por LUIZ ROBERTO ALVÉS*
El Estadão y su crítica deshilachada, repetitiva y prejuiciosa
El lenguaje nos acoge al nacer, circula en la totalidad de nuestras relaciones con el mundo y las palabras, crea las bases para la inteligibilidad de la vida compleja y nos acomoda en el silencio de una vida ya cansada. Ni siquiera en la muerte pierde los sentidos, porque crea memoria de lo que realmente importa. Este don forjado en la especificidad de la sapiens, con el debido respeto al lenguaje de todos los agentes de la vida natural, construyó pensamientos enriquecidos para conocer, categorizar, trascender, definir, juzgar, crear. Se hizo cultura.
Las culturas humanas en circulación en el proceso de comunicación de las civilizaciones dan a conocer el tiempo-espacio y sus distinciones inteligentes y refinadas. Aunque pueda estancarse, es natural en este don discursivo y creativo la continua curiosidad que induce la ciencia y el arte, la ética y la estética. Y es fundamental que este sabio don forje habilidades para comprender totalidades dinámicas, como las formas de organizar las organizaciones e instituciones en su historicidad y sus espacios de acción. Allí crecen las ciencias y tantos otros saberes.
Repito: es posible estancarse, convertir el lenguaje en un pantano sin salida en el que pueden sumergirse no sólo los hablantes de la palabra, sino también sus receptores más caritativos o desprevenidos. Tanto por la complejidad del vivir y la nomenclatura del vivir, como enseña el sabio Edgar Morin, como por la dinámica del aprendizaje en los enfrentamientos de la historia, la palabra pública debe existir como búsqueda, investigación, revelación de fenómenos y descubrimiento de interrelaciones que son todavía poco conocidos.
Eso es lo que no existe en las editoriales del gran periódico. El Estado de São Paulo cuando se trata de Lula y el PT. Y el terreno pantanoso que crea para sí mismo y para muchos de sus lectores al tratar el tema obsesivo casi sugiere que uno ya no lee la receta escrita del título o el punto de la primera oración. A modo de rememoración, o de paranoia sobre los males del llamado lulopetismo, lo que produce es lo contrario a cualquier creación científica o estética. Es Nonada. Sobre todo por ser un diario con brillantes especialistas en distintos campos del trabajo social y larga trayectoria, tales editoriales se convierten en el rincón débil del discurso en el contexto de la creación periodística, una especie de bóveda donde se cojean los resentimientos y la pereza analítica. No es justo ni inteligente considerar que el peor gobernante del planeta, en todos los sentidos, lamentablemente ahora en el poder federal, se salve del todo frente a la los hombres PT y Lula por la democracia brasileña. Pero en el atraso discursivo repetitivo y pantanoso, podría llegar allí en los próximos meses. A ver.
El último editorial, fechado el 23 de enero de 2022, huele a papel, oa papiro, nunca cuidado por el aire, la curiosidad, las ganas de pensar. Y ahí va de nuevo. La adicción reproductiva crece a tal punto que de repente ya no hay un Lula o un PT en los textos, en los edictos, pues su grado casi nulo de escritura creativa involucra a los personajes obsesivos en los confines del propio emisor. Lula y el PT se revelan como el rostro necrótico del escritorzuelo. De hecho, para millones de personas en esta tierra hermosa, diversa, desigual e injusta, tales personajes ya entraron en el mundo de los sueños, los delirios y las voluntades que ya no articulan comunicaciones. Quizás quede en el cuadernillo de Sérgio Moro para garantizar la difícil condición de tercero del proceso electoral de este año.
También parece que estos vastos grupos e individuos simpatizantes del PT y de Lula, o curiosos, o hinchas, son irracionales, personas que no piensan, que no enfrentan las complejas dinámicas del vivir cotidiano y que se encuentran atónitas y estupefacto ante los males reiterados por la aburrida escritura.
Parece, pues, que el Estadão no cambiará y que lo acompañarán algunos candidatos sin programa de gobernabilidad, es necesario dialogar y argumentar con el pueblo brasileño pensado por Darcy Ribeiro, mestizo, a veces guerrero, empapado de culturas ininteligibles por los valores económico-culturales y francamente dedicados al trabajo y la garantía de la vida, lo que no hace mucho más porque la forma en que se organiza la sociedad, basada en la colonia, el imperio y los sueños liberales desarrollistas, privilegia pragmáticamente el abismo entre clases, desata derechos, desata sentidos históricos de ciudadanía, oprime deseos de cambio y cercena continua y selectivamente el derecho fundamental a participar con libertad responsable.
Este columnista tiene una clara preferencia por los documentos del Partido de los Trabajadores creados antes de la Carta a los brasileños y sabe que tales documentos fueron los grandes motivadores de los núcleos de base, de los grupos de trabajo, de la paciencia en colocar intelectuales, trabajadores de la campo y desde los montajes, la llegada de jóvenes en proceso de discernimiento político, muchas veces incomprendido, la presencia de personas de fe y esperanza en el país, comunidades provenientes del trabajo científico, la educación, las culturas populares, el ambientalismo, los derechos humanos y la confrontación necesaria entre la sociedad pérfida, máquina de miseria, hambre y represión cultural, y la construcción de una sociedad que efectivamente simbolice y represente su grandeza territorial, su diversidad étnico-cultural y de género, sus agrupaciones distintivas, sus formas dignas de trabajo en plenitud. del territorio y su responsabilidad ecoambiental ante el mundo, ahora de suma urgencia.
Ciertamente, el editorial del Estadão no debe estar dirigido a los PT y simpatizantes, que no están representados en el acrónimo PT en el editorial, corrupción de la antidemocracia. Están representados, eso sí, en la complejidad partidaria asumida en tiempos oscuros, en los textos que ayudaron a redactar, en el llenado comunitario de losas, en las críticas que siempre supieron hacer a las autoridades partidarias, en las asambleas en los cuales tomaron decisiones participativas, en los buenos proyectos de los gobiernos local, estatal y federal y el derecho a seguir criticando los errores, malentendidos y tergiversaciones del partido asociativo, que no está solo en estos hechos y misteres. Ciertamente, no hubo otro partido republicano capaz de construirse de manera tan compleja, difícil, paso a paso y educativa. El proceso de confrontación se entiende como educativo, que no se detiene ni muere en pocos años de poder sobre el Estado brasileño, aunque corre el riesgo de estancarse en la ola de sus propios errores. ¿Dónde, entonces, la sigla que representa a las personas sólo obedientes, sólo seguidores de “cuadros del partido” o sólo simples y maniobrables, como suponen las editoriales del importante diario?
Es evidente que la figura lingüística que da origen a las siglas escritas continuamente en los editoriales quiere precisamente estigmatizar y desmoralizar, enorgullecer de su pensamiento y de sus decisiones a gente simplona, gente que ya vuelve a las calles y a las plazas y que está presente en nuevos movimientos, especialmente en la obra de redención educativa y garantía de la vida en la biosfera terrestre. Bueno, esta gente nunca se evaporó. ¿O editoriales con un bajo grado de curiosidad, investigación y análisis cambiarán la mentalidad de las personas que reclaman la condición de ciudadanos en un país que está lejos de serlo para la mayoría? Discursos planos y anodinos nunca invierten posiciones de vidas decididas a cambiar las injusticias sociales atrapadas y defendidas por dichos discursos. Y hay que reconocer que el promedio de esta determinación de individuos, grupos y masas tiende a estar siempre por delante de las direcciones partidarias y no al revés, a juzgar por la vana contabilidad editorial.
Más aún: aquellos documentos construidos por gente común, propensa a errores gramaticales y, por eso mismo, útiles como valor de aprendizaje lingüístico y político, en un difícil proceso de inteligibilidad y legibilidad de la palabra política, quedan en la memoria y en el discurso familiar y comunitario tras los gobiernos y el poder. Y en la época de los gobiernos, cuando se ejercía el derecho a ejecutar políticas y desarrollar proyectos y programas, éstos estaban representados por una segunda fila de profesionales de los ministerios que dieron su sangre, lo mejor de su inteligencia y sus habilidades para el cumplimiento de las ideas, deseos, acuerdos, decisiones colectivas. Y lo hicieron buscando la sintonía con los funcionarios de carrera. Esto en todas las políticas, planes y programas. Evidentemente, no sin enfrentamientos. Para Paulo Freire, la confrontación en el mundo y en la vida es un factor central en el aprendizaje y supera nuestra incompletud a través de la educación, hermana de la cultura humana.
Bueno, ¿la sigla obstinada y el hombre Lula en los editoriales del Estadão arruinaron todo eso? ¿O eran ella y él agentes que también tuvieron que aprender y sufrir en las condiciones brasileñas de hacer política, pueblo y partido inacabados en su naturaleza y parte de un complejo de movimientos populares en busca de valores y propósitos? Probablemente, la buena representación partidaria, el apoyo a Lula y al PT que asombra y enfurece tales editoriales, radica en este aprendizaje común, que no ha terminado, porque nunca termina. Se transforma.
En cuanto a los cacareados problemas de la corrupción – lamentablemente el tema central de la historia brasileña – esta democracia que pudimos construir, aunque frágil y a veces tambaleante, tiene instrumentos legales que deben ser tomados en serio, lo que, dicho sea de paso, no ha sucedido. desde el 2019 de enero de 57.797.847 y el anónimo no fue expulsado del poder. Aún así, está lejos de valer decir que sus XNUMX votos derivan de la torpeza popular, ya que el pueblo no puede ser tutelado por discursos carentes de investigación científica fundamental.
El discurso editorial privilegia la aventura de Moro, sus acólitos y la posible justicia en Brasil. ¿Será que el débil pensamiento jurídico, las ansias de poder de Moro, sus más oscuros deseos e instintos y sus acuerdos comerciales determinarían el tono de la justicia brasileña?
Los diferentes compartimentos y plataformas del poder judicial han decidido -sobre Lula, los militantes y el mismo PT- de una manera diferente a lo que exigiría el editorialista de Estadão, y eso lo enfurece dentro del discurso pantanoso. Extraño para el nivel intelectual de las redacciones. Nosotros, desde la clase de los educadores, que hemos comido sistemáticamente el pan que el diablo amasó en esta república, en esta democracia, no cerramos, pues, los ojos a los fenómenos, hechos dinámicos o cosas que hay que sopesar, comparar, organizar, analizados y juzgados en el tiempo concreto en que vivimos. Por casualidad tuvimos apoyo en el poder popular de la época para derrocar a los casi anónimos gobernadores de los palacios de São Paulo que reclamaban para que todos escucharan que nuestros compañeros docentes tenían poco dinero porque eran mal casado? Florestan enseñó que las interacciones sociales también son confrontaciones y no se pueden medir solo por las victorias o la sumisión del otro. Hay mucho más entre el cielo y la tierra.
Este columnista investigó las instituciones universitarias italianas en la primera década del siglo y leyó y se entusiasmó con la acción llamada mani pulite, manos limpias, en particular con los jueces que llegaron al sacrificio. También vio el desconcierto que se producía en los enfrentamientos empresariales, muchas veces mafiosos. Llegó a creer que podíamos hacer algo mejor en Brasil, pero en el mismo campo del derecho y la justicia, muchas manos ni siquiera se lavaron. El órgano judicial de una nación, pensado como una totalidad a ser escrutada, puede ser el lenguaje que más alcanza el grado cero de transparencia, ya que cuenta con un discurso histórico legitimado por el peso de doctrinas y matices y caminos que, al fin y al cabo, están ocultos para la mayoría de las poblaciones. Nuestros grandes escritores, ya sean del Realismo o del Modernismo, lo entendieron muy bien.
La deformación legal puede ser vil. Y como un análisis de la totalidad institucional no debe descuidar su sentido estructural, la vileza de una parte compromete al todo. Sin embargo, hay marchas y contramarchas en el pensamiento jurídico y no es posible imponer un orden unido en el tratamiento de los fenómenos. En esa dinámica estuvo Lula, detenido y apoyado por muchas personas de la población que intuían y de hecho pensaban diferente a Moro y algunos lugares de la judicatura. Tampoco se cree que todos en este país crean que Sergio Moro y su gente han destruido el capital empresarial del país, integrado por un importante grupo parásito de todos los gobiernos, que requiere de todo tipo de subsidios para ganar dinero y ofrecer algunos puestos de trabajo. De hecho, la relación capital-trabajo en Brasil ha tocado fondo. Y revirtió todos los derechos. Esto es también lo que un gobierno decente tendrá que enfrentar y encontrar nuevas soluciones. Si no sucede es porque somos incapaces de aprender políticamente. Al editorialista no le debe gustar esta premisa.
¿Por qué tales editoriales no estudian la compleja acción de quien se inscribe en un partido para emprender una lucha? Y aún habría que estudiar sucesivamente el conjunto más complejo de lo que en él ocurre, sin posibilidad, por tanto, de resumir la acción de un personaje público y de un partido en un pequeño papel movido por el resentimiento y la pobreza analítica.
Ciertamente, ningún liderazgo debe enorgullecerse de su poder, del cual radica su propia falsedad. Mucho menos imagínate como el dueño de la pasta de guayaba. Tales hechos van más allá de lo que dicen los editoriales y, de hecho, son la esencia de lo sano en política, de lo que no se ha corrompido. Sin embargo, no se puede negar el mayor sentido de representación que el partido y la persona obtienen por sus mensajes y prácticas, pensamiento y acción. Es evidente que la historia original del migrante, trabajador, dirigente sindical y constructor de la propia redemocratización, luego Presidente Lula, fue el motor de este largo dominio partidario y la fuerza de sus argumentos y propuestas. La memoria humana está siempre conectada a lo que importa, a lo que es vital en un tiempo histórico vivido que continúa fluyendo, produciendo la representación y elección de valores realizados en la vida. Ahora bien, los gobiernos de Lula y Dilma no comprometieron la estructura democrática tanto como crearon confrontaciones objetivas que produjeron resultados de gran importancia en la relación entre las mayorías sufridas y sus derechos cívicos y humanos.
La memoria y la historicidad continúan, a pesar de los editoriales considerados aquí que intentan determinar que la única memoria adecuada debería ser la de los males cometidos por Lula y el PT. Pero no es así como piensan millones y esos millones deben ser respetados y comprendidos. Además, el problema de la autocrítica partidaria en Brasil podría ser el resultado de un amplio consenso y se hace regularmente, ya que la educación evalúa a los estudiantes y la escuela interna y externamente. O como sugiere la ciencia, que reconozcamos los errores de nuestra instrumentación y nuestros métodos. Tales valores conforman ya una ética universal, aclamada y deseada, a pesar de ser poco seguida.
Lo que pertenece al campo de la justicia es su competencia, aunque sea con pies de barro. Lula ha sido juzgada por ella, como es o podría ser. El campo legal que estuvo a su lado hizo su trabajo para cambiar los procedimientos anteriores. Cumplió su deseo. Lula también es juzgado entre la gente, por ser una persona profundamente pública. ¿Qué otro juicio quieren los editoriales del viejo e influyente diario? ¿Tu propio juicio, representación de tus resentimientos históricos, de la conducta de cosas que no concuerdan con tus propósitos como institución empresarial y mediática de poder en la sociedad?
Bueno, al menos esa no es su responsabilidad, ni es su derecho, excepto cuando este pensamiento editorial ya no signifique otra cosa que un lugar lingüísticamente empobrecido que refleja los rincones de la contradicción entre el pueblo y el poder mediador. Tales editoriales, además, no tienen más que ver con mediadores, porque no cumplen con la tarea básica de escribir públicamente, ni con la naturaleza del lenguaje favorecido por la ciencia: peinar datos, analizar su complejidad, establecer códigos analíticos, realizar el estudio y presentando, de manera equilibrada, la verdad. Posible, pero cierto.
En el libro I miei occhi hanno visa (Mis ojos vieron) de Agnes Heller, la pensadora húngara fallecida en 2019, narra la experiencia de amistad, influencia filosófica y buena voluntad personal hacia György Lukács, cuyas obras fueron fundamentales para entender la literatura y el arte en Occidente. Pero esta fuerte relación no impidió que Heller abriera los ojos a la negación de Lukács de todo arte que fuera modernista o pareciera serlo. El pensamiento estético –quien conoce la inteligencia creadora– se habría detenido en Proust, Joyce y Kafka. Además de ellos, o después de ellos, los demás no serían realmente escritores. Peor aún: unos meses antes de morir, el extraordinario intelectual les dijo a sus amigos: Soy una existencia arruinada (p. 68).
Entre nosotros, el igualmente extraordinario Monteiro Lobato resiente la obra aparentemente extraña de Anita Malfatti y, en 1917, tilda de paranoia o mistificación lo que ve expuesto, lo que hace sufrir a la joven pintora durante mucho tiempo. Afortunadamente, los tiempos difíciles e intrincados del modernismo, aquí y en otras partes del mundo, prevalecieron y dieron sus frutos, siempre abiertos a la buena crítica. Y mejor, capaz de involucrar a toda una juventud inteligente en nuevos proyectos, incluso en las diversas áreas de la comunicación, la ciencia y la educación.
Lástima que Lukács no creyó en la inteligencia de los que llegan y conquistan alguna representación. Lo mismo ocurre con Lobato, quien, sin embargo, tiene un gran crédito por su obra literaria y política. Tanto él como Lukács, de quien seguimos leyendo y aprendiendo, son independientes de los discursos ideológicos bipolares y de bajo nivel tan comunes hoy en día. Pero el recuerdo de sus posiciones nos enseña y nos alerta.
No sugiero ninguna conexión política entre las ilustraciones que ofrece el texto de Heller y el partido y el político juzgados por los editoriales del periódico.
Se trata, una vez más, de las posibles lecturas de la complejidad, a veces simplificadas sin juicio adecuado sobre las dinámicas y movimientos históricos de la inteligencia creadora en el mundo. O el respeto por los grupos, personas y multitudes que componen el pueblo e instituyen sus proyectos y voluntades. Muy pronto, los editoriales del Estadão sobre Lula y el PT no serán más que bromas. El pensamiento publicitado necesita ganar cierta trascendencia para dar los pasos necesarios hacia la verdad sinceramente admitida.
Y esto puede no ocurrir, principalmente por elecciones ideológicas, en la sucesión de nuestro pensar y escribir, lo que provoca sufrimiento y desgarro en las relaciones. Cuando el editor cree que está acertando y exponiendo verdades, en realidad está sepultando su inteligencia de escritor y sumergiéndose en la ciénaga de sus obsesivas reproducciones. La libertad del editor podría o debería considerar límites para no sugerir el libertinaje de una escritura plagada de poder.
Para quienes tienen una responsabilidad social amplia y difundida, como es el caso de los medios de comunicación, es importante no olvidar nunca la curiosidad de investigar y analizar con un toque de humanidad ante el otro, el otro, los otros, de alguna manera componentes de “yo” en el mundo.
¿Las próximas elecciones volverán a ser otro lío? ¿No es aprender en esta latitud planetaria? Quizás por eso la educación, entendida como construcción sensible y evaluativa de seres incompletos (¡no sólo niños!), nunca fue una prioridad brasileña, en la que los gobiernos invirtieron o deberían invertir el sentido mismo de su existencia y razón de gobernar.
* Luis Roberto Alves es profesor titular de la Facultad de Comunicación y Artes de la USP.
