividida en dos ha llevado a cabo un vertiginoso proceso de modernización en vista de la cual el sociólogo surcoreano Chang Kyung-sup forjó el concepto de “modernidad comprimida”[ 1 ]. De los procesos de modernización autoritaria de la segunda mitad del siglo XX, el de Corea del Sur se ha convertido en el más célebre y probablemente el más célebre.
O case del éxito de Corea del Sur a veces se toma como prueba de que la movilidad entre la periferia y el centro del capitalismo global es posible, lo que contradiría enfoques como la teoría de la dependencia de Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto y la teoría del sistema mundial de Immanuel Wallerstein. En esta interpretación no se reconstruye el peculiar contexto que hizo posible el desarrollo de Corea del Sur.
En efecto, este desarrollo sólo se produjo porque, a partir de 1953, Corea del Sur se había convertido en un pequeño bastión del capitalismo norteamericano frente a un territorio continuo de países socialistas que iba desde la Unión Soviética hasta Corea del Norte, pasando por China. En el escenario de la Guerra Fría, Corea del Sur se benefició de las inversiones de capital norteamericano, el acceso privilegiado a los mercados y la articulación de su desarrollo con la reconstrucción de Japón por parte de los estadounidenses después de la Segunda Guerra Mundial.
“Modernización tardía”[ 2 ] Corea del Sur y el salto del país de ser rural y pobre a producir los celulares Samsung que llevamos en el bolsillo es mal entendido si no se tiene en cuenta el escenario geopolítico en el que el estado autoritario surcoreano desarrollaba su política de alentar a quienes deberían convertirse en los “campeones nacionales”: los grandes conglomerados de empresas familiares llamados chaebol, de los que Samsung, LG y Hyundai son ejemplos. La promiscuidad entre las esferas pública y privada construida en este modelo llevó al sociólogo surcoreano Oh Ingyu a llamarlo un “estado mafioso”.[ 3 ].
En cualquier caso, Corea del Sur logró en gran medida lograr, en la última mitad del siglo XX y principios del XXI, lo que Aníbal Quijano señala como fundamental para un proceso de edificio de la nacion exitosa: “homogeneización” social.[ 4 ] Las diferencias y disparidades de clase no han desaparecido, pero en estos casi setenta años, las masas rurales pobres de un país destruido han atravesado un proceso de integración social y urbanización que las ha transformado y elevado su nivel de vida. Este proceso se llevó a cabo sobre la base de la brutal regimentación y explotación de la clase obrera por parte del “capitalismo de cuartel” de Corea del Sur.[ 5 ].
Este es el contexto en el que, en la última década, la industria cultural surcoreana comenzó a exportar un género que ha tenido éxito en varios países, incluido Brasil: el K-Pop o pop surcoreano. El universo K-Pop -cuyos principales productos son videos musicales, series y cosméticos (los cosméticos y la cirugía plástica son modas nacionales de Corea del Sur, siendo Corea del Sur el país con la tasa más alta de cirugías estéticas per cápita)- moviliza, como elementos centrales, consumo, tecnología y glamour, además de un romanticismo azucarado.
refiriéndose al Sueño americano del siglo XX, Constanza Jorquera y yo propusimos la idea de que, a principios del siglo XXI, la imaginería del K-Pop representa lo que llamamos el “sueño coreano”.[ 6 ]. Esencialmente, el sueño coreano, que ha llevado a jóvenes de varios países en la periferia del capitalismo a aprender coreano, quieren vivir en Seúl y desear tener un novio surcoreano.[ 7 ] – se construye en torno al consumo y la ascensión social.
Él es la traducción alegre y festiva del “Milagro en el río Han”[ 8 ], y contiene tecnología, belleza estética y una inmensa colección de bienes en movimiento. El sueño coreano, que el gobierno de Corea del Sur promueve activamente a nivel internacional como un instrumento de Poder suave, también expresa una conciencia social arraigada en la sociedad surcoreana: que, tal como lo ha hecho el país, las familias y las personas también pueden “llegar”. Los medios para esto son el trabajo duro y un título universitario.
Pero es posible que, incluso antes de osificarse, el sueño coreano llegara a su fin. Si el K-pop transmite y difunde el sueño coreano, Parásitos es una representación de su epílogo. Si el desarrollismo surcoreano efectivamente llevó a cabo un proceso de integración social, los extremos en términos de clase e ingresos nunca dejaron de existir.
Aun así, la promesa que animó el sueño coreano fue la ascensión social, al menos para la siguiente generación de padres trabajadores y/o pobres que, logrando enviar a sus hijos a la escuela y luego a la universidad, les garantizaría un futuro más próspero. En los últimos diez años, sin embargo, así como el K-Pop se extendió internacionalmente y difundió el sueño coreano por los cuatro rincones del mundo, los surcoreanos han tenido cada vez más la percepción de que, a nivel doméstico, las puertas abiertas de la ascensión social se están cerrando.
Estudio realizado cada dos años por el Estadísticas Corea entre las personas de 19 y más años muestra que, en 2009, el 48,3% de ellos creía que la generación de sus hijos tendría altas posibilidades de movilidad social, mientras que en 2019 solo el 28,9% creía que[ 9 ]. El gobierno de Moon Jae-in, político “progresista” elegido tras el juicio político a la presidenta Park Geun-hye (hija del dictador Park Chung-hee) en 2017, no ha podido cumplir sus promesas de reducir la brecha social; por el contrario, desde el inicio de su gobierno se ha profundizado aún más.
Por primera vez desde la década de 1950, en lugar de converger hacia el centro, la sociedad surcoreana se está polarizando socialmente. Incluso en el lenguaje cotidiano se creó una categorización que expresa esta polarización: la oposición entre las “cucharas de oro” (금수저 o geumsujeo) y “cucharas sucias” (흙수저 o heuksujeo). Los primeros son la élite privilegiada del país, que tienen altos ingresos y propiedades, así como acceso a las mejores universidades de Corea del Sur y Estados Unidos. Estos últimos caracterizan al estrato más bajo de la sociedad surcoreana, a quienes no les queda más que sacar su propia piel al precario mercado y sobrevivir con los bajos ingresos que de él obtienen.
Parásitos retrata con precisión la “lucha de clases” entre estos dos extremos. Si, de hecho, las posibilidades de ascenso social se desvanecieron en el aire, en lugar del trabajo duro y honesto, la deshonestidad y la farsa siguen siendo una forma de vida. Cuando vemos el primer movimiento de Kim Ki-woo, pensamos que es el parásito del título de la película. Cuando toda la familia Kim está involucrada en la impostura, nos parece que es una familia de parásitos. Cuando descubrimos el secreto que guarda la ex criada y su forma de vida extremadamente parasitaria, estamos seguros de haber encontrado al disfrutador.
Pero, en las apoteóticas escenas de fiesta al final de la película, sospechamos que el parásito puede ser una referencia al Sr. Park y el estilo de vida de su familia y amigos que asisten fiesta de jardin falso occidental[ 10 ] organizado en el último minuto, de manera “casual”, por su esposa. Los eventos del partido sugieren que el pacto de clase nacional-desarrollista de Corea del Sur ha llegado a su fin, con el sueño coreano convirtiéndose, a pasos agigantados, en una pesadilla.
* Ricardo Pagliuso Regatieri Profesor del Departamento de Sociología de la Universidad Federal de Bahía
Notas
[ 1 ] Chang, Kyung-sup. Corea del Sur bajo la Modernidad Comprimida: Economía Política Familiar en Transición. Nueva York: Routledge, 2010.
[ 2 ] Kurz, Roberto. El derrumbe de la modernización: del derrumbe del socialismo de cuartel a la crisis de la economía mundial. Río de Janeiro, Paz y Tierra, 1999.
[ 3 ] Oh, Ingyu y Varcin, Recep. “El estado mafioso: eludir el mercado dirigido por el estado en Corea del Sur y Turquía”. Tercer Mundo Trimestral 23 (4): 711-723, 2002.
[ 4 ] Quijano, Aníbal. “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”. En: Quijano, Aníbal. Interrogantes y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos Aires: CLACSO, 2014, pág. 807 y siguientes.
[ 5 ] Em El colapso de la modernización, Kurz llama al sistema soviético y a los regímenes vinculados a él, como Corea del Norte, “socialismo de cuartel”. Creo que la modernización tardía de Corea del Sur ofrece un ejemplo prototípico de lo que, en esta misma línea, podría llamarse “capitalismo de barraca”. A diferencia de su vecino del norte, la modernización autoritaria del sur no estuvo impulsada por ningún espíritu “socialista”; por el contrario, siempre ha buscado activamente oponerse a ella.
[ 6 ] Regatieri, Ricardo Pagliuso. “Desarrollo y sueño: sobre la dinámica del K-Pop en Brasil”. Desarrollo y Sociedad 46 (2): 505-522, 2017.
[ 7 ] Para un análisis comparativo del fenómeno K-Pop en cinco países latinoamericanos (Argentina, Brasil, Chile, México y Perú), ver: Regatieri, Ricardo Pagliuso. “El dulce aroma del desarrollo: la cultura pop coreana en América Latina”. En: Instituto Coreano de Política Económica Internacional. Documentos completos de estudios sobre estrategias regionales integrales (edición internacional). Seúl: Instituto Coreano de Política Económica Internacional, 2016.
[ 8 ] Expresión que hace referencia al acelerado crecimiento económico de Corea del Sur, especialmente a partir de la década de 1960, en alusión al río que atraviesa Seúl.
[ 9 ] El Tiempo de Corea. “Los coreanos se vuelven más escépticos sobre la movilidad social ascendente”. 25/11/2019. Extraído de: https://www.koreatimes.co.kr/www/biz/2019/11/367_279308.html
[ 10 ] La adoración del Parque por Occidente está presente de principio a fin en Parásitos: Ki-woo entra en la vida de la familia como tutor privado de inglés de su hija –entre la clase media y la élite de Corea del Sur, aprender inglés es una obsesión que los lleva a gastar mucho dinero, preferentemente contratando profesores estadounidenses–, la cabaña del hijo procedía del USA, así como snacks para perros, etc.
