por ANTONIO BENTO*
Cada extranjero tiene su cónsul que se queja de cualquier injusticia que pueda sufrir, y los brasileños, especialmente los libertos, no encuentran aquí apoyo y justicia cuando piden
Después de la Ley del 13 de mayo de 1888, se ha constatado que la raza negra va desapareciendo paulatinamente de este estado.[i]
Algunos pesimistas y ex esclavistas afirman que la raza negra desaparece de este estado porque abusando de su libertad y entregándose al vicio de la embriaguez han muerto.
Mentira y calumnia, contra esta raza desgraciada que fue causa de todas estas riquezas que pone a este Estado por encima de todos los demás.
La excesiva barbarie utilizada por los antiguos dueños de esclavos; el horror que estos pobres tenían al café, que, siendo la base de todas las riquezas de sus amos, era sin embargo el origen de todos los castigos contra los infortunados esclavos; la arrogancia de las autoridades policiales que pretendían perseguir a los liberados, imposibilitándoles formar una familia; la imprudencia con la que los jueces huérfanos tomaban a los hijos de los libertos, aunque estuvieran casados, para colocarlos como esclavos en las casas de sus antiguos amos, obligó a los libertos a elegir otros estados donde naturalmente encontraban mejores autoridades, mejores empleadores y medios más fáciles para vivir.[ii]
Además, la mayoría de los esclavos procedían de las antiguas provincias del norte para ser vendidos aquí y en las provincias del sur.
La barbarie del comercio significó que los niños fueran separados de sus madres, los maridos de sus esposas, las hermanas de sus hermanos, y la facilidad para obtener placas de matrícula falsificadas hizo que todo esto se convirtiera en un hecho normal, a pesar de las leyes en contrario.
Dada la Ley Áurea que unía a todos los brasileños, los norteños liberados decidieron partir hacia los estados adonde habían llegado en busca no sólo de sus familiares, sino también de una vida mejor que la que pasaron en ese estado.
La libertad y fertilidad de las tierras del norte para las necesidades básicas, el poco trabajo que necesitan para sacar de la tierra lo que necesitan para vivir, está haciendo que los libertos del norte busquen en sus antiguas patrias ser más felices de lo que han sido aquí.
Además, en este estado los extranjeros son más felices que los nacionales.
Cada extranjero tiene su cónsul que se queja de cualquier injusticia que pueda sufrir, y los brasileños, especialmente los libertos, no encuentran aquí apoyo y justicia cuando la piden.
Por tanto, se explica la razón por la cual los libertos van desapareciendo paulatinamente de este estado.
*Antonio Bento (1843-1898) Fue fiscal, juez, periodista y abolicionista.[iii]
Referencias
BENTO, Antonio (1897a). Los negros desaparecen de este Estado, La redención: hoja abolicionista, 27 de junio de 1897, p. 1-2. Disponible en: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50953.pdf
BENTO, Antonio (1897b). huérfanos esclavizados, La redención: hoja abolicionista, 17 de julio de 1897, p. 2. Disponible en: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50954.pdf
BENTO, Antonio (1897c). El abolicionismo reducido a un plato, La redención: hoja abolicionista, 22 de agosto de 1897, p. 1. Disponible en: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50955.pdf
FERNANDES, Florestán (1955). Color y estructura social cambiante. En. BASTIDA, Roger; FERNANDES, Florestán. Relaciones raciales entre negros y blancos en São Paulo. São Paulo: Anhembi, pág. 67-122. SILVA, Hipólito (1899). Dr. Antonio Bento, La redención: hoja abolicionista, 13 de mayo de 1899, p. 3-4. Disponible en: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50958.pdf
Notas
[i] Investigación, edición y notas de Paulo Fernandes Silveira.
[ii] En la edición posterior, A Redención Reanudó esta denuncia sobre la esclavización de los hijos de los liberados: “Seguimos recibiendo denuncias de todas partes del Estado de que los Jueces de Huérfanos entregan a los hijos de los liberados como esclavos a los antiguos agricultores. Estos desdichados trabajan desde el sol hasta el ocaso sin recibir más recompensa que poca comida y algunos harapos para vestirse” (BENTO, 1897b, p. 2).
[iii] En textos preparados para Investigaciones de la UNESCO, Florestan Fernandes analizó el accionar de Antonio Bento y el grupo de caifazes en la captura y fuga de esclavos en el Estado de São Paulo: “El movimiento liderado por el Dr. Antonio Bento tenía una amplia base popular y tenía los medios para llegar a los barrios de esclavos, dentro de su radio de agitación, como logró hacerlo . Tenía una página abolicionista, La redención, y contó con el apoyo de la Irmandade Nossa Senhora dos Remédios, de la que se había convertido en uno de los mentores. Después de la abolición, muchos miembros de las clases dominantes se consideraban antiguos colaboradores de Antonio Bento, quien afirmó, sin embargo, que no había recibido ayuda de los ricos. Las contribuciones se obtuvieron de los abolicionistas más activos, casi todos los cuales eran pobres” (1955, p. 84, nota. 70). En un artículo de 1897, Antonio Bento informa: “Los ricos y poderosos huyeron de tener contacto con los abolicionistas. (…) La abolición se llevó a cabo mediante la pobreza, con el mayor sacrificio imaginable” (1897c, p. 1).
En la última edición de La redención, cuando Antonio Bento ya había fallecido, a la edad de 55 años, su compañero abolicionista Hipólito da Silva da el siguiente informe:
“No había más jefes, a excepción de Antonio Bento. Éramos todos los demás. caifazes. (…) Todos trabajábamos en secreto, con un único objetivo: sacar a los esclavos del poder de los amos. (…) El cochero de la plaza, el portero, el escribano, el comerciante, el obrero, el académico, el periodista, el abogado, el médico, todos, todos los que no tenían esclavos, querían estar a la altura del título. de caifaz, robarle un esclavo – a su hermano, a su padre, a su suegra, a quien sea, siempre y cuando el dueño perdiera la cabeza buscándolo, sin saber cómo ocurrió la fuga y yendo a denunciar a la policía, ¡para pedir acción!
La policía, indignada, rodeó la casa de Antonio Bento, quien ya cautelosamente les había hecho escapar por patios vecinos, por la parte de atrás, por los tejados o trampillas imaginarias que tenían en casa, aun cuando no los hizo salir con mucha naturalidad. por la puerta de la calle, disfrazado!
Fue entonces cuando la cabeza del jefe estuvo en riesgo.
Cartas anónimas, amenazas, intentos de agresión y caifazes dedicados, temiendo los cobardes ataques de la esclavitud, ya no abandonaron a su líder” (1899, p. 4).
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