por JOELMA LV PIRES*
El movimiento neoliberal constituye un asalto ideológico radical a lo que debería ser el Estado
El golpe político se articula y emprende contra un supuesto adversario que amenaza los intereses de poder de los grupos hegemónicos. Dichos grupos buscan asegurar su dominación política y económica intensificada a través del golpe, deconstruyendo la democracia con referencia a la esfera pública, ya que el compromiso con esta democracia por el bien común hace imposible actuar basándose en la barbarie esencial para el éxito del golpe. basado en la exacerbación de los privilegios de la minoría frente a los derechos de la mayoría.
En los últimos cuarenta años, el capitalismo desarrollista ha dado paso al capitalismo rentista financiero. Esto se hizo realidad después de la Segunda Guerra Mundial y, especialmente, después del giro neoliberal; por lo tanto, el capitalismo financiero-rentista es neoliberal. La clase dominante contemporánea es principalmente una clase rentista asociada con una clase tecno-burocrática-financiera.
Los rentistas, muchos herederos de empresarios y agentes sociales ociosos, son los propietarios del capital y recurren a los tecnoburócratas (altos ejecutivos) como sus intelectuales orgánicos, para administrar su riqueza. “[…] Los financieros están interesados en el liberalismo económico porque su papel es cada vez menos el de financiar inversiones y cada vez más el de gestionar la riqueza de los rentistas […]” (BRESSER-PEREIRA, 2017, p. 141). En línea con esto, los rentistas y financieros están interesados en sus rentas capitalistas de corto plazo (BRESSER-PEREIRA, 2017 y 2018). Para ello, llevan a cabo golpes políticos y financieros contra gobiernos y pueblos de diferentes países, e invierten en el oscurecimiento y la deconstrucción de la democracia en la esfera pública para imponer su dictadura de mercado disfrazada de democracia, que protege y amplía el funcionamiento de sus intereses. en la sociedad esfera privada.
Por cierto, los capitalistas rentistas financieros inauguran una nueva configuración del capitalismo basada en el neoliberalismo, con un enfoque central en la subyugación de los trabajadores a la máxima condición de explotación y pérdida de derechos. Desde esta perspectiva, la estructura de capital y no anclado en la sociedad asalariada se ve perturbado por la constitución de la condición de capital propulsor del precariado.
El trabajo fue uno de los principales obstáculos para la continua acumulación de capital y la consolidación del poder de la clase capitalista en los años 1960, ya que en aquella época el trabajo tenía influencia política, estaba organizado y razonablemente bien remunerado, había escasez de mano de obra, tanto en Europa como en Estados Unidos. Por tanto, los capitalistas fomentaron la inmigración y el uso de tecnologías que ahorran mano de obra, provocando desempleo (HARVEY, 2011).
En esta coyuntura, las empresas aumentan la productividad con el uso intensivo de tecnología, rompiendo con la estructura fordista de generar miles de empleos, emplear a menos personas y pagar menos salarios, generando una situación de alternancia entre empleo y no empleo. La desestabilización de los establos se debe al cambio de paradigma productivo, con supremacía del capital financiero sobre el capital industrial.
Mientras que en la sociedad industrial clásica el empresario devolvía parte de sus beneficios a la sociedad a través del pago de salarios y la creación de puestos de trabajo con la apertura de nuevas fábricas, actualmente responde a los intereses de inversores y accionistas. Así, el dinero que antes regresaba parcialmente a la sociedad ahora se transfiere al mercado financiero (SANSON, 2021).
Según David Harvey (2011), si bien la teoría neoliberal defiende el no intervencionismo estatal, “[…] uno de los principios pragmáticos básicos que surgieron en la década de 1980, por ejemplo, fue que el poder estatal debe proteger a las instituciones financieras a cualquier costo […] ”(pág. 16). Este principio surgió de la crisis fiscal en la ciudad de Nueva York a mediados de los años 1970. Por lo tanto, el neoliberalismo expresa un proyecto de clase que surgió en la crisis de los años 1970 para restaurar y consolidar el poder de la clase capitalista. En este orden, corresponde al Estado salvar las ganancias de los capitalistas financieros y hacer recaer los sacrificios en las personas. David Harvey (2011) identifica el estilo depredador de la ola de financiarización que se produjo a partir de mediados de los años setenta.
Por tanto, el neoliberalismo representa la hegemonía de los capitalistas financieros rentistas contra la clase trabajadora y sus derechos. Estos capitalistas se niegan a compartir las ganancias de productividad con los trabajadores, excluyéndolos en la medida de lo posible de esas ganancias y transfiriéndoles los costos de la reproducción social. “[…] En Estados Unidos, por ejemplo, los ingresos familiares desde la década de 1970 generalmente se han estancado en medio de una inmensa acumulación de riqueza por parte de los intereses de la clase capitalista. Por primera vez en la historia de Estados Unidos, los trabajadores no participan en ninguna de las crecientes ganancias de productividad […]” (HARVEY, 2011, p. 18).
Como bien analiza David Harvey (2021), el neoliberalismo es un proyecto político de la clase capitalista corporativa para aplastar a la clase trabajadora, como lo indica la realidad. La clase capitalista lo puso en práctica poco a poco para transformar los modos de resistencia y control de la sociedad, la prensa, las universidades y todas las instituciones, y ha tenido éxito.
La clase capitalista ha estado implementando un contundente proceso de precarización del trabajo, atacando los derechos de los trabajadores, constituyendo el precariado global, transfiriendo riesgos e inseguridades a los trabajadores y sus familias y diseminando la lógica del mercado a todos los aspectos de la vida. Según Standing (2020), el precariado está flanqueado por un ejército de desempleados, es una nueva clase social global emergente y en formación, cuyos miembros individuales no se sienten anclados en una vida de garantías laborales y ni siquiera tienen empleos permanentes. .
La marca social de estos individuos es la inseguridad, se encuentran en una condición temporal de algún tipo, realizan trabajos temporales con ingresos precarios, por lo tanto, la estado del trabajo temporal constituye un aspecto central del precariado. Estos individuos tienen relaciones de confianza mínima con el capital y el Estado, y no tienen ninguna de las relaciones de contrato social del proletariado. En consecuencia, están desvinculados de la sociedad que también lo está de ellos y casi siempre sin compromiso político, tienden a afirmar su individualidad y su identidad dentro de una experiencia colectiva de precariedad.
Según Standing (2020), el precariado no forma parte de la clase trabajadora ni del proletariado, carece de una identidad segura basada en el trabajo. Las personas en el precariado, “[…] son propensas a escuchar voces desagradables y a utilizar sus votos y su dinero para darles a esas voces una plataforma política de creciente influencia […]” (Ibíd., P. 15).
Al abordar la realidad estadounidense, George (2009) menciona la disminución del tamaño de la clase trabajadora debido a la eliminación de puestos de trabajo para muchos trabajadores en los últimos veinticinco años, pero no introduce ninguna discusión sobre la constitución del proletariado. como una clase. Hay que recordar que este periodo de veinticinco años hay que considerarlo según la fecha de publicación del libro del autor en el año 2009, hoy podemos sumar catorce años.
George (2009) analiza que junto con la reducción de empleos, se deconstruyeron las políticas de protección social, en consecuencia el número de pobres aumentó significativamente con la inclusión de miembros de la inestable clase media. Estos individuos desesperados y abandonados son fácilmente manipulables y encuentran consuelo en la derecha cristiana radical como la cepa naciente del fascismo al estilo estadounidense. Las iglesias prometen comunidad, utopía y para muchos venganza y no existe una auténtica fuerza política contra los líderes de las iglesias evangélicas. Los líderes fanáticos de Jesús están seguros de que serán seguidos ciegamente por sus tropas como los precursores de Adolf Hitler, Benito Mussolini, entre otros dictadores.
La religión reaccionaria que satisface las almas ejerce control social y corresponde a los intereses de élites eficientes, para el avance del Estado autoritario y antidemocrático controlado por corporaciones empresariales. La derecha está ganando la batalla de las ideas. El pensamiento ultraconservador está conquistando las mentes de la mayoría de los individuos y sirve para consolidar la hegemonía ideológica en todos los ámbitos de la sociedad. Esta tendencia analizada por George (2009) también se puede observar en Brasil, considerando su especificidad, y contribuyó al golpe de Estado de 2016 con la intensificación de este movimiento y la apropiación del Estado con predominio de un Gobierno ultraautoritario.
Esta realidad es construida y explotada por capitalistas rentistas financieros transnacionales en un contexto de neoliberalismo. Según Standing (2020), la flexibilidad del mercado laboral es una demanda neoliberal consolidada en la década de 1980 para reducir los costos laborales, y hay muchas dimensiones de la flexibilidad, incluido el salario, el empleo, el empleo, el de la capacidad, todas dimensiones que crean condiciones de inseguridad para individuos, que luego se justifican como una medida necesaria para mantener la inversión y el empleo.
Desde esta perspectiva, a los capitalistas neoliberales no les gusta el Estado y reconocen sus intervenciones como negativas, incluso a través de gobiernos mal centralizados con aparatos de planificación y regulación. Ante esto, “[…] a medida que se produjo la globalización y los gobiernos y las corporaciones se persiguieron entre sí para flexibilizar sus relaciones laborales, aumentó el número de personas en condiciones laborales inseguras […]” (Ibíd., P. 22).
El movimiento neoliberal constituye un asalto ideológico radical a lo que debería ser el Estado (Harvey, 2011). Para Milton Friedman, el gran gurú del movimiento por el capitalismo de libre mercado y quien fue considerado el economista más influyente del último medio siglo, “[…] las únicas funciones del Estado serían 'proteger nuestra libertad, tanto contra enemigos externos como' y contra nuestros propios conciudadanos: preservar la ley y el orden, reforzar los contratos privados, fomentar los mercados competitivos' […]” (KLEIN, 2008, p. 12).
Milton Friedman dedicó su vida contra quienes creían que los gobiernos tenían la responsabilidad de intervenir en el mercado para suavizar sus asperezas. Entiende, por ejemplo, que el concepto integral de un sistema educativo administrado por el Estado significa socialismo (KLEIN, 2008). Es decir, el neoliberalismo es una elaboración teórica del pensamiento de la Sociedad Mont-Pèlerin que constituye un proyecto de ruptura con el liberalismo clásico de Locke, Smith y otros, en su concepción del hombre, del valor económico, del Estado, de la historia y otros aspectos.
Esta sociedad fue fundada en 1947 por Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Karl Popper, Frank Knight y otros liberales, la mayoría de ellos economistas, aunque la elaboración de sus ideas se inició en 1927, con el trabajo liberalismo, desarrollado por Popper, Hayek, Friedman y Mises. La posición de Mises al apoyar el neoliberalismo es que el liberalismo es un programa político que no se ha realizado plenamente, ya que el liberalismo social de John Stuart Mill, Keynes, Hobhouse y Dewey implica el intervencionismo estatal, a los que considera socialistas disfrazados (VERGARA ESTÉVEZ; MENÉNDEZ MARTÍN, 2017).
Rosenmann (2023) añade que la oposición y crítica de los neoliberales a los principios de Keynes culminaron en la doctrina neoliberal. Para Keynes, “[…] el desarrollo dependía de políticas sociales destinadas a garantizar el pleno empleo y la redistribución del ingreso a través del control estatal de los precios, la inflación y los salarios […]” (ROSENMANN, 2023, p. 1).
Sin embargo, los capitalistas de renta financiera sólo quieren una intervención estatal que garantice sus intereses, incluida la desregulación y la eliminación de las garantías mínimas de derechos fundamentales y sociales para la clase trabajadora. Su objetivo es eliminar la esfera pública, garantizar libertad total para las corporaciones y un gasto social mínimo. Los citados capitalistas no aceptan ninguna intervención regulatoria del Estado para contener sus barbaridades y apropiarse de ella con los tecnócratas que manejan su riqueza, sometiéndola a sus intereses políticos y financieros.
En esta dirección, tales capitalistas golpean a los gobiernos que reafirman la esfera pública, utilizando como referencia la doctrina económica neoliberal del predominio de la dictadura del mercado disfrazada de democracia comprometida con la libertad individual y la producción de empresarios. Los golpes de estado son recurrentes y perpetúan la trivialización del mal en sociedades que están continuamente arrinconadas y alienadas en un contexto de crisis, conmoción, miedo, miseria y violencia. Es fundamental reconocer y comprender este contexto, reafirmando nuestra historia y la expresión de nuestra humanidad para superar la barbarie instituida por la actual clase dominante.
En este sentido, debemos establecer un diálogo con los autores que revelan los trucos de esta dominación y cómo funciona, en una situación en la que la mayoría de los autores reproducen la cultura del desempeño y de los resultados y toleran el poder establecido de una manera educada, dócil y manera funcionalista. Además, su ego productivista neoliberal de servidumbre a los capitalistas es inmensamente mayor que su inteligencia, en la incesante búsqueda de identificarse con el poder de la clase dominante y con sus propios intereses. habitus, por recompensas eternamente pospuestas. Todo indica que los autores emprendedores del capitalismo neoliberal no son intelectuales, son tecnócratas voluntarios de este capitalismo. Están perdidos en el productivismo de manera acrítica en complicidad con los promotores de la barbarie. Es en esta situación que cobran valor los estudios de autores que demuestran la valentía de reconocer la verdad en el sentido de crítica y denuncia necesaria, como los que consideramos en la elaboración de este texto.
Harvey (2011) considera que la estructura actual del conocimiento es disfuncional e ilegítima con predominio de concepciones mentales profundamente arraigadas asociadas a las teorías neoliberales y la neoliberalización y corporativización de las universidades y los medios de comunicación. Muchos “intelectuales” se han convertido en cómplices de la política neoliberal al reprimir corrientes de pensamiento críticas y radicales; la mayoría de ellos no tienen idea de quién era John Maynard Keynes y qué defendía, y para ellos el conocimiento de Karl Marx es insignificante. “[…] La amplia adhesión a ideas posmodernas y posestructuralistas que celebran lo particular en detrimento del pensamiento más amplio no ayuda […]” (p. 193).
Ante esta situación, Harvey (2011) entiende que necesitamos nuevas concepciones mentales para comprender el mundo y contribuir a prevenir una catástrofe para la humanidad y llama a quienes están insatisfechos con el neoliberalismo a profundizar el debate en curso sobre cómo cambiar el rumbo del desarrollo humano. unirse a aquellos cuyas condiciones de vida y de trabajo se ven más inmediatamente afectadas, incluidas las relaciones materiales, culturales y naturales de su propia existencia.
Buscando contribuir a este debate, en este punto del texto consideramos análisis significativos de Klein (2008 y 2009), periodista canadiense. Klein (2008 y 2009) realiza un trabajo serio que se suma al proceso de superación de quienes eligen comprender la realidad y crear conciencia como único camino hacia la resistencia, la emancipación y la liberación. Con su obra, la autora busca evitar que seamos anestesiados por el shock de la mentira y ejecutados por falta de memoria, sensibilidad e inteligencia. De hecho, ya sea a través de su libro La doctrina del shock, ya sea a través del documental con parte de este contenido, del mismo título, dirigido por los directores Mat Whitecross y Michael Winterbottom, el autor nos invita a conocer de manera sistemática los recurrentes acontecimientos bárbaros de los capitalistas financieros rentistas.
De esta manera, contribuye a desarrollar nuestro conocimiento y comprensión de la necesidad de posicionarnos para la reafirmación de la esfera pública, de constituir una acción política valiente, de resistencia y superación de la esfera privada de dominación, inhumanidad, violencia y barbarie. Por lo tanto, a esta altura del texto surge la necesidad de reproducir la elaboración de Klein (2008 y 2009) sobre los acontecimientos históricos de terror provocados por el ejercicio del poder por parte de los antes mencionados capitalistas y sus tecnócratas de turno. Si bien la autora expone analíticamente el movimiento golpista de los capitalistas financieros rentistas en varios países, solo mencionaremos algunos de ellos, reconociendo la importancia de sugerir la lectura completa de su libro. Sin duda, debemos luchar contra el pasado oscuro y la permanencia de su legado nocivo con los continuos golpes contra nuestra libertad política de compromiso colectivo con el bien común.
Según Klein (2008 y 2009), el saqueo sistemático de la esfera pública a través de la doctrina de shock del capitalismo desregulado culmina en la destrucción de la historia y la personalidad de las personas, en la tortura y el asesinato de opositores para impedir la resistencia. El autor observa que el fundamento de la doctrina económica neoliberal es la explotación de la crisis y el shock para crear un golpe de estado contra los gobiernos que invierten en políticas públicas para el bien común.
Como resultado, reconoce el capitalismo neoliberal como capitalismo de desastre. Klein (2008 y 2009) recuerda que el primer golpe militar de los capitalistas rentistas financieros fue en Chile, en la década de 1970, contra el gobierno popular de Salvador Allende, quien ganó las elecciones con una plataforma de nacionalización generalizada en su programa. El golpe de Estado de 1973 resultó en el asesinato de Allende, bajo la acusación de que su gobierno era marxista. Después del violento golpe de Estado, Friedman, como asesor del dictador chileno, general Augusto Pinochet, le aconsejó imponer reformas económicas.
Muchos economistas del gobierno de Pinochet, el muchachos de chicago, eran chilenos que estudiaron con Friedman y otros profesores neoliberales en la Universidad de Chicago. La formación académica de Chicago Boys Estudiantes chilenos y de otros países de Sudamérica fueron promovidos en Estados Unidos, a través de becas, para que aprendieran economía de libre mercado con el neoliberal Friedman, entre otros. Después del asesinato de Allende, el Chicago Boys entregaron su proyecto económico al dictador Pinochet, con la población en estado de shock, Pinochet impuso políticas que favorecían los intereses de los capitalistas rentistas financieros, recomendadas por el Chicago Boys, entre ellos, la eliminación de los controles de precios, la venta de empresas estatales, la eliminación de impuestos a las importaciones y los recortes del gasto público.
Incluso las escuelas públicas chilenas han sido reemplazadas por escuelas privadas respaldadas por préstamos estudiantiles emitidos por el gobierno en forma de vales incluso la leche gratuita fue abolida en las escuelas. Después de un año, la inflación alcanzó aproximadamente el 375% anual, la más alta del mundo, con el empobrecimiento de millones de personas. Los opositores al golpe fueron arrestados y encarcelados, muchos de ellos torturados y asesinados.
Rápidamente quedó claro que las políticas económicas de Friedman benefician a los ricos a expensas de los pobres. Pinochet gobernó Chile como dictador durante diecisiete años. El golpe en Chile fue la estrategia de apropiación capitalista más extrema jamás intentada y llegó a ser conocida como la revolución de la Escuela de Chicago (KLEIN, 2008 y 2009). Además, otros economistas forman parte de la Escuela de Chicago, como George Stigler, Gary Becker, Robert Lucas Jr., Eugene Fama.
Según Klein (2008 y 2009), Chile no fue el único país de América del Sur que adoptó las políticas de la Escuela de Chicago; en la década de 1970, los discípulos de Friedman ocuparon cargos clave en Brasil y asesoraron al gobierno de Uruguay. En Argentina, un golpe militar interrumpió el gobierno de Isabel Perón el 24 de marzo de 1976 y la Chicago Boys Asumieron posiciones económicas centrales en el gobierno militar, con una impactante reestructuración social y económica, en un contexto de conmoción y terror contra la población argentina.
La imposición de las políticas económicas de la Escuela de Chicago se produjo con la desaparición de treinta mil personas bajo el gobierno de la junta militar, muchos de ellos activistas de izquierda, se aplicaron técnicas de tortura a estudiantes, sindicalistas y cualquier opositor al libre mercado. políticas económicas adoptadas. En Argentina aumentó la pobreza, los salarios perdieron el 40% de su valor, se cerraron fábricas, entre otras graves consecuencias.
En los años 1980, Margaret Thatcher en Gran Bretaña y Ronald Reagan en Estados Unidos implementaron sus políticas económicas con referencia a mercados libres y desregulados, como recomendaba Friedman, reconocido por Thatcher como el luchador intelectual por la libertad. Tales políticas económicas llevaron a una reducción de la propiedad estatal, recortes en el gasto público, entre otras medidas contra la población. En Gran Bretaña, antes de Thatcher, los directores ejecutivos de empresas que ganaban diez veces más que el trabajador medio ahora ganaban cuatrocientas veces más. La historia del libre mercado contemporáneo puede entenderse como el surgimiento de las corporaciones. Friedman reconoció abiertamente la importancia de Thatcher y Reagan en la difusión de las políticas de la Escuela de Chicago en todo el mundo (Ibídem.).
En la Unión Soviética, Mikhail Gorbachev intentó implementar una tercera vía entre la socialdemocracia y el capitalismo de libre mercado, tras el colapso de los viejos regímenes comunistas. Gorbachov esperaba apoyo financiero para una reforma gradual de la economía. Sin embargo, le advirtieron que no recibiría ningún tipo de financiación si no adoptaba una terapia de choque radical y sufría un intento de golpe de Estado, perdiendo gran parte de su poder.
El libre mercado llegó a Rusia con Boris Yeltsin, con la adopción de las políticas de la Escuela de Chicago, que marcaron un nuevo capítulo en la cruzada del libre mercado. Para Friedman y el Chicago Boys En la Unión Soviética se estaba abriendo un mundo completamente nuevo. La mayoría de los rusos se opuso a la visión radical de Chicago Boys A tu pais. La terapia de choque de Yeltsin significó que en 1992 el ruso promedio consumiera un 40% menos que en 1991, un tercio de los rusos cayera por debajo del umbral de pobreza, la corrupción se expandiera y el crimen organizado creciera.
Aunque en 1993 el parlamento votó a favor de revocar los poderes especiales otorgados a Yeltsin, apoyado por sus seguidores, Yeltsin declaró el estado de emergencia y disolvió el parlamento, luego ordenó a las tropas atacar el parlamento, adquiriendo el poder absoluto, con el consejo de Chicago Boys, gobernando con una forma de capitalismo “entre amigos”. Yeltsin adoptó la opción del gobierno de Pinochet, con el apoyo de Estados Unidos, que lo reconoció como la esperanza de la democracia rusa. Además, se vendieron empresas estatales, creando una nueva clase de empresarios multimillonarios con enorme influencia política. La desigualdad social se intensificó (Ibídem.).
George W. Bush asumió el poder en Estados Unidos, seguro de que el enemigo a temer era la Unión Soviética. Tras el ataque al World Trade Center el 11 de septiembre de 2001, Bush instauró una guerra contra el terrorismo, considerándola una lucha entre el bien y el mal. “[…] El 11 de septiembre parece haber ofrecido a Washington la facilidad de ya no tener que preguntar a los países si querían la versión norteamericana de ‘libre comercio y democracia’ […]” (KLEIN, 2008, p. 17). La primera fase de esa guerra fue el bombardeo de Afganistán.
La guerra en Afganistán ha provocado decenas de miles de víctimas afganas y estadounidenses. La primera vez técnicas manuales de tortura. Kubark – de la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA) fueron utilizados explícita y públicamente por las fuerzas estadounidenses en Guantánamo. De los setecientos setenta y nueve prisioneros que pasaron por la Bahía de Guantánamo, sólo tres fueron condenados por algún delito. Posteriormente, Bush atacó a Irak, el país con las terceras mayores reservas de petróleo del mundo, con el objetivo de crear conmoción y pavor entre la población.
Irak recibió tres tipos diferentes de shock: el shock de la guerra, el shock económico y el shock de la ejecución, incluida la tortura. Sin embargo, con todo el ataque y la opresión de Estados Unidos en el país, los iraquíes protestaron en las calles, pero como las protestas no surtieron efecto, los iraquíes se unieron a la resistencia armada y la violencia se salió de control y se tomaron medidas más agresivas. adoptado por Estados Unidos para reprimir la resistencia. Posteriormente, Estados Unidos siguió invirtiendo en la estrategia de sacar provecho de la guerra que provocó en Irak. Luego de la devastación de Irak, Estados Unidos ofreció asistencia financiera a empresas norteamericanas en ese país para construir un sistema comercial (KLEIN, 2008 y 2009). La situación fue más allá de lo que Friedman hubiera podido soñar, dada la inversión privatizadora en Irak.
Según Klein (2008 y 2009), el experimento económico implementado originalmente por Pinochet tardó treinta años en viajar alrededor del mundo y llegar a Irak, pero las similitudes entre el pasado y el presente son impresionantes. Las similitudes entre los campos de concentración de Pinochet y el centro de detención de Guantánamo de la administración Bush, entre los desaparecidos en Chile y los de Irak, las descargas eléctricas pretenden borrar el pasado, la personalidad, la memoria colectiva, la historia, la humanidad e implantar en él nuevas ideas. La tortura ha sido un compañero en esta cruzada de libre mercado. Cuando se elimina a los opositores al modelo económico corporativo, la eliminación se explica como parte de la guerra contra el comunismo o el terrorismo y nunca como una batalla por el avance del capitalismo neoliberal.
Las políticas de la Escuela de Chicago adoptadas por los países eliminan las fronteras entre el gobierno y las empresas, con la creación de una poderosa alianza entre unas pocas grandes corporaciones y una capa de políticos muy ricos, que intercambian favores y contratos para obtener ventajas mutuas. En consecuencia, la riqueza pública recaudada de la gente corriente a través de los impuestos se transfiere de las manos del Gobierno a las manos de las personas y empresas más ricas del mundo.
De manera corporativa, estas élites y políticos se unen para intercambiar favores con el uso de valiosos recursos públicos y, por tanto, en este régimen el mercado es protegido por el Estado, provocando importantes desigualdades y miseria social con el exterminio de muchos. Sin embargo, todos los golpes, guerras y masacres perpetradas dentro de este corporativismo para priorizar los intereses de las corporaciones nunca han sido tratados como crímenes capitalistas (Ibíd.). En efecto, la cruzada por el libre mercado expone una política criminal de exterminio promovida por capitalistas rentistas financieros.
De igual forma, contamos con el aporte de Sobral (2023) al referirse a James McGill Buchanan, partidario de la filosofía libertaria. Buchanan recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas en 1986 por su "Teoría de la elección pública". Estaba en contra de los regímenes democráticos. Creó la Virginia School of Economics, con influencia en las facultades de economía de Estados Unidos y formando estudiantes en cursos de posgrado en todo el mundo, incluido Brasil.
Según Sobral (2023), al regresar a sus países, estos estudiantes dirigieron sus propios programas de posgrado y cursaron cursos de pregrado, atacando todas las visiones divergentes y expulsando a los profesores disonantes. Estos estudiantes especialistas emprendedores, apoyados por la meritocracia, asumieron cargos públicos en los tribunales, fiscalías y tribunales judiciales, en bancos privados y en el Banco Central, en oficinas gubernamentales y parlamentarias, así como en los medios de comunicación; incluso en gobiernos de izquierda que adhirieron a la empresa de eficiencia y productivismo del capitalismo de mercado.
El plan de Buchanan, con su “Teoría de la Elección Pública” consiste en: “[…] (a) ataques brutales con asesinato, preferiblemente; (b) ataques a oponentes de derecha; y (c) ataques a la izquierda, o a todos aquellos que quieren algún mecanismo para reducir las desigualdades y la humanización social” (Ibíd., PAG. dos). El objetivo de Buchanan con su “Teoría de la Elección Pública” es la eliminación de las sociedades democráticas y de las personas que se oponen a su plan (SOBRAL, 2). Es decir, Buchanan también tiene formación en la Escuela de Chicago y sus ideas también están influenciadas por esa escuela.
El golpe de Estado en Brasil en 2016 fue político y económico con gravísimas repercusiones sociales, permeado por tácticas que corresponden a los intereses de los capitalistas financieros rentistas de las corporaciones transnacionales con la dedicada colaboración de los tecnócratas brasileños. Este golpe debe ser analizado considerando el contexto de los crímenes de lesa humanidad de estos capitalistas, para impulsar su política de libre mercado y, en consecuencia, su acumulación de capital de acuerdo con la recomendación de Friedman y la cartilla de política económica estadounidense. Chicago Boys, con el uso de técnicas de tortura propias de la Kubark.
Los mentores y agentes de este golpe, en Brasil, provienen del hampa de la élite brasileña, capaz de cometer crímenes contra su propio país y exterminar a su pueblo sin excluir a otros en la misma condición vulnerable a escala global. Como resultado, interrumpieron un gobierno democrático comprometido con reafirmar la esfera pública e implementaron una dictadura de libre mercado disfrazada de democracia.
El golpe de Estado en Brasil fue articulado por capitalistas rentistas de corporaciones transnacionales con tecnócratas brasileños en condición de subyugado, en esta circunstancia parecen adquirir la estado de tecnócratas financieros del libre mercado predispuestos a realizar un trabajo consustancial al mal, constituyendo la kakistocracia (el sistema de gobierno que reúne a los peores, los menos calificados y absolutamente inescrupulosos).
Los miembros de la kakistocracia brasileña, ávidos de cualquier tipo de recompensa y reconocimiento económico, se apropiaron del Estado con artimañas de ilegalidad, crueldad y difusión de mentiras con el uso criminal de la tecnología, creando la crisis y el shock al gusto de Friedman, para engañar al vulnerables con su manipulación y satisfacer los deseos de quienes se identifican con ellos. Mientras tanto, fueron promovidos diligentemente por los espectros de chicos de chicago disfrazados de buenos chicos de la Justicia, que implementaron las determinaciones de los amos del libre mercado desde lo más oscuro del sistema judicial brasileño, reemplazando el derecho público por el derecho privado.
Y, así, los vigilantes de la toga que parecían condenar y deconstruir la supuesta corrupción de los políticos y otros inconvenientes a sus intereses se revelaron ellos mismos corruptos, capaces de cualquier atrocidad para ser dignos de la confianza y la remuneración económica de los capitalistas financieros rentistas. de las corporaciones transnacionales.
La configuración de esta estructura de poder en Brasil expone un esquema corporativo de un Gobierno ultraautoritario, en condición de Estado de excepción, operando para los capitalistas rentistas de las corporaciones transnacionales con el objetivo de máxima rentabilidad, con apropiación de recursos públicos y bienes.
La kakistocracia brasileña reunió a militares, empresarios, políticos empresariales, políticos empresariales fundamentalistas religiosos, milicianos y supuestos hombres de justicia, entre otros, en la creación de la “Sociedade Anônima em nome de Deus, da Pátria e da Família”, con participación en empresas costa afuera en paraísos fiscales, reafirmando el lema de la libertad individual que protege los intereses de dominación de la esfera privada. En beneficio de las recompensas de los capitalistas de libre mercado, la kakistocracia brasileña descalificó, acosó y exterminó a parte del pueblo brasileño y se apropió de la riqueza del país.
Y, después de interceptar dialécticamente el shock y el golpe de la apropiación capitalista del país con el poco coraje y humanidad que aún nos queda, aunque con muchas consecuencias, incluida la recurrencia del voluntariado, cabe preguntarse: ¿hasta cuándo permitiremos los espectros en Chicago Boys y los miembros de la kakistocracia arbitran en las instituciones, haciendo inviable la democracia? ¿Hasta cuándo les permitiremos organizar golpes de estado desde el Estado, en los medios y en la sociedad, imponiendo la política de libre mercado de los capitalistas de renta financiera de las transnacionales contra los Gobiernos democráticos de reafirmación de la esfera pública?
El individuo con comportamiento frenético, emprendedor, disfrazado, perverso y alienado del productivismo y la eficiencia neoliberal que busca reconocimiento y proyección en el ámbito de la dictadura del mercado constituye la sociedad de la barbarie, la deshumanización y la servidumbre moderna. Este capital-individuo desconoce la valentía imprescindible para romper con la esfera privada y para la elaboración de una acción política democrática basada en el pensamiento dialéctico imprescindible para la reafirmación de la esfera pública.
Su descuido e indiferencia hacia la democracia revela su condescendencia y complicidad con los crímenes de los capitalistas de la dictadura de mercado y su adaptación a la kakistocracia constituida con la corrosión del carácter y la cultura del neoliberalismo.[i]
*Joelma LV Pires Es profesora de la Facultad de Educación de la Universidad Federal de Uberlândia (UFU).
Referencias
BRESSER-PEREIRA, Luiz C. Capitalismo financiero-rentista. Estudios Avanzados, SP, v. 32, núm. 92, pág. 17-29, enero/abril. 2018.
______. Después del capitalismo rentista financiero, ¿cambio estructural a la vista? Nuevos Estudios CEBRAP, SP, v.36, n.1, pág. 137-151, marzo. 2017.
GEORGE, Susana. El pensamiento secuestrado; cómo las leyes seculares y religiosas tomaron el control de los Estados Unidos. Barcelona: Biblioteca Pensamiento Crítico, PC; Ed. Sol 90, 2009.
HARVEY, David. El enigma del capital y las crisis del capitalismo. Traducción de João Alexandre Peschanski. São Paulo, SP: Boitempo, 2011.
______. El neoliberalismo es un proyecto político. Disponible en: left.net/artigo/david-harvey-o-neoliberalismo-e-um-projeto-politico/43872.
KLEIN, Noemí. La doctrina del shock: el surgimiento del capitalismo del desastre. Traducido por Vania Cury. Río de Janeiro: Nueva Frontera, 2008.
ROSENMANN, Marcos R. Neoliberalismo. Disponible: https://www.printfriendly.com/p/g/SadwFU sites.usp.br/portalatinoamericano/espanol-neoliberalismo
SANSÓN, César. Obra en los clásicos de la Sociología: Marx, Durkheim, Weber.. São Paulo: Expressão Popular, EDUFRN, 2021.
SOBRAL, Fabio. Un plan muy detallado. Disponible en: aterraeredonda.com.br/um-plano-bem-detalhado/.
DE PIE, Guy. el precariado. La nueva clase peligrosa. Traducido por Cristina Antunes. Belo Horizonte: Auténtica, 2020.
LA DOCTRINA DEL CHOQUE. Dirigida por: Mat Whitecross y Michael Winterbottom. Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, 2009. YouTube, (79 minutos).
VERGARA ESTÉVEZ, Jorge; MENÉNDEZ MARTÍN, Alan. pensar en la educación; de Friedman a Dewey. Santiago de Chile: Universitaria, 2017.
Nota
[i] La versión completa de este texto será publicada en el libro titulado Golpe estructural y subversión de la democracia: saqueo del Estado, neoliberalismo e imperialismo neofascista (2016-2022), del autor Roberto Bueno.
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