por LEONARDO BOFF*
Ya no necesitamos que Dios intervenga para poner fin a su creación; Correspondió a nuestra generación presenciar la posibilidad de su propia destrucción.
Hay una convergencia de innumerables crisis que afligen a toda la humanidad. Sin necesidad de mencionarlos, me limito a dos, extremadamente peligrosos e incluso letales: una guerra nuclear entre potencias militaristas que compiten por la hegemonía en el gobierno del mundo. Como la seguridad nunca es total, la fórmula 1+1=0 funcionaría. Es decir, uno destruiría al otro y se llevaría consigo todo el sistema de vida humano. La Tierra seguiría empobrecida, llena de heridas, pero seguiría girando alrededor del sol durante no sabemos cuántos millones de años, pero sería este Satán de la vida el ser humano trastornado que ha perdido su dimensión sapiente.
El otro es el creciente cambio climático que no sabemos en qué grados centígrados se estabilizará. Un hecho es innegable, afirmado por los propios científicos escépticos: la ciencia y la tecnología llegaron tarde. Hemos pasado el punto crítico en el que todavía podrían ayudarnos. Ahora sólo pueden advertirnos de los eventos extremos que vendrán y mitigar los efectos nocivos. Los climatólogos sugieren que, en los próximos años, el clima posiblemente se estabilizará, a nivel mundial, entre 38 y 40 grados centígrados. En otras regiones puede llegar a alrededor de 50oC. Habrá millones de víctimas, especialmente entre niños y ancianos que no podrán adaptarse al cambio de situación en la Tierra.
Estos mismos científicos han advertido a los Estados sobre el hecho de que millones de migrantes abandonarán sus queridas tierras debido al calor excesivo y la frustración de los cultivos alimentarios. Posiblemente, y es deseable, debe haber una gobernanza planetaria global y plural, integrada por representantes de los pueblos y clases sociales para pensar el cambio de situación en la Tierra, sin respetar los obsoletos límites entre naciones. Se trata de salvar no a este o aquel país, sino a toda la humanidad. El Papa Francisco lo dijo varias veces con realismo: esta vez no hay un arca de Noé que salve a algunos y deje perecer a los demás: “o nos salvamos todos o no se salva nadie”.
Como se puede observar, estamos ante una situación límite. La conciencia de esta urgencia es muy débil entre la mayoría de la población, entumecida por la propaganda capitalista de consumo desenfrenado y por los propios Estados, en gran medida controlados por las clases dominantes. Éstos sólo miran hacia un horizonte por delante, crédulos de un progreso ilimitado hacia el futuro, sin tomar en serio que el planeta es limitado y no puede soportarlo y que necesitamos 1,7 planetas Tierra para satisfacer su suntuoso consumo.
¿Existe alguna salida a esta acumulación de crisis, de las que nos limitaremos a dos? Creo que ni el Papa ni el Dalai Lama, ni ningún sabio privilegiado pueden predecir cuál será nuestro futuro. Si miramos los males del mundo, tenemos que estar de acuerdo con José Saramago quien dijo: “No soy pesimista; la situación es terrible”. Recuerdo al encantador San Francisco de Asís que, encantado, vio el lado bueno de la creación. Sin embargo, pidió a sus hermanos: no considerar demasiado los males del mundo para no tener motivos para quejarse de Dios.
En cierto modo, todos somos un poco como Job, que pacientemente se quejaba de todos los males que le aquejaban. También nos quejamos porque no entendemos por qué hay tanto mal y sobre todo porque Dios guarda silencio y muchas veces permite que el mal triunfe, como hace ahora ante el genocidio de niños inocentes en la Franja de Gaza. ¿Por qué no intervienes para salvar a tus hijos e hijas? ¿No es Él “el apasionado amante de la vida” (Sabiduría 11,26)? A Freud, que no se consideraba un hombre de fe, se le atribuye haber dicho lo siguiente: si me presento ante Dios, tengo más preguntas que hacerle que él a mí, porque hay tantas cosas que nunca entendí cuando estaba en Tierra.
Ni la filosofía ni la teología han podido hasta ahora ofrecer una respuesta convincente al problema del mal. A lo sumo es afirmar que Dios, al acercarse a nosotros a través de la encarnación -no para divinizar al ser humano- sino para humanizar a Dios, fue para decir que este Dios va con nosotros al exilio, asume nuestro dolor e incluso nuestra desesperación en el camino. cruz. Esto es genial, pero no responde a la razón del mal. ¿Por qué el Dios humanizado tuvo que sufrir también? “Aunque era Hijo de Dios, por el sufrimiento aprendió la obediencia” (hebreos,5,8). Esta propuesta no hace desaparecer el mal. Él sigue siendo como un aguijón en la carne.
Quizás tengamos que conformarnos con la afirmación de Santo Tomás de Aquino, quien escribió, hay que reconocerlo, uno de los tratados más brillantes “Sobre el mal” (de Maló).Al final se rinde ante la imposibilidad de la razón de dar cuenta del mal y concluye: “Dios es tan poderoso que puede sacar el bien del mal”. Esto es fe confiada, no razón razonadora.
Lo que podemos decir con cierta certeza: si la humanidad, especialmente el sistema de capital con sus grandes corporaciones globalizadas, continúa con su lógica de explotar los bienes y servicios naturales hasta el agotamiento debido a su acumulación ilimitada, entonces podemos decir, en expresión de Zigmunt Bauman : “unámonos a la procesión de quienes se dirigen hacia su propia tumba”.
Después de haber cometido el peor crimen jamás perpetrado en la historia: el asesinato judicial del Hijo de Dios, clavándolo en la cruz, ya nada es imposible. Como dijo Jean-Paul Sartre después de los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki: el ser humano se ha apropiado de su propia muerte. Y Arnold Toynbee, el gran historiador, comentó: ya no necesitamos que Dios intervenga para poner fin a su creación; Correspondió a nuestra generación presenciar la posibilidad de su propia destrucción.
¿Pesimismo? No. Realismo. Pero también pertenece a nuestra posibilidad de dar el salto de fe que se inscribe como un posible surgimiento del proceso cosmogénico: creemos que el verdadero dueño de la historia y de su destino no es el ser humano, sino el Creador que desde las ruinas y Las cenizas pueden crear un nuevo hombre y una nueva mujer, un nuevo cielo y una nueva Tierra. Allí la vida es eterna y reinará el amor, la celebración, la alegría y la comunión de todos con todos y con la Realidad Suprema. Et tunc erit finis.
*Leonardo Boff es ecologista, filósofo y escritor. Autor, entre otros libros, de Habitar la Tierra: cuál es el camino hacia la fraternidad universal (Voces). [https://amzn.to/3RNzNpQ]
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