por WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*
La alfombra, que en vuelo se convirtió en actor de Las mil y una noches, es uno de los grandes inventos y patrimonio de la humanidad
le debemos Las mil y una noches intimidad con la alfombra voladora, o alfombra mágica, uno de los talismanes de Aladino, el de la Lámpara y el Genio. Cumple nuestra fantasía de volar de forma autónoma, común en los niños y en los sueños de los adultos.
La alfombra ocupa un lugar de honor en una civilización donde, a diferencia de Occidente, desencadena proyecciones. Además de adornar palacios, cubre tiendas de campaña en el desierto, donde es el único piso sobre la arena. Colgado para formar cortinas y tabiques, sustituye a paredes. Con su trama multicolor, en la que se aprecian reproducciones reducidas de fuentes y ramas y animalitos (desmentiendo la idea de que el islam prohíbe las imágenes), opera una interiorización del oasis o del jardín. Al transferirlos simbólicamente al hogar, mitiga la dureza del paisaje carbonizado circundante.
Típico de los pueblos pastores, que así aprovechaban la lana de sus rebaños de ovejas, su desarrollo y apogeo se produce en Persia, hoy Irán. Tanto es así que, sea cual sea su origen, ya sea de China, Egipto o Turquía, tres grandes proveedores de alfombras, se le ha dado en llamar la “alfombra persa”.
Quien puede ayudarnos a entender mejor la alfombra voladora es Gaston Bachelard, el filósofo francés que escribió la hermosa serie de libros en los que analiza las figuras literarias de lo que llamó la “imaginación de los cuatro elementos”: tierra, agua, fuego y aire. .
Bachelard define el “vuelo onírico” (en El aire y los sueños) y el “ensueño ascendente” en desafío a las fuerzas de la gravedad (en La tierra y las ensoñaciones del descanso), siendo esta una fatalidad que el ingenio humano vendría a contradecir. El deseo de volar precede en varios milenios a la invención del avión, con derecho a la representación artística. Piense en los ángeles de la iconografía cristiana: los serafines tienen tres pares de alas, como se ve en tanta pintura medieval y renacentista. O los toros alados con cabeza humana de los asirios. Entre los dioses supremos de Egipto, se suele representar a Isis con sus dos alas extendidas, con las que abanica a Osiris y lo resucita. Dios del firmamento, Horus, el hijo de la pareja, tiene alas y cabeza de halcón. Entre los griegos, Hermes (Mercurio para los romanos), el mensajero de los dioses, lucía un par de alas en cada talón, lo que aseguraba la movilidad por el aire.
Pero los dioses también tenían una mensajera, Iris-con-las-alas-doradas, quien, cuando se movía entre la Tierra y el Olimpo, cruzaba el cielo como un rayo, creando arcoíris a su paso. Famoso y frecuente en las artes plásticas es Pegaso, el caballo alado, así como el grifo y la sirena con aspecto de pájaro. Leonardo Da Vinci creó varias máquinas voladoras, que no llegó a probar, pero están expuestas en museos e incluso llegaron a Brasil, en una exposición en Oca do Ibirapuera. Y Gaston Bachelard registra desde casos documentados de personas que intentaron volar con artilugios o alas falsas y se estrellaron, hasta algo que se remonta a la mitología como la leyenda de Ícaro.
Como se sabe, este griego surcó los cielos con alas de plumas, pero se distrajo trazando arabescos en el éter y se acercó demasiado al Sol, en una alegoría del exceso. La cera que sostenía las alas se derritió, Ícaro cayó y murió.
quien apreció Las mil y una noches era Jorge Luis Borges. Además de citarla a menudo, también escribió un ensayo académico sobre sus traductores. A ellos podemos agregar a Mamede Jarouche, docente de la USP, que produjo una versión brasileña. En el ensayo, Borges despliega su saber.
Seguidor del razonamiento a contracorriente, Borges, a su manera retorcida y heterodoxa, compara inicialmente las dos traducciones más famosas: la primera, la de Galland al francés, depurada de los episodios eróticos, y la de Burton al inglés, que intenta restaurar lo mutilado por la censura. La hermosa (y libertina) película de Pasolini se basa en esta última. Borges exalta la calidad estética del primero, que mantiene la atmósfera maravillosa y mágica de la obra, en detrimento de su reticencia. También examina otras traducciones y controversias, alabando, por ejemplo, las infidelidades de Mardrus en extrapolaciones más rococó que el original, excusándolo por su colaboración creativa.
La alfombra, que en vuelo se convirtió en actor de Las mil y una noches, es uno de los grandes inventos y patrimonio de la humanidad: como veis, merece respeto.
*Walnice Nogueira Galvão es profesor emérito de la FFLCH de la USP. Autor, entre otros libros, de Leer y releer (Sesc\Ouro sobre azul).
El sitio web de A Terra é Redonda existe gracias a nuestros lectores y simpatizantes.
Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
Haga clic aquí para ver cómo
