por MARCELO RIDENTI*
Introducción abreviada del autor al libro recién publicado
Este libro trata de intelectuales -en el sentido amplio que incluye también a ciertos artistas y estudiantes- que actuaron en las circunstancias de la Guerra Fría buscando el desarrollo personal y colectivo en su actividad, con énfasis en el espacio público. Participando, por ejemplo, en el círculo comunista internacional, como es el caso de Jorge Amado y sus compañeros en América Latina.
O, por el contrario, recurriendo a medios proporcionados por el lado occidental, como en los vínculos con el Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC), con sede en París, patrocinador de la revista Cuadernos brasileños con fondos de los Estados Unidos. Y también por la oportunidad brindada a los estudiantes de conocer la Universidad de Harvard y el estilo de vida americano de forma gratuita en medio de los años de rebelión. Estos tres pasajes fueron analizados, uno en cada capítulo. Aunque aparentemente secundarias y aún poco estudiadas, permiten comprender el lugar del intelectual y la totalidad del proceso que implicó su internacionalización y financiación en medio de la rápida modernización de la sociedad brasileña.
Titular un libro no es una tarea sencilla. ¿Cómo llamar la atención sobre toda una obra en palabras sintéticas? La primera idea fue ponerle un nombre. Guerra Fría Cultural: pasajes internacionales del (sub)desarrollo. De esa manera, destacaría el tema de la cultura en el período de la Guerra Fría en pasajes específicos, abarcando conexiones de intelectuales brasileños en el exterior para construir sus carreras y romper con el subdesarrollo nacional, acercándose al campo liderado por los Estados Unidos o atreviéndose a optar por el lado soviético. , que ganaría otra perspectiva tras el triunfo de la revolución cubana, ofreciendo un nuevo sesgo a la propuesta comunista. O incluso aprovechar los enfrentamientos entre potencias para negociar con ambos bandos.
El (sub), entre paréntesis en el título antes del término desarrollo, daría una idea de la ambigüedad en una sociedad que se modernizaba en Brasil, pero que era incapaz de romper con las desigualdades en la periferia del capitalismo. Un país a la vez desarrollado y subdesarrollado, moderno y atrasado, en clave de desarrollo desigual y combinado, como lo propone, por ejemplo, Francisco de Oliveira (2003), en su cuestionamiento del dualismo para comprender la sociedad brasileña, quien comparó un ornitorrinco, ese extraño animal que amalgama características de varias especies. A su vez, el término “pasajes” en el subtítulo se referiría a los casos específicos abordados. Daría también la idea de tránsito, de algo que necesita pasar, en un camino que sin embargo parece no pasar, repitiéndose como un sueño que es también una pesadilla para los artistas e intelectuales escindidos. En el sentido de lo que Marshall Berman (1986) llamó la escisión fáustica de los intelectuales en los países en desarrollo.
Sin embargo, el plan de título inicial se cambió, en parte porque era demasiado académico. El libro pretende ir más allá de un público universitario, aunque haya algo de ilusorio en este intento, ya que las barreras de comunicación y difusión son difíciles de romper. Nunca cejo en la tarea de mantener el rigor académico y al mismo tiempo buscar llegar a un público más amplio y dialogar. Por ello, se evitó el uso excesivo de jerga sociológica y se procuró ser económico en las notas a pie de página, que pueden ser saltadas por los no especialistas sin perjuicio de la comprensión, ya que remiten esencialmente a la mención de fuentes.
Luego vino una segunda posibilidad de título, Revolución, contrarrevolución y dinero: pasajes de la Guerra Fría cultural. Podría arrojar luz sobre el aspecto político en juego: la búsqueda de la revolución brasileña, ya sea nacional y democrática, o bien socialista, por parte de ciertos sujetos, mientras que otros estarían en contra, apuntando al desarrollo asociado a los intereses de los Estados Unidos. En la lucha por los corazones y las mentes, las grandes potencias apoyaron a sus aliados. Con financiamiento explícito en el patrocinio soviético del Consejo Mundial de la Paz, del cual Jorge Amado fue líder, como se discute en el primer capítulo; patrocinio velado en el caso del apoyo estadounidense al Congreso por la Libertad de la Cultura con financiación secreta del Agencia Central de Inteligencia (CIA), tema investigado en el segundo capítulo de la revista Cuadernos brasileños.
El grupo de mujeres que organizó la Asociación Universitaria Interamericana (AUI), analizada en el tercer capítulo, nunca ocultó que parte de sus fondos provenían de empresas multinacionales, ni que había algún apoyo oficial de Estados Unidos, pero sabían cómo hacerlo. mantener en secreto el monto de la financiación y su origen específico, pues sabían que el hallazgo quitaría el interés de participación a los estudiantes de izquierda a quienes pretendían cautivar con la estadía de alrededor de un mes en su país.
También se descartó esta posibilidad de título, ya que sobreenfatizaría la cuestión política en torno a la revolución y la contrarrevolución, cuando el foco está puesto principalmente en la internacionalización de los intelectuales, inseparable de las disputas de la Guerra Fría por la hegemonía ideológica, cuando las oportunidades fueron aprovechadas por los principales actores. analizado. Estaban lejos de ser títeres, más bien participaban de las disputas de la época, dentro de sus límites de actuación.
La elección del título prevaleció El secreto de las damas americanas, que es también el del capítulo final. Busca despertar la curiosidad por saber quiénes eran las damas americanas, cuál era su secreto. También remite al sentido de misterio que envuelve la Guerra Fría, así como al encanto de la cultura estadounidense, inseparable de la tentación de desafiar al “imperialismo seductor”, en la feliz expresión de Tota (2000). Explícito en el subtítulo - Intelectuales, Internacionalización y Financiamiento en la Guerra Fría Cultural – las palabras clave a las que se refiere el libro. El título también revela el mayor peso dado al análisis del lado occidental de la Guerra Fría, en parte porque he tratado a los comunistas en otros trabajos, pero principalmente porque la influencia cultural, política y económica de los Estados Unidos fue y es mucho. más expresivo en la sociedad brasileña. Esto no significa perder de vista a sus antagonistas, que aparecen todo el tiempo como interlocutores y personajes en los dos últimos y más largos capítulos.
El uso del sustantivo “secreto” en el título no implica condonar cierto reduccionismo común en los estudios de la Guerra Fría cultural, como bien señala David Caute (2003). Hay que evitar enmarcar el tema en simples ecuaciones, por ejemplo, como si todo pudiera explicarse por las acciones encubiertas de las grandes potencias, y el trabajo de investigación debe limitarse a descubrir quién financió las acciones, quién estuvo detrás de ellas. Conocer este aspecto es fundamental, pero no suficiente, es necesario analizar todo el contexto y verificar cómo se articuló con los sujetos, que no eran meros títeres o inocentes útiles; actuaron individual y colectivamente a partir de sus ideas, ideales, ideologías y utopías situadas en un determinado momento histórico.
El libro aborda un período fértil en la historia de los intelectuales en sus relaciones con la política, a escala nacional e internacional. Busca avanzar en la comprensión tanto de la experiencia de los agentes en la formación y maduración de un campo intelectual en Brasil, como de su inserción en la industria cultural que se consolidaba, todo en medio de un proceso internacional de desarrollo del capitalismo y de impugnación de la misma. Era una época de “relativa hegemonía cultural de izquierda” que amenazaba el orden a nivel local y global, pero que también formaba parte de él, para citar a Roberto Schwarz (1978), en un artículo clásico publicado por primera vez en 1970, no por casualidad durante su exilio en Francia, en la prestigiosa revista de Sartre, Los tiempos modernos.
O, mejor dicho, una época de esquema consistente de contrahegemonía o hegemonía alternativa, para usar los términos de Raymond Williams (1979), inspirados en Gramsci (2002). Se trata de entender el panorama cultural en su conjunto y las relaciones entre intelectuales en el contexto de la Guerra Fría, entendida como la polarización política entre soviéticos y norteamericanos tras el final de la Segunda Guerra Mundial, que influyó en todos los ámbitos de la vida. vida sociedad en el periodo. Siendo una guerra “fría”, es decir, librada en gran medida ideológicamente, sin el uso de armas –ya que una guerra entre potencias con armas atómicas llevaría a la destrucción mutua–, sus implicaciones en el campo de la cultura cobraron especial relevancia en las disputas por conquistar. adeptos, lo que convencionalmente se llamó Guerra Fría cultural, término ya utilizado en la época estudiada, como en el título de un conocido artículo de Christopher Lasch (1967).
No hay forma de abordar la Guerra Fría cultural sin referirse a la internacionalización de los sujetos sociales y políticos. Destaca la politización, circulación y conexiones transnacionales de los intelectuales. La internacionalización, cabe señalar, no es sinónimo de circulación internacional, ya que puede ocurrir sin que los agentes necesariamente circulen en otros países, como advirtieron Blanco y Brasil (2018) al analizar la Facultad de Filosofía de la USP en la década de 1940 y principios de la de 1950, donde la internacionalización se debió principalmente a la alta presencia de profesores europeos y norteamericanos, sin que necesariamente estudiantes y colegas locales circularan en intercambios académicos con el exterior. Aquí, se dará énfasis a la circulación internacional – por Jorge Amado y sus colegas, por los participantes de la revista Cuadernos brasileños y la Asociación Universitaria Interamericana–, como parte de un proceso más amplio de internacionalización que exigió el intercambio de ideas, bienes y personas en conexiones transnacionales inseparables de los fenómenos sociales y políticos de la época.
A hipótese central é que, tanto do lado norte-americano como do soviético, vários intelectuais – em suas vidas e suas obras – participaram ativamente da disputa das grandes potências, apesar de não estarem a par de todos fatos e de não dominarem todas as regras del juego. No se puede decir que serían inocentes útiles; fueron utilizados por los poderes y sus instituciones, por supuesto. Sin embargo, también supieron intervenir y actuar personal y colectivamente, sin necesariamente definirse como una de las partes en la disputa, criticándolos y también negociando con ellos. Se trata de ayudar a comprender las modalidades de colaboración, disputa y circulación internacional de los profesionales que actúan tanto en las áreas especializadas de la actividad cultural como en la vida política, estén o no vinculados a partidos y movimientos de izquierda o derecha en el período de la Guerra Fría. . Luego, un sistema intelectual diferenciado maduró en la sociedad brasileña, en paralelo con la expansión de la esfera cultural, el crecimiento de los medios de comunicación y de la industria cultural, asociado a una rápida urbanización e industrialización.
Poderosas redes de radiodifusión internacionales, que albergan a intelectuales y artistas, movilizaron recursos y apoyo de ambos lados de la Guerra Fría. Los comunistas actuaron en un contexto de auge político e ideológico tras la victoria contra el nazi-fascismo –en una posguerra en la que la presencia de artistas latinoamericanos exiliados en París fue significativa–, con una fuerte influencia soviética; luego integraron distintas vertientes identificadas con la propia Unión Soviética, o China, luego Cuba y otros países del Tercer Mundo. Por otra parte, las posibilidades de acceder a redes no comunistas o anticomunistas financiadas directa o indirectamente por Estados Unidos eran aún mayores, como en los casos de la revista Cuadernos brasileños y la Asociación Universitaria Interamericana (AUI), que se tratan a continuación.
Hubo un complejo juego de reciprocidad que no sólo posibilitó la proyección local e internacional de los beneficiarios del sello soviético o norteamericano, sino que también reforzó la legitimidad política y simbólica de los patrocinadores. No se trataba del supuesto mal uso del arte y el pensamiento social para fines que les serían ajenos, relacionados con la política prosoviética o proestadounidense, sino de una intrincada relación con costos y beneficios para todos los agentes involucrados –sean investigadores, artistas, estudiantes o instituciones-, lo que implicaba además una dimensión ideológica o utópica que no se reducía al cálculo racional.
La Revolución cubana de 1959 puso en disputa nuevos aspectos en el tablero geopolítico internacional de la Guerra Fría, atrayendo a artistas e intelectuales de América Latina. En respuesta, Estados Unidos buscó prestar mayor atención a la región, por ejemplo, creando la Alianza para el Progreso en 1961. Un caso ejemplar de la acción cultural norteamericana durante la Guerra Fría –analizado en el capítulo sobre internacionalización cultural liberal– reveló apoyó el Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC), fundado en 1950 en Europa. Recién después de la revolución cubana, la CVX comenzó a dedicarse más a América Latina en general, y a Brasil en particular, donde financió la revista Cuadernos brasileños, que tuvo varias fases en su trayectoria, desde 1959 hasta 1970, tema del capítulo más extenso del libro. El Congreso fue un contrapunto al Consejo Mundial de la Paz (WPC), patrocinado por los soviéticos. La CMP contó con la participación de Jorge Amado y sus compañeros de América Latina, como se verá en el capítulo de internacionalización cultural comunista. Otra acción cultural en la Guerra Fría fue la creación de intercambios de estudiantes universitarios para latinoamericanos, de los cuales la AUI es un ejemplo expresivo, discutido en el capítulo final.
Los episodios analizados, sin financiación del gobierno brasileño, componían la vida intelectual extraacadémica o paraacadémica inmediatamente anterior a la creación de un sistema público nacional de posgrado que pasó a predominar en el campo intelectual, implicando también un enorme aumento de estudiantes en el exterior subvencionado por el estado. Por ejemplo, en las décadas de 1950 y 1960, sólo “unos 879 brasileños recibieron becas de la Capes y del CNPq para realizar estudios e investigaciones en los principales centros científicos del mundo”. El volumen aumentaría dramáticamente de 1970 a 1998, cuando “el número de becarios puede estimarse en 17.000 estudiantes”, según Afrânio Garcia y Leticia Canedo (2004-2005, p.29). Otra agencia pública esencial para la internacionalización científica, la FAPESP, fue creada recién en 1962.
Hay tres casos de la transición en Brasil a partir del predominio de cierto tipo de intelectual – bohemio, sin la seguridad de una carrera, relativamente diletante, inserto en la vida cotidiana de las ciudades, enfocado en la intervención en la esfera pública con una producción ensayística – al predominio de un tipo profesionalizado, con vida institucional en la universidad, trabajando en el campus, dirigido sobre todo a los pares como interlocutores calificados, buscando objetividad y universalidad.
Algo similar a lo ocurrido en otros países, incluidos aquellos con una tradición universitaria mucho más antigua y consolidada, como Estados Unidos, analizado por ejemplo por Jacoby ([1987] 1990), quien lamentó el encierro y domesticación del intelectual en la academia. , lugar donde, por cierto, él mismo trabajaba al escribir la obra. O Francia, donde el homo academicus fue criticada desde otro punto de vista, desde dentro de la institución universitaria y con un criterio propio de cientificidad por parte de Bourdieu ([1984] 2013). Este libro se centra en los antecedentes inmediatos –especialmente en lo que respecta a la internacionalización y la financiación– del profesional académico que llegó a prevalecer, ocupando posiciones en un sistema universitario brasileño que parece sólido y naturalizado, pero tiene su historicidad, sin garantía de perennidad.
Los tres pasajes expresaban luchas de diferentes corrientes intelectuales en las décadas de 1950 y 1960, constituyentes de élites predominantemente de clase media, masculina y blanca o contra-élites que, sin embargo, buscaban pensar la sociedad brasileña y sus problemas como un todo. Explicar de inmediato esta composición social no resta valor a su aporte -después de todo, no es un criterio para atestiguar la validez de la producción de conocimiento- aunque debe tenerse en cuenta para comprender sus alcances y límites, las contradicciones, ideologías y utopías que marcó una era cuya herencia sigue viva. En los dos primeros casos, los comunistas y Cuadernos brasileños, París sirvió de mediación cultural en la relación entre los intelectuales y las dos grandes potencias. En el último, de AUI, la capital francesa ya no formaba parte del juego, indicando la influencia preponderante de Estados Unidos en el medio intelectual brasileño, que crecería aún más en los años siguientes.
Fruto de investigaciones realizadas en gran parte en el extranjero, con resultados parciales presentados en eventos académicos en diferentes países, este libro no deja de seguir la tendencia creciente de las ciencias humanas con un enfoque internacional sobre los temas investigados, en particular los estudios sobre la década de 1960, con una mirada menos centrada en Europa y Estados Unidos, pero conectada con ellos. Un ejemplo es la colección El manual de Routledge de los años sesenta globales: entre la protesta y la construcción de la nación (Jian et al., 2018). La obra trae en el título la complejidad del emprendimiento: utiliza al mismo tiempo los términos consagrados, “protesta” y “construcción nacional”, y la denominación extendida en los últimos años, los “60 globales”, que enfatiza las conexiones transnacionales de los fenómenos del período, tal como lo proponen autores como Eric Zolov (2014).
La pertinencia de este tipo de enfoque no debe ocultar que también tiene su historicidad, está ligada al tipo de conocimiento creado en la actualidad de su producción. En un contexto de internacionalización del conocimiento que favorece el intercambio de estudiantes y profesores, era de esperar que las investigaciones también ganaran una dimensión globalizada, más aún cuando el propio objeto está cargado de articulaciones internacionales. Se trata tanto de una reivindicación del objeto -dado que las conexiones internacionales eran muchas y complejas durante la Guerra Fría- como de una percepción típica del sujeto de conocimiento en la época de la llamada globalización económica y cultural, enredada con el imperialismo, que sigue su camino, reubicados, como los estados nacionales, en la lógica mundial del capitalismo.
Estar en una universidad globalizada favorece mirar los aspectos internacionales, pero se corre el riesgo de perder de vista la especificidad de ese momento, que también estuvo muy fuertemente marcado por las luchas de liberación nacional. Varios investigadores reconocen este hecho, tanto es así que el subtítulo de la mencionada colección sobre los “60 globales” hace referencia al tema de la “construcción nacional” (Jian et al., 2018). La expresion sesenta globales tiene la ventaja de condensar el foco en las conexiones transnacionales, pero prefiero no utilizarlo, para evitar la trampa del anacronismo y no perder de vista las limitaciones locales específicas. Al fin y al cabo, los Estados-nación –más aún en ese momento– siguieron jugando un papel relevante en los espacios internacionalizados que, sin embargo, no deben ser eclipsados por las perspectivas locales o nacionales, sino vistos en conexión con ellas como parte de un mismo todo.
En la década de 1960, el mundo ya se había convertido en una “aldea global”, en la famosa expresión de Marshall McLuhan (1962). Es decir, la tendencia actual de los estudios internacionales no significa que esa época no haya sido pensada desde el principio en términos de conexiones con el extranjero, incluso por el sentido común conservador, que acusó, por ejemplo, a la izquierda brasileña de ser un títere de la Unión Soviética. Unión, de Cuba, China o los estudiantes de París. O por quienes detectaron la influencia del gobierno de Estados Unidos en los diversos golpes militares en América Latina, tendiendo a explicarlos por este factor. Es importante evitar la tendencia a reducir la acción política en la sociedad brasileña a emanaciones del exterior, aunque deben ser consideradas.
El proceso de internacionalización y circulación cultural ha existido a su manera durante mucho tiempo, incluso en un país tan grande como Brasil, con una inclinación a imaginarse autónomo en el mundo y, al mismo tiempo, a importar ideas de los grandes centros que a veces aparecen “fuera de lugar” en una sociedad de clases que heredó la esclavitud. Desde el Imperio, son conocidas las misiones extranjeras en Brasil y las incursiones de artistas e intelectuales en el extranjero, con recursos propios, de algún mecenazgo o posteriormente financiados por el gobierno. El intercambio cultural y científico internacional tiene una larga historia. Aquí se discutirán sólo algunos de sus episodios en el contexto de las décadas de 1950 y 1960, cuando se expandían las experiencias transnacionales.
El libro tampoco pretende agotar el tema de la internacionalización de los brasileños en la Guerra Fría cultural. Es inmenso y multifacético, tiene muchos aspectos por investigar, como la participación en congresos mundiales de la juventud y otros promovidos por los países comunistas y sus contrapartes occidentales, en festivales de teatro, cine, música, literatura, danza y artes, así como intercambios estudiantiles. en todo el mundo, congresos científicos, cursos de formación política o profesional, pasantías institucionales para funcionarios estatales en el extranjero, incluidos políticos y militares, en disputas veladas o abiertas para ganar corazones y mentes.
Fue una época que también fue testigo del surgimiento de los llamados países del Tercer Mundo en las luchas de liberación nacional, que establecieron relaciones entre ellos, involucrando también aspectos culturales, intercambios y viajes que merecen ser estudiados. Aunque no es su eje, este libro da pistas para pensar las relaciones horizontales que se esbozaron en el período en América Latina, como proponen, por ejemplo, Aldo Marchesi (2018), Karina Jannello (2014) y Vania Markarian ( 2020). Se discutieron las conexiones entre los comunistas latinoamericanos exiliados en París después de la Segunda Guerra Mundial, así como el esbozo de una red académica en América del Sur a través del Instituto Latinoamericano de Relaciones Internacionales (Ilari), vinculado a la CVX, escapando de los tiempos de la límites de la relación predominante entre centro y periferia.
En resumen, el tema es amplio, no habría manera de cubrirlo en todos los aspectos en este libro. Las versiones iniciales de extractos de la investigación ya se habían publicado como artículos, ahora reelaborados y ampliados en gran medida, formando un nuevo todo, inédito en su mayor parte. El objetivo es analizar sociológicamente pasajes históricos que puedan iluminar la comprensión de la Guerra Fría cultural en ese momento de modernización de la sociedad brasileña. En ese momento, se confiaba cada vez más en la participación de intelectuales y artistas para lograr el desarrollo, como se pretendía en ese momento, cuyos principales problemas estructurales, que abarcaban las luchas entre capitalistas y comunistas, liderados por los Estados Unidos y la Unión Soviética, más tarde también por Cuba- fueron abordados desde las experiencias de personas y grupos que constituyeron sus redes de relación y sociabilidad.
No se trata de emitir juicios morales o de ningún tipo sobre estos temas, sino de comprender aspectos de su inserción en el contexto de la Guerra Fría, lo que implica principalmente su vinculación con la política y las luchas sociales de las décadas de 1950 y 1960, en el torbellino de un acelerado proceso de modernización e internacionalización de las propuestas de desarrollo. Leído a través del lente de la estructura social, este proceso generó clases medias intelectualizadas, transitando entre el paraíso de los círculos de poder en la Guerra Fría y el infierno reservado a los enemigos. Estructura que se plasmó en la vida de los personajes de esta historia, negociando dentro de esas circunstancias, balanceándose en la cuerda floja para llevar a cabo sus proyectos de integración, cambio o revolución.
Aparecen actores centrales y una miríada de actores secundarios, desde personajes públicos famosos, como Jorge Amado, Pablo Neruda, Glauber Rocha, Afrânio Coutinho, Nélida Piñon, Golbery do Couto e Silva, Robert y John Kennedy, Henry Kissinger, Elizabeth Bishop, Robert Lowell, Ilya Ehrenburg, Alexandre Fadeiev, Louis Aragon, Pablo Picasso, Raymond Aron, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Ignazio Silone, Frida Kahlo, Diego Rivera, Nicolás Guillén, Mario Pedrosa, Celso Furtado, Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso , ministros, decanos y miembros de la Academia Brasileña de Letras – a otros también importantes, aunque menos recordados.
Personas diversas que, no pocas veces, parecen personajes de ficción: un poeta haitiano que recorrió Francia, Cuba y Brasil conquistando corazones. Hija de una familia tradicional y comprometida con la política nacionalista, conoció a un líder marino negro y se exilió con él a Cuba, donde tuvieron un hijo, regresando luego a Brasil y trabajando con su padre en la revista del Congreso por la Libertad de Cultura. Un escritor estadounidense, agente del servicio secreto, que mientras tanto pedía ayuda para liberar a los intelectuales perseguidos por la dictadura militar en Brasil, se unió a un anarquista que había luchado en la Guerra Civil Española y luego fue líder de la CVX para América Latina. También hay una señora de Boston vinculada a los Kennedy, amiga de Kissinger y activa en el círculo empresarial de São Paulo, dirigiendo actividades de intercambio de estudiantes. Y otra mujer de un millonario estadounidense que dejó su carrera para acompañar a su marido a Brasil, se dedicó a la divulgación cultural y acabó muriendo de cáncer a una edad temprana, como tantos comprometidos en el proyecto nuclear estadounidense en el que ella había trabajado.
Ni hablar de un estudiante de Pernambuco que denunció las torturas sufridas tras el golpe de 1964 mientras visitaba la Organización de las Naciones Unidas (ONU) con su grupo AUI, y luego se convirtió en un desaparecido político. De todos modos, estos son solo ejemplos de las muchas vidas que circulan por las páginas de este libro, habitantes de círculos intelectuales, moldeados en los contornos de la Guerra Fría, haciendo su historia como pudieron dentro de los límites socialmente establecidos de su tiempo. En casos extremos, pagando muy caro atreverse a intentar romper con ellos.
Una cuestión metodológica importante en el análisis de los intelectuales y su producción atañe a los aspectos del texto y del contexto, los factores internos y externos que intervienen en la investigación de las obras, como ya ha expuesto Skinner (1969), por ejemplo, advirtiendo del problema de la toma de posiciones internalistas o externalistas ortodoxos, así como el riesgo de anacronismo al analizar obras y conceptos fuera de su contexto histórico. Varios investigadores son proclives al análisis centrado en el texto, entre los cuales los más interesantes para esta investigación son aquellos que reconocen la historicidad de la obra, como Antonio Candido (1976) y Roberto Schwarz (1978), en tanto buscaron comprender la tejido social presente en el interior de toda creación literaria.
Se tiene en cuenta el aporte de estos autores, pero la temática del libro exige afrontar el desafío sociológico de componer analíticamente los factores internos y externos, yendo más allá del análisis de las creaciones. Un desafío que ha sido enfrentado a su manera por diferentes autores de diferentes tradiciones teóricas, quienes no se limitan al diálogo conceptual entre las diversas obras, tratando de comprender especialmente el contexto social e histórico de su producción, los imperativos del contexto social más amplio. de orden, que en ocasiones quedan fuera de la conciencia de los agentes, como acertadamente señala Heloísa Pontes (1997).
Se utilizaron varias fuentes que se retroalimentan y serán explicitadas a lo largo de los capítulos: documentos oficiales, procesos judiciales, intercambio de correspondencia y otros materiales depositados en archivos en Brasil, Francia y especialmente en los Estados Unidos; periódicos y revistas de época; biografías; Película (s; libros, memorias y otros textos producidos por los autores analizados; así como numerosas entrevistas que aportan un contrapunto subjetivo al resto de documentos, revelando aspectos cotidianos y tras bambalinas pocas veces disponibles por otros medios. Además, por supuesto, de varias fuentes bibliográficas sobre la Guerra Fría cultural, que ya tiene una tradición de estudios académicos, involucrando un sinfín de investigaciones, incluso en Hispanoamérica. Pero el tema aún es relativamente poco estudiado, especialmente en Brasil, y merece una mayor investigación, en un esfuerzo analítico colectivo con el que este libro pretende contribuir.[i]
En cuanto al tema de las trayectorias biográficas –en el caso de los latinoamericanos exiliados en París después de la Segunda Guerra Mundial, así como de los participantes en Cuadernos brasileños y AUI–, el libro busca incorporar el aporte de Bourdieu (1996, 1998), quien destacó las constricciones sociales en las historias de vida, aspecto desarrollado con un enfoque propio y original por Elias (1995), en su obra sobre Mozart. En contrapunto y complementariedad con estos enfoques, se intentó dar espacio a la agencia individual, a las respuestas creativas de los sujetos frente a las presiones y límites socialmente constituidos de los que hablaba Williams (1979), que es la referencia decisiva para entender la realidad como un todo complejo y contradictorio en movimiento, en la tradición marxista también de autores como Michael Löwy (1979). Así, por otro camino teórico, se llega a la proposición desarrollada por Passeron (1990), cuando habla de “comprender el devenir biográfico como producto de una interacción entre la acción de los individuos y el determinismo de las estructuras” (1990, p. 3) . O, como ya proponía la inspiradora formulación clásica, los hombres hacen su historia en las circunstancias a las que se enfrentan, legados por el pasado (Marx, [1852] 1974, p. 335).
Es decir, este libro puede leerse a la luz de la comprensión de Raymond Williams (1979) del problema de la determinación. Esto requiere entender la cultura no como un fenómeno secundario, un mero reflejo superestructural de las determinaciones económicas, sino como un componente de la estructura misma de la sociedad en su conjunto. Determinación significaría –en una formulación sintética– ejercer presión e imponer límites a la acción, que sin embargo tiene espacio para dar respuestas diferenciadas a las constricciones sociales, en la tradición de la autora británica analizada por María Elisa Cevasco (2001). Así, en las circunstancias de la Guerra Fría, veremos cómo ciertos artistas, investigadores y estudiantes encontraron respuestas creativas para llevar a cabo sus proyectos, en la medida de lo posible ante el contexto local y el choque entre las dos grandes potencias en el escenario internacional, en el que participaron a su manera. Las circunstancias restringieron el campo de acción y lo presionaron, pero la acción a su vez ayudó a moldear la estructura de la sociedad.
Los tres pasajes implican también la reconstitución de hechos, dilemas y esperanzas a partir de la pos-Segunda Guerra Mundial, especialmente de los intelectuales de la década de 1960, que buscaban un lugar dentro del orden a ser preservado o reformado, en el límite apuntando a una ruptura con él. . Así, su actuación en las coyunturas de movilización por las llamadas reformas de base en el pre-1964, después del golpe de Estado, el florecimiento cultural hasta 1968 y el recrudecimiento de la represión después de la edición del Acta Institucional n.5 (AI-5), en conexión con los acontecimientos internacionales del período, como la revolución cubana y el prestigio del tercermundismo, la escalada de la guerra de Vietnam, la rebelión mundial de la juventud y los trabajadores, inseparable de los movimientos de 1968 , el asesinato de Kennedy, el Poder negro. Es decir, a través del sesgo de los tres episodios estudiados, es posible reconstituir y comprender los llamados años rebeldes.
*Marcelo Ridenti Es profesor del Departamento de Sociología de la Unicamp. Autor, entre otros libros, de El fantasma de la revolución brasileña (unesp).
referencia
Marcelo Ridenti. El secreto de las damas americanas: intelectuales, internacionalización y financiación en la guerra fría cultural. São Paulo, Unesp, 2022, 422 páginas.
El lanzamiento virtual del libro tendrá lugar el sábado 7 de mayo, a las 17 h, con la participación, además del autor, de Rodrigo Patto Sá Motta, Felipe Loureiro y la mediación de Daniela Vieira dos Santos.
Transmisión en los canales de la Editora Unesp en YouTube y ningún Facebook.
Nota
[i] Algunos estudios han trabajado más directamente con aspectos culturales de la Guerra Fría en Brasil, especialmente en relación con los Estados Unidos, como es el caso de las publicaciones de Elizabeth Cancelli (2017), Dária Jaremtchuk (2014) y Lidiane Rodrigues (2020). ). También hay una serie de contribuciones al estudio de las relaciones internacionales de Brasil con el “hermano del norte” y sus instituciones, especialmente en la década de 1960, en obras de autores como James Green, Carlos Fico, Sergio Miceli, Matias Spektor, Rodrigo Patto Sá Motta, Felipe Loureiro y otros. Lo mismo ocurre con la Unión Soviética, particularmente en las encuestas que involucran al Partido Comunista, según las referencias discutidas en el primer capítulo. Sin embargo, el término “Guerra Fría Cultural” se ha utilizado muy pocas veces, con mucha menos frecuencia que en la literatura extranjera. Existe una bibliografía considerable sobre la Guerra Fría cultural en América Latina desarrollada en universidades norteamericanas, que generó libros como el de Patrick Iber (2015) La formación del campo intelectual y de la industria cultural en Brasil fue objeto de una temática proyecto de la FAPESP del que formé parte, cuyas discusiones contribuyeron a la formulación inicial de la investigación que dio origen a este libro (cf.. micelio; Pontes, 2014), que también contó con el apoyo de otras agencias: CNPq, Capes-Cofecub, Funcamp y Fulbright.
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