Es con la privatización de la esfera pública que se agrava la desigualdad e injusticia social que genera la peste.
Por Joelma Pires*
Los dueños del capital, con su hegemonía, establecieron la legitimidad de la economía de mercado neoliberal, traspasaron las fronteras entre naciones, descalificaron a los pueblos y sus culturas y deconstruyeron la democracia con referencia a la esfera pública y al bien común. Se constituyeron como una élite financiera transnacional que se sostiene y reproduce con el capital especulativo en detrimento del capital productivo que depende de la relación laboral constituida a través de la negociación con los trabajadores como mano de obra.
El capitalismo productivo, aunque se base en el predominio de la explotación de la fuerza de trabajo, reconoce su límite al instaurar la barbarie al no transferir íntegramente los costos de la reproducción social a las personas en beneficio del capital. Tal límite es impuesto a los capitalistas por los trabajadores cuando establecen una correlación de fuerzas en la que actúan como sujetos históricos capaces de exigir la garantía de una participación mínima en las ganancias de productividad con pocos derechos sociales que mantengan su condición básica de existencia sin perecer en la miseria. . Sin embargo, los capitalistas financieros de la economía neoliberal rompen la frontera de la correlación de fuerzas con los trabajadores, ignoran su límite de instaurar la barbarie y trasladan a las personas los costos de la reproducción social para su beneficio. En efecto, operan intencionalmente el desmantelamiento de todos los servicios públicos para su apropiación privada.
Con la máxima acumulación de capital, los capitalistas financieros reconfiguran e intensifican su poder político y económico, reinventan la explotación de la fuerza de trabajo y se desvinculan de cualquier responsabilidad hacia los trabajadores. Para ello, explotan a través del Estado la más intensa precariedad de los trabajadores con reformas laborales inhumanas al extremo. De esta forma, la hegemonía de estos capitalistas se manifiesta en el Estado, al que controlan, ya sea a través de su estrategia de ocupar cargos públicos, o a través de sus artimañas para elegir a los políticos que representan sus intereses. Los capitalistas financieros son transnacionales y cuentan con una red de articulación que los coloca en una condición de desvinculación de cualquier proyecto de desarrollo del Estado-Nación, en tanto se consideran el Estado que no reconoce fronteras y promueve sus leyes de interés privado. Quienes no forman parte de este grupo restringido de iguales son seducidos por el emprendimiento o sometidos a las penurias de la exclusión social.
En esta coyuntura, la estructura de la relación capital-trabajo es desmantelada y sustituida por el dominio de la esfera privada, prevaleciendo el trato de los intereses privados. En ese contexto, se elogia al individuo que presenta una subjetividad flexible para el rápido aprendizaje de la engañosa astucia de los empresarios en garantizar su ventaja, siendo ésta una referencia de éxito. Sobre todo, este individuo de subjetividad adecuada para la operacionalización del proyecto del nuevo capitalismo basado en la banalización del mal y la apología del crimen es considerado el modelo de eficiencia y productividad. Para eso, radica la ética colectiva que sustenta la condición humana que impide que la barbarie sea la única posibilidad de existencia. Allí radica la correlación de fuerzas, necesaria para enfrentar la dominación sin límites, y se establece la alienación y criminalización de la resistencia. Los trabajadores ya no se imponen a la explotación de los capitalistas, pues pretenden no ser identificados como trabajadores en su alucinación de estar emergiendo en el mercado neoliberal, para luego asumir la condición de colaboradores o empresarios. Ante ello, anulan el sentido histórico de la relación de trabajo y, por tanto, desconocen su condición de sujeto histórico en una estructura de sociedad que sólo puede ser menos desigual e injusta a través de la correlación de fuerzas a partir de la reafirmación de la esfera pública. y de la política.
De colaboradores a empresarios, los trabajadores se transforman figurativamente en socios precarios del capitalismo, en esta situación no participan de las ganancias de productividad, sino que se convierten en operadores de artefactos que solo favorecen a los capitalistas financieros. La subjetividad de los colaboradores y empresarios expresa la autoesclavitud como manifestación de la servidumbre voluntaria por razones de supervivencia basadas en las necesidades básicas o el interés propio basado en la compulsión consumista.
En el caso de Brasil, si tal condición de alienación es inherente a los trabajadores con baja calificación, no deja de afectar a los trabajadores altamente calificados, ya que casi todos asumen la condición de empresarios comprometidos con la competencia individualista y la ampliación del mercado para todos. relaciones sociales, reafirmando la esfera privada. Los empresarios están en los sectores público y privado, en las escuelas y universidades, en los medios de comunicación, en los sistemas jurídicos y políticos, difundiendo con máxima obediencia la ideología dominante de las leyes del mercado en las instituciones con el objetivo de transformarlas en empresas rentables. y asegurar su parte deseada de la ventaja. Los empresarios se objetivan en su condición de enajenación. En consecuencia, las instituciones son desarraigadas de cualquier apuesta por la democracia que reafirme la esfera pública. La única democracia posible es la del mercado, que subyuga el derecho público al derecho privado, imponiendo así una dominación que agudiza la desigualdad y la injusticia social.
Es con la privatización de la esfera pública que se agrava la desigualdad e injusticia social que genera la peste. La inseparable plaga de la barbarie acompaña a una sociedad que privilegia la pujanza de la economía que disfruta de la pobreza y desconoce la condición mínima para la inclusión social. Esta sociedad despótica, creadora de la peste, al someterse al trabajo enajenado, interrumpe la cultura basada en la dialéctica del trabajo emancipado que instituye al hombre humanizado. Este es el único capaz de vencer la barbarie y prevenir cualquier catástrofe, pues su acción revela la práctica social que posibilita la elaboración de un pensamiento comprometido con la humanidad, el bien común y el destino público. El hombre humanizado en la esfera pública garantizada por la política de la pluralidad, la igualdad y la libertad como ética colectiva, problematiza e interrumpe el hacer desordenado que es motor del productivismo depredador de una pulsión psicopática.
* Joelma LV Pires es profesor de la Facultad de Educación de la Universidad Federal de Uberlândia.
