por ANA MARÍA DE NIEMEYER*
La memoria se les niega a las personas de la calle que viven y circulan en un entorno impregnado de pasado histórico, pues la urgencia radica, sobre todo, en tratar de sobrevivir el día a día.
“Entonces llegué a comprender el papel que tiene el arte en el despertar de la memoria: es una manera de resistir, es nuestra forma de vida cotidiana. Como soy guaraní, para nosotros despertar la memoria es siempre despertar a través de la memoria –y esa memoria la entendemos como herencia, que es nuestro conocimiento, nuestra forma de no perder las cosas que nos hacen” (Sandra Benites).
Laerte profetiza un futuro cercano para la ciudad de São Paulo, en el que edificios cada vez más altos ocultarán las vistas.
Distintos expertos vienen denunciando que el Plan Director no está pasando por una revisión “para el pueblo y con el pueblo”. Veamos este extracto: “2. Es la industria de la construcción la que impone cambios según sus intereses, en este caso construyendo edificios cada vez más altos. 3. No importa el entierro de monumentos históricos, la memoria histórica y arquitectónica de la ciudad, la desaparición de paisajes. 4. Consecuencias negativas para la infraestructura de la ciudad: transporte, tráfico, suministro de agua, recolección de aguas residuales, falta de viviendas para la población de bajos ingresos, impactos ambientales. 6. Cambios drásticos en el clima de la ciudad, como consecuencia, por ejemplo, de la reducción de áreas verdes y la circulación de vientos por toda la ciudad..”[i]
Siguiendo el ejemplo del caricaturista Laerte, todavía dentro del campo de las artes, traigo contribuciones de poetas y artistas para abordar las cuestiones planteadas en el manifiesto anterior. Empiezo por el “[…] entierro de los monumentos históricos, la memoria histórica y arquitectónica de la ciudad, la desaparición de los paisajes”. Veamos cómo nos ayuda el texto del poeta Guilherme de Almeida (1890-1969) sobre el paisaje que contemplaba desde su casa en lo alto de Perdizes (zona oeste de São Paulo).
La casa en la colina
– ¡Qué idea la tuya, irte a vivir a ese fin del mundo!
Eso me dijeron mis amigos cuando, hace doce años, construí mi casa en este cerro, al oeste del valle de Pacaembu.
¿Fin del mundo?
–Incluso podría parecerlo. Calle curva y jorobada, de apenas una cuadra de largo y con sólo tres casas (la mía era la cuarta) separadas por un terreno sin muros ni cercas y erizada de arbustos peludos y anónimos: era solo un camino rústico. La nota salvaje: – punta alta y desierta, expuesta a vientos salvajes que silbaban noche y día; y, sobre un árido acantilado, a unos cuarenta metros de mis paredes, el nido de todos los halcones que alzaron el vuelo - ¡pinhé! ¡pino! – y se fue, muy lejos, a cazar los gorriones de la Plaza de la República. La nota fúnebre: – en el jardín de la casa principal, una triste lámpara, única iluminación de la calle, colgaba de una “L” invertida hecha de fuertes vigas de peroba que formaban exactamente una horca; y detrás, al fondo, una parte pobre de un cementerio, una ladera sembrada de tumbas y cruces. La nota gloriosa: – en el horizonte, al norte, cerrando la perspectiva de la calle, el recorte puntiagudo del Jaraguá, el “Senhor do Plaino”, el primer número dorado de Brasil; y, elevándose sobre la multitud central, hacia el sureste, el Banco Estatal, ascendiendo, como una concha de cerámica, con su ojiva de luz fluorescente en las noches tranquilas. La nota simbólica: – con el Estadio Municipal, que es toda la alegría de la Vida, por un lado, y, por el otro, la necrópolis de Araçá, que es toda la tristeza de la Muerte, así, entre los dos extremos de la contingencia humana , mi calle iba filosóficamente, con indiferencia. Una nota personal: – -allí instalé mi casa, porque el lugar era tan alto y tan solitario, que ni siquiera necesitaba levantar los ojos para mirar el cielo, ni bajar el pensamiento para pensar en mí mismo”.[ii]
No sólo llaman la atención los monumentos históricos que el poeta vislumbró desde su casa, sino también el Pico do Jaraguá, un hito en el paisaje de São Paulo.[iii]
Este pico se encuentra en casi todas las obras del artista y profesor Evandro Carlos Jardim (1935). Dijo Jardim: “Descubrí Jaraguá una tarde. Estaba caminando por Lapa y lo vi (…)”.[iv] A partir de entonces, Pico do Jaraguá comenzó a ser representado en sus grabados en metal, siempre al servicio de su poética, como parte de un imaginario no fáctico.
Retrocedamos en el tiempo para comprender brevemente parte de la historia del Pico do Jaraguá.
En 1825, Hércules Florence (1804-1879), diseñador de la Expedición Langsdorff, describió su descubrimiento de la siguiente manera: “A tres leguas de São Paulo vi el monte Jaraguá, palabra indígena que significa rey de las montañas, por ser el punto más alto. en la región. Al pie de esta montaña se descubrió la primera mina de oro de Brasil, hacia el año 1520, hecho que despertó el interés de Portugal por Brasil, hasta ahora poco apreciado”.[V]
Este descubrimiento señala el inicio de una historia marcada a hierro y fuego por la esclavización de negros e indígenas; historia de exploración con un comienzo, pero sin fin, ya que los exploradores se suceden hasta el día de hoy, codiciando sin cesar las riquezas de la región. Al ciclo del oro que inició esta exploración le siguió el ciclo del café. Hoy, intereses privados y estatales intentan apropiarse de los territorios (TI) de los Guaraní-Mybiá do Jaraguá, privatizar el Parque Estadual de Jaraguá, construir condominios privados cercados, construir fraccionamientos ilegales, etc. Siempre a costa del bosque, de los territorios y de las vidas indígenas.
El Pico do Jaraguá, sin embargo, es uno de los principales atractivos turísticos de la ciudad, como se puede ver a continuación: “El Parque Estadual de Jaraguá alberga uno de los últimos restos de la Mata Atlántica en la región metropolitana de São Paulo. Está representado por el icónico cerro Jaraguá, donde se encuentra el Pico do Jaraguá, que representa el punto más alto de la ciudad de São Paulo, con 1.135 metros de altura y brinda al visitante una visión inusual y hermosa de la ciudad más grande de América Latina”. .[VI]
El guía anima a la gente a visitar el Pico do Jaraguá para admirar una “vista inusual y hermosa” de la ciudad. Esta actitud de contemplación esconde todo lo que molesta al paisaje único y “perfecto” de la ciudad de São Paulo. Me refiero a la precariedad de la vida en los minúsculos territorios (TI) de los guaraní-Mybiá do Jaraguá ubicados al pie del pico (Mybiá es uno de los subgrupos del pueblo guaraní - familia lingüística tupí-guaraní).[Vii]
Al final de Rodovia dos Bandeirantes, cerca de São Paulo, el Pico do Jaraguá se queda cada vez más atrás. La siguiente fotografía muestra el Pico do Jaraguá a 40 km de São Paulo.
Al entrar en la ciudad, ves una enorme población que no disfruta de ningún paisaje. Son hombres, mujeres y niños que viven bajo los viaductos, en los bordes de los parterres de los jardines, en las esquinas de las avenidas y calles de la ciudad. Cuando perturban la belleza de la ciudad más grande de América Latina, ocupando lugares codiciados por la industria de la construcción, “amenazando” la “seguridad” de quienes pasan a pie o en automóvil, el ayuntamiento es eficiente… Garantiza la “limpieza” ” del lugar, impidiendo el regreso de personas, levantando rejas y colocando vehículos policiales.
¡Ahuyenta a la gente!
Volto à nota pessoal, que encerra o texto de Guilherme de Almeida, “–aí assentei a minha casa, porque o lugar era tão alto e tão sozinho, que eu nem precisava erguer os olhos para olhar o céu, nem baixar o pensamento para pensar en mi".
Vuelvo también a la caricatura de Laertes que abre este texto. En éste, una persona sentada en un sofá de su apartamento, disfrutando de la vista desde la ventana: cielo con nubes y, a lo lejos, una serie de edificios. Inesperadamente, una cara invade la ventana y bloquea tu vista.
Este acontecimiento suscita, al menos, dos preguntas: la primera evoca la ausencia de paisaje, ya que el habitante del apartamento vecino sólo tiene lo que ve y aprecia desde su ventana, el sofá ajeno; el segundo se refiere a la invasión de la privacidad que siente la persona que tiene un rostro entrando a su habitación, bloqueando toda su visión del exterior.
Esta invasión supone una amenaza para la vida de los habitantes de la ciudad de São Paulo, ya que cada día se levantan rascacielos cada vez más altos, prácticamente pegados a edificios nuevos o antiguos. No sólo se pierde la vista, sino algo más profundo, el ensueño, el sueño, el recuerdo. Nuestra memoria, según Sandra Benides –mencionada en el epígrafe– es nuestro “patrimonio” basado en nuestro “conocimiento”.
El antropólogo Tim Ingold (1948) viene reflexionando sobre la capacidad que idealmente tenemos, cuando nos desplazamos a través de paisajes –lugares cargados de historias–, para archivar experiencias y conocimientos en nuestra memoria. [Viii] Ahora bien, si desaparecen los paisajes, los monumentos históricos, los hitos de las ciudades, las zonas verdes, la infinita inmensidad del cielo con nubes, estrellas y luna, corremos el riesgo de perder, no sólo, gran parte del contenido acumulado en nuestra memoria, sino también así como partes de nuestra historia y de nuestra capacidad de soñar, de crear poesía. ¿Cómo resistir? De acuerdo con el potencial evocado por Sandra Benites.
La memoria se les niega a las personas de la calle que viven y circulan en un entorno impregnado de pasado histórico, pues la urgencia radica, sobre todo, en tratar de sobrevivir el día a día. Por tanto, es necesario reflexionar sobre cuál es el paisaje para cada segmento de la población paulista.
De la luz a la sombra, de la satisfacción a la frustración, estos son quizás los mensajes poéticos que transmite Laerte en la caricatura con la que cierro estas reflexiones.
*Ana María de Niemeyer es profesor jubilado del Departamento de Antropología de la Unicamp.
Notas
[i] Accesible en: https://www.labcidade.fau.usp.br/lancamento-da-frente-sao-paulo-pela-vida/
[ii] En: carpeta de presentación del Museo Biográfico y Literario Casa Guilherme de Almeida. Accesible en: https://www.casaguilhermedealmeida.org.br
[iii] El pico Jaraguá forma parte de la región metropolitana de la ciudad de São Paulo – zona noroeste del municipio de São Paulo, barrio de Jaraguá.
[iv] En: MACAMBIRA, Yvoty de Macedo Pereira, Evandro Carlos Jardim, São Paulo: EDUSP, 1998: p.144
[V] FLORENCIA, Hércules. Viaje fluvial desde Tietê al Amazonas a través de las provincias de
São Paulo, Mato Grosso y Grão-Pará: extraído del texto autobiográfico L'Ami des Arts Livré à lui-même/ Hercule Florence -1ª ed. São Paulo: Publicaciones BBM, 2022: p.35
[VI] Accesible en: https://www.saopaulo.sp.gov.br/conhecasp/parques-e-reservas-naturais/parque-estadual-do-jaragua
[Vii] Accesible en: https://trabalhoindigenista.org.br/tenonde-pora-os-muitos-anos-de-luta-por-reconhecimento/
[Viii] Vea una excelente síntesis de parte del pensamiento de Ingold en BAILÃO, André S. 2016. “Paisagem – Tim Ingold”. En: Enciclopedia de Antropología. São Paulo: Universidad de São Paulo, Departamento de Antropología. Disponible: http://ea.fflch.usp.br/conceito/paisagem-tim-ingold
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