por DANIEL AARÃO REIS
Comentario sobre la colección de discursos de Thomas Mann contra Hitler durante la Segunda Guerra Mundial.
“¡Alemanes, sálvense! ¡Despierta, Alemania! ¿Durará el nazismo para siempre? ¿Cuándo vendrá el Salvador de esta tierra?” Estos llamamientos, ahora esperanzados, ahora inquietos, volaron desde octubre de 1940 hasta mayo de 1945, los largos años de la Segunda Guerra Mundial. Emanaron de Thomas Mann, escritor alemán, Premio Nobel de Literatura, invitado por la BBC para realizar programas de radio transmitidos a territorio alemán.
Mann se había convertido en un ícono de la resistencia al nazismo, debido a su prestigio como intelectual y su afiliación apartidista. Podría representar la voz de una oposición no comprometida por el juego político tradicional. De ahí la invitación de la BBC y la expectativa de éxito del programa.
Los discursos de Mann son una cruda denuncia del nazismo y su dirección. Vale la pena recordar que, hasta 1942, su prestigio aún era alto en el mundo, especialmente en Europa, donde aparecían encarnando una Orden que había llegado para durar. Para Mann, sin embargo, los nazis son una pandilla de asesinos, "demoníacos". El escritor está convencido de que encarnan el “mal”. La lucha contra ellos es una lucha del Bien contra el Mal. No van a ganar porque el Mal não pode batir bien.
El nazismo iba a ser destruido y sus líderes "ejecutados". Si los propios alemanes asumieran la tarea, mejor, Alemania podría recuperar un lugar reconocido entre las naciones "civilizadas" del mundo.
Sin embargo, si no lo hicieran, la alianza formada por EE.UU., Inglaterra y Rusia lo haría a costa de atrocidades y, peor aún, los aliados ocuparían el país, con impredecibles consecuencias para el destino de la nación y la cultura alemana.
Thomas Mann era un hombre de vasta cultura, pero su percepción de la guerra era única. Nunca se refiere a la Unión Soviética, prefiriendo llamarla Rusia, una tradición de las corrientes anticomunistas. Al describir las crueldades practicadas por los nazis, casi siempre destaca las cometidas en Europa occidental y central, pero denuncia poco las exacciones practicadas al este de Varsovia.
En cuanto a Asia, a pesar de las terribles matanzas perpetradas por los japoneses, apenas aparece en el punto de vista del escritor alemán, salvo para elogiar “el sentido de nobleza y decencia” (sic) de los líderes japoneses que ofrecieron sus condolencias por la muerte de FD Roosevelt. , en abril de 1945, aunque Japón todavía estaba en guerra con los Aliados.
Los elogios para Mann están reservados solo para los aliados occidentales, por quienes tiene una admiración ilimitada. La resistencia inglesa y la determinación de W. Churchill, los EE.UU., una “democracia combativa”, y, en particular, el presidente de los EE.UU., FD Roosevelt, merecen elogios vibrantes. Para Mann, a los estadounidenses solo les interesa “el trabajo y la construcción de la paz”, las guerras y la conquista de tierras extranjeras les parecen “superfluas y dementes”.
Más tarde, al solicitar la ciudadanía, Mann no oculta su orgullo por haberse convertido en un “civiles romanos, un ciudadano americano”. Y que esto sucedió, dice el escritor, “bajo la égida de ese César”, refiriéndose a Roosevelt. La Roma del Bien versus la Roma del Mal. Cualquier parecido con lo que vendría después no es mera coincidencia.
Otra cuestión esencial es el carácter de la asociación entre el nazismo y Alemania. ¿Cómo podría suceder? ¿Cómo pudo surgir la “Bestia” en un país con una cultura tan refinada? Esta es una pregunta inquietante, que todavía genera controversias hasta el día de hoy.
En el fuego de los acontecimientos, Mann intenta comprender el enigma y ensaya varias claves, alternadas o simultáneas.
En un primer registro, los nazis habrían engañado al pueblo alemán. Con una capacidad diabólica para invertir significados, se presentaron como nacionalistas, socialistas, revolucionarios, defensores de las mejores tradiciones, protectores de Europa. Se apropiaron de bellas palabras y valores para profanarlos con criminal perfidia. Y el pueblo alemán, engañado y/o asustado por los peligros de la crisis, el bolchevismo y el caos, acompañaba a ese pueblo “miserable, repugnante”. ¡Qué lástima! Mann no abandonará esta clave, pero es demasiado simplista para convencerlo.
En una segunda clave, entonces, el autor invoca las circunstancias. El nazismo habría recibido ayuda exterior, y no solo por amor a la paz, sino "por las peores razones". ¿Cual? Habría habido una “cadena fatal de consecuencias”. Si hay culpa, sentencia el escritor, “está entrelazada con muchas faltas en el mundo”. El nazismo no fue sólo un fenómeno alemán. Una vez, en la edición de marzo de 1944, Mann afirmó: El capital financiero alemán e internacional impulsó a los nazis al poder. Acusación severa, inesperada. Sin embargo, el tema, de interesantes implicaciones, no sería profundizado.
Pero hay una tercera clave, y con ella Mann reconoce las afinidades entre el pueblo alemán y el nazismo. Admite anclas históricas que enraizarían el nazismo en Alemania, una historia de nacionalismo y racismo, “larga y terrible”, ideas que siempre portaron el germen de una corrupción asesina, en modo alguno ajena a “la buena vieja Alemania de la cultura”… Y la infinita capacidad de tragar mentiras, obediencia sin límites, credulidad, encanto y fascinación por el nazismo, asociado al “honor, la belleza y el orden”. El “misticismo tecnificado”, una “carencia convulsa” y la envidia de Inglaterra y los ingleses, ingredientes que se sumaron y combinaron en un caldo espeso, fermentando odios y rencores ancestrales.
Distintas claves, que no se excluyen mutuamente, se entrelazan en un zigzag a tientas.
Mann y su tormento: “Seguiré siendo alemán y sufriré por el destino de Alemania”. Y trata de consolarse: esto no resume la historia del espíritu alemán, está Durero, Bach, Goethe y Beethoven. El problema es que los nazis también reclaman las gloriosas luces de la civilización alemana.
Cuando la guerra llegue a su fin, en medio de una devastación catastrófica, Mann todavía intentará convencer al pueblo alemán de rebelarse contra el nazismo. Argumentar, apóstrofe, grito, insulto. Amenaza de aniquilamiento más que justificada: ¡si no se rebelan, los alemanes merecerán el castigo! ¡Ellos expiarán sus faltas!
No había forma. Alemania prefirió la chusma del Mal a las bombas y tanques del Bien. Los alemanes lucharon como leones hasta que cayó la última ciudadela, Berlín, y el diablo, Hitler, se suicidó. Nadie apareció para salvarlos de sí mismos. Y tal vez se habrían perdido por completo si la Guerra Fría, que siguió pronto, no los hubiera perdonado.
Y así, los historiadores profesionales tardaron décadas en retomar las claves propuestas por el gran escritor alemán, ponerlas en acción ahora de una forma más compleja, y volver a intentar comprender aquellos fantasmas que tanto le habían atormentado y que todavía nos persiguen con sus adivinanzas.
Porque ese pasado, como sabemos, no ha pasado. Tampoco es sólo alemán, aunque los alemanes lo vivieron con singular intensidad. ¿Y si vuelves? Después de todo, como ya había previsto el poeta, la “Bestia” fue aniquilada, pero el útero que la generó sigue siendo fecundo.
*Daniel Aarón Reis é profesor de Historia Contemporánea de la Universidad Federal Fluminense (UFF). Autor, entre otros libros, de La Revolución que cambió el mundo – Rusia, 1917 (Companhia das Letras).https://amzn.to/3QBroUD]
Publicado originalmente en Revista de reseñas no. 5 de agosto de 2009.
referencia
Tomás Mann. ¡Oyentes alemanes! discursos contra Hitler (1940-1945). Traducción: Antonio Carlos dos Santos y Renato Zwick. Río de Janeiro: Jorge Zahar, 224 páginas.
