por LEONARDO BOFF*
El peor y más perverso legado que dejó el escurridizo presidente y ladrón de regalos oficiales fue el de avivar el odio y la violencia en las relaciones sociales.
Quien nos gobernó durante cuatro años no fue tanto un presidente sino un capo con su familia, cuya principal característica, el uso de las redes sociales, el lenguaje obsceno, el comportamiento grosero, la mentira como método, el deseo de destruir biografías, la distorsión consciente de la realidad, la ironía y la satisfacción inhumana por la enfermedad del presidente Lula y la presidenta Dilma, la omisión consciente frente al coronavirus que sacrificó al menos a 300 mil personas, el genocidio consentido de los yanomami, la adquisición prácticamente ilimitada de armas letales, la propagación del odio y la violencia, generó lo que hemos visto últimamente: alguien invade una guardería y asesina cuatro niños inocentes y deja a otros heridos.
Hay otros casos de estudiantes que apuñalan a un profesor y a un alumno, otro que mata a un compañero, y muchos otros delitos de esta naturaleza cometidos en las escuelas, sin contar la violencia policial en las afueras de las ciudades donde se encuentran jóvenes negros y otros pobres. masacrados con impunidad. La gente se suicida por razones fútiles, como pelearse por un trozo de pizza.
El peor y más perverso legado que dejó el presidente fugitivo y ladrón de obsequios oficiales, donados por autoridades de otros estados, además de otros innumerables delitos políticos, fue este: atizar el odio y la violencia rampante en las relaciones sociales.
Ni llorando ni lamentándose, sino tratando de entender: ¿de dónde viene la violencia bárbara que tantas víctimas causó en nuestro país? Miremos un poco la historia: Alfred Weber, el hermano de Max Weber, en su resumen de la historia universal, nos cuenta que de los 3.400 años de historia documentada, 3.166 fueron de guerra. Los 234 años restantes ciertamente no fueron de paz, sino de tregua y preparación para otra guerra. Las guerras del siglo pasado, en total, mataron a 200 millones de personas. Como se puede apreciar, la violencia y sus derivados tienen raíces en nuestra historia. Plantea una pregunta, expresada en el intercambio de cartas entre Albert Einstein y Sigmund Freud el 30 de julio de 1932.
Einstein le pregunta al fundador del psicoanálisis, Freud: “¿hay alguna manera de liberar a los seres humanos de la fatalidad de la guerra…es posible hacer que los seres humanos sean más capaces de resistir la psicosis del odio y la destrucción?”. Freud responde con realismo: “No hay esperanza de poder suprimir directamente la agresividad de los seres humanos. Sin embargo, se pueden seguir rutas indirectas, reforzando la Eros (principio de vida) vs. Tánatos (principio de muerte). Todo lo que da lugar a lazos afectivos entre los seres humanos actúa contra la guerra. Todo lo que civiliza a los seres humanos obra contra la guerra”.
La cultura, la religión, la filosofía, la ética y el arte siempre han sido convenientes para frenar o sublimar el impulso de muerte. Pero resultaron insuficientes. Por esto entendemos la respuesta resignada de Freud a Einstein: "Hambrientos, pensamos en el molino que muele tan lentamente que podemos morirnos de hambre antes de recibir la harina".
En la verdad de las cosas, los sabios de la humanidad nos hicieron comprender que somos seres ambiguos. En el dialecto religioso, San Agustín dijo: “somos Adán y Cristo al mismo tiempo”. Lutero no decía nada más cuando dijo: “somos justos y pecadores”. En la actualidad, fue un sabio de 103 años, Edgar Morin, quien continuamente nos recuerda: pertenece a la condición humana, ser al mismo tiempo sapiens e demens Esto no es un defecto de la creación, sino de nuestra constitución como humanos. En otras palabras, somos seres que portamos la dimensión del amor y el odio, la luz y la sombra, la pulsión de vida y la pulsión de muerte, lo simbólico (que une) y lo diabólico (que desune). Somos la unidad dialéctica de estas contradicciones.
La opción básica que tomemos, ya sea el amor, la luz, la vida o lo simbólico, es el fundamento de nuestra ética humanitaria. Si asumimos lo contrario, establecemos una ética inhumana y cruel. Si bien ambos polos coexisten y no podemos eliminarlos ni reprimirlos, es la centralidad que le damos a una de estas polarizaciones la que define nuestro camino en la vida, vital o letal, y nuestro comportamiento ético.
Si es cierto lo que hemos dicho, entonces es importante ser realistas y sinceros y reconocer que la violencia que anida en nosotros estalló en la siniestra figura del anterior presidente. Logró que los seguidores sacaran la dimensión de odio que había en ellos y le dio rienda suelta. Usó todas las formas posibles, desde calumnias, mentiras, noticias falsas, violencia verbal a través de diversos medios digitales, violencia directa, amenazar de muerte a las personas e incluso matarlas.
El humano “demasiado humano”, es decir, la parte oscura y diabólica ganó visibilidad y ejercicio con impunidad bajo el régimen bolsonarista y con sus partidarios.
El aspecto más grave del bolsonarismo y su capo significa haber mal educado a los jóvenes, promover malas palabras, conductas agresivas, prejuicios contra los más vulnerables, los pobres, los negros, los quilombolas, los pueblos indígenas, las mujeres, las víctimas de innumerables feminicidios y las personas de otra orientación sexual. Todos estos fueron difamados, perseguidos, violados y no pocos asesinados, especialmente estos últimos.
Esta historia de horrores vividos durante cuatro años es suficiente. Pero la gente se dio cuenta de que esa no es la forma de vivir y convivir. Eligieron, por tercera vez, a alguien, un representante de los barrios sociales de esclavos: Luiz Inácio Lula da Silva. Su gobierno se enfrenta a una enorme tarea: reconstruir una nación devastada en cuerpo y espíritu. Las raíces de este inhumanismo siguen ahí y siempre estarán, porque son parte de nuestra condición. Pero los mantenemos bajo control. El pueblo y la nación optaron por la luz contra la sombra, por el amor contra el odio, por lo simbólico contra lo diabólico.
Siempre debemos permanecer vigilantes, para que los demonios (que junto a los ángeles) que nos habitan, inunden la conciencia de los bolsonaristas y destruyan sistemáticamente lo que generaciones y generaciones han construido con sudor y sangre. No pasarán. Como otros jefes de estado criminales y enemigos de la vida no pasaron.
*Leonardo Boff, Es teólogo, filósofo y escritor. Autor, entre otros libros, de Brasil: ¿completar la refundación o prolongar la dependencia? (Vozes).
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