por Boaventura de Sousa Santos, luis lomenha e Scarlett Rocha*
El flamante sacrificio de Marielle es el uso de su nombre y su noble lucha con fines de promoción mediática y comercial que, independientemente de las intenciones de quienes la promocionan, traicionan objetivamente los símbolos y fines de su lucha.
Marielle Franco sacrificó su vida en la lucha contra el racismo, el sexismo, la injusticia social y la captura del Estado por parte del crimen organizado. La nobleza y el coraje de su lucha impresionaron a todos los que la conocieron, sin importar posiciones políticas, y su bárbaro asesinato conmocionó al mundo. Desafortunadamente, este no fue su último sacrificio. Poco después de su muerte, asistimos al macabro espectáculo de una investigación criminal que casi investigar, eso casi sabe quién la mató y la hizo matar, quién casi dispuesto a formular acusaciones y juzgar, pero cuyo casi parece no acabar nunca. Este ha sido un nuevo sacrificio para Marielle.
Y si eso no fuera suficiente, otro sacrificio parece estar en marcha. El flamante sacrificio de Marielle es el uso de su nombre y su noble lucha con fines de promoción mediática y comercial que, independientemente de las intenciones de quienes la promocionan, traicionan objetivamente los símbolos y fines de su lucha. Marielle corre así el riesgo que corrió antes que ella otro gran revolucionario, el Che Guevara, cuyo sacrificio fue trivializado en la decoración de camisetas o en el nombre de bares turísticos.
La semana pasada, la guionista y escritora Antonia Pellegrino, conocida por su trayectoria dedicada al feminismo y al pensamiento de izquierda, se vio envuelta en una fuerte polémica en las redes sociales. Militantes y artistas negros cuestionaron la elección del cineasta José Padilha para dirigir una serie sobre la vida de Marielle Franco producida por Pellegrino y contratada por TV Globo.
Como sabemos, todo indica que Marielle fue asesinada por las milicias en Río de Janeiro hace dos años. Padilha es directora de Tropa de Elite, la película que glamuró al BOPE (Batallón de Operaciones Especiales) considerado el policía más letal del mundo. El cineasta también dirigió la serie mecanismo de Netflix, que convirtió en héroe nacional al juez político Sérgio Moro y al que el propio Padilha apodó “Samurai Ronin” en alusión a un luchador del Japón feudal que no tenía maestro.
Poco después de que Moro aceptara el cargo de Ministro de Justicia en el gobierno de Jair Bolsonaro, Padilha se arrepintió y escribió un artículo declarando su arrepentimiento. Aparentemente, el arrepentimiento fue tan sincero e impresionó tanto a Antônia Pellegrino que fue suficiente para que la guionista de izquierda superara cierta vergüenza al unirse a un director de derecha en la realización de la serie sobre una luchadora que buscaba reinventar la izquierda para que ella no fácilmente confundido con el derecho.
Cuestionada sobre la ausencia de un profesional negro o una profesional negra en la dirección, Antônia dijo que el racismo estructural brasileño impidió el nacimiento de un Spike Lee o una Ava DuVernay, conocidos directores negros norteamericanos. El autor de la serie. Tim Maia: vale lo que venga fue más allá al decir que Padilha y Rodrigo Teixeira, propietario de la productora RT Features, son los únicos en Brasil capaces de hacer que la serie sobre Marielle adquiera una dimensión internacional.
Al mismo tiempo, el director se defendió en un artículo publicado el 10 de marzo de 2020 en el diario Folha de S. Paulo, (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2020/03/linchamento-moral.shtml), escribiendo que fue el odio de un hombre negro quien asesinó al activista Malcom X, discurso similar al del presidente Bolsonaro cuando culpa a los negros de la esclavitud, afirmando que, en África, los negros, además de tener esclavos, vendían ellos a los europeos. El mismo tipo de razonamiento llevará a Padilha a pensar que, igualmente, los principales culpables de la muerte de un joven negro cada 23 minutos en Brasil son policías negros o narcotraficantes de la misma raza.
Afortunadamente, ese no fue el razonamiento de Antônia, para quien la “ausencia” de cineastas negros es la culpable del racismo estructural en Brasil. Pero, desafortunadamente, al principio, no sacó las conclusiones necesarias de este razonamiento. Fueron el profesor Silvio Almeida y la cineasta Sabrina Fidalgo, ambos negros, quienes lo hicieron. Silvio Almeida afirmó en uno de sus muchos tuits: “Al tomar conciencia de la dimensión estructural del racismo, la responsabilidad de las personas y las instituciones aumenta y no disminuye. Ahora, cada uno tendrá que pensar en su papel en la reproducción de una sociedad racista”. Por su parte, Sabrina Fidalgo, en un tono aún más contundente expresó: “El oportunismo y la codicia en la carrera de “quién se lleva más” con la tragedia del concejal de Río llegó a su máximo nivel de crueldad; Marielle, en toda esta historia, está siendo ejecutada por segunda vez”.
Ante esto, acogemos con gran satisfacción la más reciente declaración de arrepentimiento de Antonia Pellegrino quien, en su mensaje de Facebook del 11 de marzo, afirma: “Después del susto inicial, vino la desilusión. La decepción en mí mismo. ¿Cómo pude decir una frase tan estúpida? Hoy veo que la respuesta es simple: como muchos blancos progresistas y antirracistas, estaba seguro de que mis intenciones eran tan buenas que nunca serían cuestionadas en este contexto. Una vez más, pido disculpas por la declaración desastrosa… Este es un proyecto que, desde el principio, ha estado fundamentalmente comprometido con la lucha por la justicia de Marielle Franco. Han pasado dos años sin una respuesta a la pregunta: ¿a quién había matado Marielle? Y contar su saga, en la coyuntura actual, dar la máxima visibilidad a la historia de esta heroína brasileña y su brutal ejecución es una forma de mantener el atractivo social del caso. Entiendo y respeto a los que no están de acuerdo, pero este era mi compromiso con la familia de Marielle. Como productora ejecutiva y creadora de la serie de Marielle, me gustaría reiterar que nuestra intención siempre ha sido tener un equipo diverso, con personas negras y mujeres al frente del proceso creativo”.
No se puede ser más vehemente al formular una refutación de conciencia. Pero las conclusiones que se derivan de él son ahora tan evidentes que Pellegrino ciertamente no escapará. Distinguimos cuatro lecciones principales.
La primera lección es sobre el rebote de la conciencia. En las sociedades racistas, el arrepentimiento, por sincero que sea, es siempre una segunda posición. El primero está dictado por el sentido común racista. En estos días, el peor racismo es el de aquellos que no se consideran racistas. Aceptan la existencia del racismo como un hecho ineludible del que la sociedad en abstracto es responsable y que, por tanto, luchar contra él nunca es una responsabilidad personal. Implícitamente, se admite que, así como hoy no hay cineastas negros capaces de una empresa digna de una vasta audiencia dominada por la sociedad blanca, tampoco los habrá dentro de cincuenta o cien años.
La segunda inferencia es que la supuesta “ausencia” de los cineastas negros brasileños es producto de lo que uno de nosotros llama una “sociología de las ausencias”. Se trata de la invisibilidad y el ocultamiento de cineastas negros que realmente existen y que resisten en una lucha, a menudo frustrante, por la oportunidad de mostrar a audiencias más amplias sus capacidades demostradas durante mucho tiempo en escalas más pequeñas o en contextos marginales porque están marginados por la sociedad blanca. . Las escuelas audiovisuales populares surgieron en la periferia de Brasil a principios del siglo XXI. Han pasado 20 años y los profesionales fruto de estas iniciativas ya están en el mercado realizando películas y series, y ganando premios nacionales e internacionales. Es el racismo lo que los hace invisibles.
Por cierto, el racismo no es un monopolio de las principales estaciones de televisión y plataformas de transmisión, que no tienen personas negras en sus juntas ejecutivas, no contratan guionistas y directores profesionales negros y tampoco celebran contratos con compañías de producción de propiedad de negros. El racismo también está muy presente entre los pequeños productores independientes, gente de derecha e izquierda que intentan a toda costa proteger el poco espacio que tienen. Es el racismo lo que explica los datos estadísticos de ANCINE – Agência Nacional do Cinema en un estudio sobre “diversidad de género y raza en el sector audiovisual” publicado en 2016. Con base en los 142 largometrajes brasileños estrenados comercialmente en salas ese año, los hombres blancos dirigió el 75,4% de los largometrajes. Las mujeres blancas dirigen el 19,7% de las películas, mientras que solo el 2,1% fueron dirigidas por hombres negros. Ninguna película en 2016 fue dirigida o escrita por una mujer negra.
La tercera conclusión es que José Padilha no debería dirigir la serie sobre Marielle Franco. Independientemente de sus intenciones y las de Antonia Pellegrino, si lo hace, objetivamente constituirá una ofensa a la memoria de Marielle. Sin duda constituirá una humillación para los cineastas y guionistas negros. Volverán a ver sus historias contadas por profesionales blancos, participarán en movimientos y manifestaciones que no los contemplan, intentarán ser parte de asociaciones empresariales, asociaciones individuales y sindicatos, sin que esto se traduzca en la aprobación de sus proyectos. o el aumento de los recursos de sus productores. Su esfuerzo, su historia, sus vidas, su compromiso y dedicación, en lugar de contribuir a su visibilidad y promoción, contribuirán a ensanchar el abismo que los separa de los profesionales blancos del sector audiovisual brasileño.
Pero la dirección de Padilha constituirá una humillación aún mayor para toda la población negra brasileña - y no olvidemos, la mayoría de la población brasileña - que volverá a ver su historia y sus luchas contadas por blancos, es decir, por aquellos que, si no participan activamente en la opresión de las poblaciones negras, al menos se benefician de ella. Será un caso más de la historia de los perdedores contada por los vencedores de la historia.
La cuarta conclusión, de carácter más político, es que, siempre que se involucran en iniciativas objetivamente racistas, los activistas de izquierda contribuyen a profundizar la convicción común entre la población negra de que la izquierda y la derecha comparten el mismo prejuicio racista. La filósofa Sueli Carneiro afirma de manera controvertida: “Yo, entre izquierda y derecha, sigo siendo negra”. En las periferias brasileñas, es común escuchar el siguiente comentario sobre las diferencias entre izquierda y derecha: “cambia quién pega, no quién recibe”. Y quien se sorprenda de la falta de apego a la democracia por parte de la población negra y pobre, debe preguntarse si se da cuenta de que gran parte de esta población vive en una sociedad democrática, pero no tiene las condiciones para vivir democráticamente, es decir, sentir el valor de la democracia en la piel de tu vida cotidiana”.
Cuando, tras el atentado terrorista a las Torres Gemelas de Nueva York, se le preguntó a BB King, el gran cantante negro de blues americano, qué pensaba del hecho de que en adelante la sociedad americana tendría que vivir con la amenaza constante del terrorismo, respondió con una verdad de lucidez cortante: “pero yo, como negro, siempre he vivido bajo el terror”.
*Boaventura de Sousa Santos es director emérito del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra.
* Luis Lomenha es un escritor y director de cine y televisión negro.
*Scarlett Rocha es productor cultural y realizador audiovisual.
Artículo publicado originalmente en el sitio web Otras palabras.
