por BRUNA STERNAD*
Consideraciones sobre el cuento de Nadine Gordimer
Introducción
El safari definitivo es un cuento escrito por la sudafricana Nadine Gordimer. Después de una visita a un campo de refugiados en Mozambique, se sintió inspirada a crear esta narrativa. Publicado por primera vez en la revista literaria británica. Granta En 1989, el cuento se incluyó más tarde en la colección de cuentos de Gordimer titulada Salto y otras historias, lanzado en 1991.
La narración se desarrolla a través de una narradora, una niña mozambiqueña negra anónima, que relata el viaje de su familia cuando abandonaron el pueblo en el que vivían y se dirigieron a un campo de refugiados al otro lado de la frontera, cruzando el Parque Kruger, en Sudáfrica. está ambientado en el contexto de la Guerra Fría en Mozambique, un período caracterizado por la inestabilidad política y los conflictos territoriales.
El flujo de inmigrantes de Mozambique a Sudáfrica en los años 1980 y 1990 se vio acelerado por la guerra civil entre el gobierno de Frelimo y las fuerzas de Renamo, apoyadas por segregación racial. En la historia, miembros del grupo rebelde Renamo, a los que el personaje principal se refiere como “bandidos”, intentan, con el apoyo de Sudáfrica, derrocar clandestinamente al gobierno marxista de Mozambique. El trasfondo de la historia incluye movimientos de liberación en varios países africanos, así como la estructura de poder blanco apoyada por el gobierno de Mozambique y el impacto del sistema. segregación racial de Sudáfrica sobre su pueblo y las naciones vecinas.
El viaje de esta familia, que escapa de los peligros de la Guerra Fría en Mozambique en la historia de Nadine Gordimer, está marcado por dos importantes personajes femeninos. La primera, la joven mencionada anteriormente, que narra los acontecimientos de la migración desde la perspectiva inocente de una niña, que espera el fin de la guerra y añora poder volver a vivir en su antiguo pueblo. El segundo personaje es la abuela, responsable de mantener segura a la familia durante el traslado al campo de refugiados, aportando una visión realista de los efectos de la guerra y mostrando el dolor y el sentimiento de no pertenencia que experimentan las familias de refugiados.
Discusión y análisis
El safari definitivo comienza con una descripción sorprendente que define y abre muchos elementos para la discusión, especialmente en relación con los tipos de devastación causada por la guerra: “La gente contra la que luchaba mi padre –los bandidos, como los llamaba el gobierno– corría por todas partes y nosotros huíamos de ellos como gallinas perseguidas por perros” (GORDIMER, 1991, p. 280). Nadine Gordimer comienza los primeros párrafos presentando la escalada de la Guerra Civil de Mozambique, la euforia y la desesperación de las familias que sufren la invasión de sus hogares. Con la madre de los niños desaparecida y la falta de alimentos en la región, los abuelos del protagonista deciden abandonar el pueblo y cruzar el Parque Kruger en busca de apoyo en Sudáfrica.
La narradora demuestra que comprende la necesidad de dejarlo todo atrás ante las urgentes demandas de acceso a alimentos y agua. “Los niños éramos felices. Queríamos alejarnos de allí donde nuestra madre no estaba y donde teníamos hambre” (GORDIMER, 1991, p. 282).
El autor incorpora y simula la desesperación de los niños en este escenario de forma cruda y sentimental. Al mismo tiempo, la pequeña, que aunque no comprende del todo la complejidad de la guerra, siente sus injusticias y tiene esperanza en una realidad que nunca volverá: regresar al pueblo donde nació.
La perspectiva inocente del personaje está impregnada de sentimientos de apego a lo que perdió: su familia y su pueblo. La niña, en cierto modo, espera el regreso de su madre y la retoma de las costumbres que existían antes. En el extracto, “le dije, Gogo, ¿cómo vas a ir a la iglesia ahora sin siquiera tus zapatos, pero ella dijo que el camino era largo y que era demasiado para llevar” (GORDIMER, 1991, p. 283), podemos observar que lo que le quedaba a la familia de la pequeña niña mozambiqueña era sólo una forma de supervivencia y un intento de redescubrirse en otro lugar.
En el libro Cultura e imperialismo, Edward Said (1994) reflexiona sobre la pérdida inesperada del lugar de origen: “El exilio se afirma a partir de la existencia de la patria, del amor a ella y de una conexión real con ella; La verdad universal del exilio no es que uno haya perdido ese hogar o ese amor, sino que inherente a cada persona es una pérdida inesperada y no deseada. Por tanto, debemos ver las experiencias como si estuvieran a punto de desaparecer” (p. 469).
Edward Said se refiere a la experiencia de las personas desplazadas de sus hogares por motivos políticos y cómo el exilio es una experiencia traumática. Nadine Gordimer aporta a la historia un interesante punto de vista que cuestiona lo absurdo de la guerra a través de los ojos de un niño, una visión inocente que compite con las nociones de la abuela sobre la situación.
Mientras la narradora se aferra a una fantasía y la esperanza de un posible regreso a su pueblo en el futuro, la abuela adopta una postura más rígida ante la migración forzada de la familia. Para ella, el futuro de la familia pasa por las mejores posibilidades de sobrevivir en Sudáfrica a través del trabajo y el dinero, firmemente convencida de que nunca tendrá un hogar al que regresar.
Al llegar al campo de refugiados, la abuela es entrevistada por una mujer blanca que la interroga sobre un posible regreso a Mozambique. La nieta, al escuchar la respuesta de su abuela, se enfrenta a una realidad que nunca antes había enfrentado y no está de acuerdo con la postura de su abuela. : “Nuestra abuela miró hacia un lado y dijo: No hay nada. Mi casa no existe. ¿Por qué nuestra abuela dice esto? ¿Por qué? Volveré. Vuelvo por el parque Kruger. Después de la guerra, si no hay más bandidos, nuestra madre podría estar esperándonos” (GORDIMER, 1991, p. 293).
La desesperación y la frialdad de la abuela en la narración no sólo están relacionadas con la perspectiva madura del personaje, el punto de vista de un adulto sobre las dificultades de la guerra, sino también con el papel que le tocó desempeñar a la abuela durante el viaje por el Parque Kruger, uno de los reservas de caza más grandes de África.
Aún en las primeras páginas del cuento, el narrador describe a la abuela como la más fuerte físicamente de la familia, afirmando: “Nuestra abuela es grande y fuerte, aún no vieja, y nuestro abuelo es pequeño” (GORDIMER, 1991, p. 282 ). Además, asume el papel de liderazgo al decidir que la familia buscaría apoyo en Sudáfrica: “Así lo decidieron, nuestra abuela decidió” (GORDIMER, 1991, p. 282).
La abuela tuvo que adoptar una postura estricta y tomar decisiones difíciles para garantizar la seguridad de la familia. Luego de perder su antigua vida en el pueblo, afrontó el viaje con dos niños y un recién nacido, además de su abuelo, quien desapareció por problemas de salud y dificultades para seguir el recorrido por la selva. Además, la abuela lidió con la frustración de no tener comida que ofrecer a sus nietos y la necesidad de ingresar a una de las reservas de caza más grandes, donde vivía una variedad de animales salvajes. El personaje vivió la dolorosa experiencia del desplazamiento físico forzado sin una red de apoyo.
Al llegar al campo de refugiados, los traumas vividos durante la migración salen a la luz y surgen nuevos problemas. Al llegar a Sudáfrica, se presencia con mayor claridad la primera consecuencia de la guerra, ya que el hermano menor del narrador tiene problemas de salud debido a los días que pasó sin acceso a alimentos de calidad. “Su hermana dice que le pasa algo en la cabeza, cree que es porque no teníamos suficiente comida en casa. Y luego, porque tenía hambre en el parque Kruger” (GORDIMER, 1991, p. 286).
La segunda consecuencia implica el choque entre dos culturas, porque aunque los habitantes del campo de refugiados hablan el mismo idioma que la familia, existe un sistema jerárquico que transmite un falso sentido de hospitalidad entre los mozambiqueños y los habitantes de la región. La existencia de una acogida para familias refugiadas no implica una acogida emocional encaminada a ofrecer acogida y afrontar el trauma dejado por la guerra.
Más bien, fomenta un sentimiento de deuda entre los refugiados y convierte a estos nuevos ciudadanos en mano de obra barata. No hay lugar para la recuperación física y mental, tan pronto como la abuela llega al pueblo, aparentemente sana, automáticamente la ponen a trabajar. “Nuestra abuela, como todavía está fuerte, encuentra trabajo donde la gente construye casas” (GORDIMER, 1991, p. 287). Desplazando el sentido de lugar, la historia de los personajes femeninos trata sobre la subyugación y la resistencia.
A pesar de brindar servicios y ganar dinero para mantener a su familia, la abuela no tiene derechos y la idea de formar un vínculo con este nuevo hogar sigue siendo lejana. Para garantizar las necesidades básicas de los nietos se requiere esfuerzo físico y horas de trabajo. “Nuestra abuela aún no ha podido comprarse un par de zapatos para la iglesia, pero a mi hermano y a mí nos compró unos zapatos escolares negros”. (GORDIMER, 1991, p. 292).
Este pasaje también abre una discusión sobre la invisibilidad de las necesidades de las mujeres en contextos de guerra e inmigración, considerando que la abuela no cuenta con apoyo y asistencia efectiva para criar a sus nietos como refugiados.
La invisibilidad de las necesidades de la abuela persiste a lo largo de toda la narración, de principio a fin: desde el momento en que la guerra las obliga a abandonar Mozambique, la abuela asume la responsabilidad de la supervivencia de la familia: “Nuestra abuela nos llevó; yo, el bebé, mi primer hijo”. hermano, nuestro abuelo, a su casa y todos estaban asustados”. (GORDIMER, 1991, p.282). Hasta el momento en que encuentran refugio en Sudáfrica, la abuela vela por el bienestar de los niños a toda costa. A pesar de las circunstancias, las mujeres de la narrativa se encargan de minimizar el impacto del contexto traumático de los niños, brindándoles un sentimiento lo más cercano posible a sus lugares de origen.
Otro ejemplo de protagonismo femenino en la historia se da en Mozambique, cuando la abuela busca consuelo y profesa su religión junto a otra mujer. “La abuela lloró con otras mujeres y yo canté himnos con ellas. Nos trajeron algo de comida, pero después de dos días no había nada nuevo”. (GORDIMER, 1991, p.282). En otro extracto, una mujer proporciona leche materna al recién nacido: “Una mujer que tenía leche en el pecho le dio a mi hermanito” (GORDIMER, 1991, p.282).
Cuando la abuela y los nietos ingresan al Parque Kruger, el narrador hace la siguiente observación: “Había mujeres y otros niños como yo que teníamos que cargar a los pequeños en la espalda cuando las mujeres se cansaban” (GORDIMER, 1991, p.282) . No sólo recaía en las mujeres la responsabilidad de proteger y mantener con vida a los niños durante el viaje, sino que cuando las madres o los cuidadores se cansaban, la responsabilidad pasaba a las niñas que tenían edad suficiente para ayudar. Mientras que los hombres, en tiempos de guerra, generalmente son llamados a defender el país, las mujeres son responsables de mantener la supervivencia de sus hijos y familiares que pueden enfrentar obstáculos físicos y de salud.
Nadine Gordimer en El safari definitivo Teje hábilmente una narrativa que va más allá de los impactos inmediatos de la guerra, explorando las intrincadas capas de trauma, resiliencia y el papel de las mujeres frente a estas adversidades.
El simbolismo poscolonial incrustado en la historia refleja no sólo el contexto histórico específico de Mozambique, sino también las luchas universales de los individuos y comunidades afectados por los conflictos de migración forzada. A través de las voces de sus personajes femeninos, la narrativa invita a los lectores a contemplar las complejidades de la supervivencia, la identidad y el perdurable espíritu humano.
*Bruna Sternadt es estudiante de Letras en la Universidad Federal de São Paulo (Unifesp).
referencia
Nadine Gordimer. El safari definitivo (El safari definitivo). En: Salto y otras historias. Londres, Picador Books, 256 páginas. [https://amzn.to/4cwHqZ4]
Bibliografía
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JOHNSON, David. Literaturas de nación y migración: Charles Mungoshi, Nadine Gordimer y lo poscolonial, 2001.
Guerra Civil MOZAMBICANA. Disponible en: https://en.wikipedia.org/wiki/Mozambican_Civil_War.
DIJO, Edward W. Cultura e imperialismo. Nueva York: Libros antiguos, 1994.
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