por GÉNERO TARSO*
El síndrome de “Borba Gato” supone que destruir la estatua de un indio cazador es un pecado cívico, pero apoyar a un genocida y sus secuaces es una muestra del “buen gusto” de la razón decadente
“No sueño con el éxito, solo me levanto temprano y trabajo para lograrlo”. Es la nota que recibo en el semáforo, del joven negro que se desliza como un bailarín entre autos hambrientos de espacio, en la ciudad que no tardará en jubilarse. La ciudad formal se defenderá de las frías estrellas que acechan la noche de julio, pero aquellos que se levantan temprano “para conquistar el éxito” seguramente dormirán en una choza fría al borde de las afueras mugrientas.
Supongo que el bailador de la esquina ni siquiera se percató de la quema de la estatua del bravo cazador de indios y su arriesgada danza urbana -que reproduce el riesgo de sus ancestros para sobrevivir en las hostilidades de la tierra- se mueve en una niebla. entre dos tiempos, hoy sólo esbozados: el tiempo de la barbarie programada del cuerpo que se explora a sí mismo y el tiempo del éxito embalsado por el dolor.
Entre los narcotraficantes que saben aprovechar los aviones de Presidencia y la ciudad formal está otra ciudad: la periferia invisible, que sólo aparece en las crónicas policiales cuando pequeños narcotraficantes se matan y se matan en callejones oscuros, libres para morir o para sueño. Los Lehman de la vida y los agentes de la publicidad oficial van en busca de los empresarios que crearon en la ficción neoliberal, como la idea de los autónomos sin rumbo que inconscientemente transformaron su movimiento en las esquinas en un fracaso pornográfico de la política del neoliberalismo.
El mensaje de la nota es la “ironía objetiva” del luchador por la vida, desesperado por el trabajo que desapareció, por los hijos, hermanos, madres, que se desintegraron en la marea neoliberal. La marea que levantó la niebla más espesa de la historia republicana, que cerró el panorama de los derechos y transformó el trabajo en el bulo de que cada uno puede ser su propio negocio. Madrugar para conquistar el éxito, en este caso, es dejar dos “Torrones” en la barra del espejo – por dos reales – movilizando el cuerpo entre los autos que dominan la ciudad.
Sobre el proyecto “puente al futuro” de Michel Temer, ahora gestionado por el grupo cívico-militar bolsonario, Leda Paulani escribió: “la única conclusión a la que se puede llegar es que el puente que se construye de esta manera es un puente al abismo en el que precipitará el país, rehén de intereses específicos y de la riqueza privada que busca alcanzar sus propios objetivos a toda costa, aunque eso signifique arrojar a 200 millones de brasileños al peligroso vacío de la anomia social, del que el anterior modelo conciliador trató de escapar ”.
El peligroso vacío de la anomia está ahí, porque la barbarie se naturalizó (con la ayuda de los medios de comunicación que apoyaron el golpe), cobijada en los fundamentos éticos de la época. Se incluyen especialmente en dos episodios, protagonizados por el líder oscuro: una línea, "No soy un sepulturero"; y un “jadeo psicótico”, cuando imita la falta de aliento de alguien condenado por la enfermedad que liberó.
Es tentador contrastar la conclusión de Leda Paulani con la extraña quema de la estatua de Borba Gato, un acto que no recomendaría por razones políticas, pero que ciertamente contribuye a despojar de la moral fascista a ciertos sectores de derecha, que no les gusta ver estatuas quemadas, pero a quienes no les importa vivir con los incendios colectivos provocados por las políticas de extinción humana. La “compasión”, que según Faulkner debería mantener íntegros a los seres humanos en su interminable viaje de afirmaciones y desafíos, no existe en el bolsonarismo, fulminado por las premisas amorales de ese “discurso” y ese “jadeo” asesino.
La parte final del texto de Leda Paulani, en la excelente obra colectiva ¿Por qué gritamos Golpe de Estado? (Boitempo) trae una conclusión extraordinaria para que los historiadores del futuro evalúen las dimensiones subjetivas de la crisis económica del presente, ¡en el momento exacto en que la ENEM tiene su tasa de matrícula más baja desde 2005!
La observación de Leda, hace cinco años, muestra que la crisis material se ha instalado de lleno en la moral dominante -en ciertos circuitos de opinión intelectual y política- cambiándola rápidamente, por decirlo- sin mover un músculo de los rostros cínicos que la siguen. – al servicio de la naturalización del fascismo.
Al estar indignados por la quema de la estatua de “Borba Gato”, al mismo tiempo que se niegan a ver las conexiones del Golpe contra Dilma con la muerte y el hambre (que son parte de la vida cotidiana de millones), estas personas han excluido a las mujeres de su horizonte de humanidad y los hombres más explotados del pueblo, que serían -después del Golpe- acosados por el hambre y las enfermedades. Es el síndrome de “Borba Gato”, que supone que destruir la estatua de un indio cazador es un pecado cívico, pero que apoyar a un genocida y sus secuaces es una muestra del “buen gusto” de la razón decadente.
A las almas de los indios asesinados tampoco les importó la quema de la estatua. ¿O los indios no tienen alma?
* Tarso en ley fue Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul, Alcalde de Porto Alegre, Ministro de Justicia, Ministro de Educación y Ministro de Relaciones Institucionales de Brasil.
