por MANFREDO VOLVER & LUIZ GONZÁGA BELLUZZO*
A lo largo del siglo XIX, la economía tomó como paradigma la imponente construcción de la mecánica clásica y como paradigma moral el utilitarismo de la filosofía radical de finales del siglo XVIII.
1.
Comenzamos con una afirmación que seguramente disgustará a los seguidores de la ciencia oscura. La historia del pensamiento económico nos ofrece el espectáculo de la naturalización de la economía. La economía debe presentarse como una esfera autónoma de la vida humana y social en la que prevalecen leyes naturales a las que los individuos deben someterse.
Desde la infancia smithiana hasta la madurez decrépita de las expectativas racionales, los conflictos de concepción y método han plagado la trayectoria intelectual de la lúgubre ciencia. En momentos de mayor controversia, los príncipes y sacerdotes de la ciencia económica invocan los cuatro jinetes de la ortodoxia —naturalismo, individualismo, racionalismo y equilibrio— para contener a la turba disidente.
Leyes naturales, aquellas que tienen la misma forma que las leyes de la física. Desde Adam Smith en adelante, este movimiento hacia el paradigma de la física adquirió cada vez mayor importancia. No sólo existía un ambiente intelectual que favorecía este enfoque, sino que al mismo tiempo la dimensión económica iba adquiriendo cada vez mayor importancia y se separaba cada vez más de las demás.
A lo largo del siglo XIX, la economía tomó como paradigma la imponente construcción de la mecánica clásica y como paradigma moral el utilitarismo de la filosofía radical de finales del siglo XVIII. EL homo economicus, dotado de un conocimiento perfecto, busca maximizar su utilidad o sus ganancias frente a las restricciones de recursos que le impone la naturaleza o el estado de la técnica.
Esta metafísica dominante presupone una ontología de lo económico que postula una cierta concepción del modo de ser, una visión de la estructura y de las conexiones de la sociedad. Para este paradigma, la sociedad, donde se desarrolla la acción económica, se constituye a través de la agregación de individuos racionales.
Estas premisas económicas, repetidas todos los días, no son más que retórica disfrazada de ciencia. Esta racionalidad se fabrica a través de creencias y dogmas, disfrazados de números, ecuaciones y funciones algebraicas. Resoplando y jadeando modelos econométricos a los cuatro vientos del planeta, como si fueran la piedra angular de un conocimiento único, indiscutible como la Santísima Trinidad. ¡Un estilo de expresión rococó, que se reproduce en la eternidad de los cursos de economía! ¡Nivelando la estadística a las matemáticas! ¡Un dialecto algebraico que pocos entienden! ¡Esta hecho para no entender!
Lo importante para estos sofistas alfanuméricos no es comprender y estudiar las relaciones económicas, sino transformar una supuesta realidad estática en un juego de causa y efecto, ¡y listo! Uno de los diez mandamientos recibidos por Lucas, no el apóstol sino el icono de las expectativas racionales, el dinero es neutral.
2.
En el modelo “equilibrista” que organiza la sociedad habitada por individuos racionales, utilitarios, propietarios de bienes y factores de producción, el dinero sólo es formalmente necesario como moneda de cuenta y medio de intercambio. El dinero es neutral y determina el nivel general de precios sin ningún efecto a largo plazo sobre la economía de intercambio de bienes, cuyos valores relativos se miden por la utilidad marginal de los agentes. Es también en este espacio de medición donde se toman las “decisiones de producción” de los individuos propietarios del capital y del trabajo.
Esta forma tiene su propio código, mezcla algunas ecuaciones y datos, y algunas predicciones, y para dar credibilidad, impone fuerza divina a las palabras.
Allí, por la gracia divina, los argumentos no pueden ser rebatidos, al contrario, son mimados y maltratados. Y reverenciados como dioses, “Dios” no se pone en duda ni se discute, ¡es una cuestión de fe y creencia! ¡Al igual que la Curia Romana, lo que dicen es ley! Uno de los Diez Mandamientos dados a Moisés en el Monte Sinaí decía: No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano.
En los mandamientos de los economistas: No tomarás en vano el nombre del equilibrio, tu “Dios”, porque el Señor Academia que se apodera de la realidad en vano está en la utilidad marginal, en la productividad de los factores. No darás falso testimonio econométrico. Honra la forma, el método, la burocracia, como si fueran tu padre y tu madre.
Si le preguntas, delante de un público, a los sabios de la crematística ¿cómo se produce el pan y se lo vende en el mercado? Espera, querida, ¡necesito construir un modelo econométrico del mercado del pan! De acuerdo con nuestras expectativas de análisis cuantitativos, Siendo el resto de las cosas iguales, el mercado crecerá un 20% para el 2035, estimamos un mercado global para este producto en el orden de los 7 mil millones de dólares, ¡prepárate para exportar! Brasil será uno de los mayores exportadores de pan en 2035, si resuelve su problema fiscal, elimina las pensiones y congela el salario mínimo.
Yo preguntaría: ¿cómo es vivir con un salario mínimo cada mes, para pagar el alquiler, la ropa y la comida? No hagas preguntas difíciles que sean relevantes para la vida diaria de las personas. ¡No entiendes nada!
Al fin y al cabo ¿para qué sirven los economistas?
Robert Skidelsky, biógrafo de John Maynard Keynes, nos ofreció una lectura del libro ¿Qué le pasa a la economía?La economía no es progresista, en el sentido, por ejemplo, de la física. El progreso en economía consiste principalmente en una mayor formalización, más que en el descubrimiento de nuevas verdades. Ninguna verdad en economía, una vez proclamada, ha sido refutada. Esto es un sólido argumento a favor de no relegar alternativas a... corriente principal “corriente al basurero de las falacias explotadas”.
En tercer lugar, la economía no es una ciencia natural sino una ciencia social (Keynes la llamó una ciencia moral). En física, la interacción de los cuerpos está fijada por leyes físicas, pero en economía está fijada por el contexto, los valores y las normas sociales, que son parámetros variables. Como la economía no tiene verdades universales, no tiene más derecho que la sociología o la historia a reivindicar una superteoría o metametodología con enseñanza catequética.
Porque el propósito de una economía no es solo crear empleos para que la gente sobreviva. Es elevar el nivel de vida de todos y asegurar que la prosperidad sea compartida. (William Lazonick, experto en corporaciones empresariales estadounidenses).
*Manfredo atrás Es licenciado en economía por la PUC – SP y máster en administración pública por la FGV-SP..
*Luiz Gonzaga Belluzzo., economista, es profesor emérito de la Unicamp. Autor, entre otros libros, de La época de Keynes en los tiempos del capitalismo (contracorriente). Elhttps://amzn.to/45ZBh4D]
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