por CAROLINA CATINI*
La lucha por la educación es lo mismo que la lucha en curso contra la barbarie. Como educadores que somos, sabemos que nuestro trabajo concreto no se trata de índices y estadísticas, sino de personas.
“Si hay muertes de estudiantes o profesionales de la escuela, y si es algo deseado por la comunidad escolar, el grupo puede organizar ritos de despedida, homenajes, memoriales, formas de expresión de sentimientos sobre la situación y en relación con la persona fallecida, e incluso prestar atención a la construcción de una red socio-afectiva para los dolientes”
Esta prescripción de comportamiento y permiso para honrar a los muertos es parte del plan de regreso a clases de la Secretaría de Educación del Estado de Espírito Santo. La franqueza inhumana del comunicado es impactante y nos corresponde a nosotros preguntarnos por qué es posible tal brutalidad. Al fin y al cabo, la ocurrencia de nuevos contagios por el nuevo coronavirus es literalmente parte del “plan”, ya que al promover el contacto social a través del regreso a clases presenciales, se vuelve obligatorio pronosticar la posibilidad de un aumento en el número. de muertes
La primera razón va más allá de los muros de la vida escolar y de la política educativa. Está relacionado con la amortiguación del choque con la muerte masiva, prueba que la barbarie está entre nosotros y nos vuelve brutales. Se naturaliza al “comunizar la experiencia de la muerte”, como dice un joven cineasta paulista, el “niño drone”, como se le conoció en la región donde vive, al utilizar su equipo durante la pandemia, y al capturar las imágenes. desde arriba, imágenes del cementerio de São Luís, ya tan emblemático por la violencia estatal en el extremo sur de la ciudad. “Bar Code” es el nombre que le da a la serie de imágenes que realizó de esta producción masiva de trincheras. En este código, cada línea es un número, porque no estamos hablando de “padres, madres, hermanas”. Y luego se convierte en un código de barras, hermano. Se vuelve una cosa industrial, una rueda de la muerte, esa cosa de fábrica que pasa, pega el código y sale mucha, mucha, mucha, mucha muerte”.
Es imposible no pensar en otras industrias de muerte masiva o en las guerras que nuestro momento extremo menciona y reemplaza en la agenda. O mejor dicho, en guerras que ya no se catalogan como tales porque se han vuelto permanentes y ya no generan conmoción. “Un país sólo puede volverse tan apático”, dice Silvio Luiz de Almeida, “cuando es un país que se ha acostumbrado a la muerte, especialmente de los trabajadores y de los negros”. Para él, más de 50 muertos es un lugar común en un país donde cada año son asesinadas XNUMX personas, donde la gente muere de hambre. De esta forma, lo que debería sacarnos del conformismo y conducir a la desnaturalización de toda violencia, desde la más banal, se convierte en todo lo contrario: la acomodación a la nueva escala de la brutalidad como forma de vida. Es de nuevo el “niño drone” quien habla de esa inmensa capacidad de naturalizar la masacre: “Dice mil muertos, escandaliza. Cuando decimos 20 muertos, choca. Pero cuando seguimos hablando mil a la vez, todos los días durante tres meses, la oreja se calla y luego se vuelve normal. Parece que esta es nuestra nueva condición de vida y así continuamos. El capo siempre ha hecho esto: está cojo, tiene hambre, le faltan cosas. Sólo que no es un día, dos días. Extrañando toda la vida y banalizada”.
Adaptación por necesidad y agotamiento de trabajadores y trabajadoras, que sobreviven a pesar de la pandemia, desempleo, precariedad laboral y habitacional, periferias sin saneamiento básico. “Resiliencia”, dirían los empresarios, claros vencedores de las peleas en educación. En un currículo escolar privatizado por la clase empresarial nacional, resiliencia es la palabra clave que orienta los caminos formativos de la clase contraria.
Los emprendedores no solo están presentes en las redes de educación privada, como dueños de escuelas o títulos de participación en las utilidades de las empresas educativas, que apuestan por la vuelta a las clases presenciales porque ya no ganan dinero con el confinamiento.. Las empresas también se están apropiando privadamente de la educación estatal, interesada en mover la economía y hacer productiva la educación de los pobres. Basta con acceder al sitio web de la Secretaría de Educación del Estado de Espírito Santo y ver quiénes son los “socios” del derecho a la educación: Instituto Unibanco, Instituto Natura, Fundação Telefônica, entre otros grupos que no forman parte de Todos pela Educação. Como en tantos otros estados y municipios, este tipo de “sociedad” tiene en común algunas estrategias de acción política, entre las que destaca una nueva pedagogía que se centra en las actitudes y comportamientos de los niños y jóvenes.
Por cierto, otra razón de la naturalización de la brutalidad en la política educativa encuentra sus razones pedagógicas al estar relacionada con el experimento de introducir las llamadas habilidades y destrezas socioemocionales en los contenidos escolares. Esta es la última gran moda pedagógica empresarial para educar a los pobres, que llena miles de materiales pedagógicos actuales. En tiempos de desesperación y falta de perspectivas, una vasta literatura pseudocientífica con lenguaje de autoayuda gana mucha adhesión, e invade todos los medios educativos.
Busca ajustar actitudes ante situaciones de inestabilidad y horror, cada vez más habituales en nuestra vida social, mediante el control de las emociones. Uno debe aprender desde una edad temprana cómo mantenerse en su camino individual, incluso en situaciones de catástrofe familiar o social. La estabilidad debe ser atributo de todos, independientemente de las turbulencias del contexto, para que el proyecto de formación se convierta en la gestión de un proyecto de vida, a través de una secuencia de cumplimiento de metas, en un simulacro individual de la forma emprendedora. Se trata de la fabricación del sujeto emprendedor –según la expresión desarrollada por Pierre Dardot y Christian Laval en La nueva razón del mundo (Boitempo) –, pero en un contexto de crisis y de alarmante precariedad de las condiciones de trabajo y de vida. Básicamente, un currículo de formación para el servilismo del capital, definido directamente por quienes lo encarnan.
Tal como aparece aquí, la pedagogía emocional buscaría domar el sentimiento y la posibilidad de una reacción de revuelta. Teniendo en cuenta la forma en que estamos lidiando con los asesinatos, es fácil imaginar que, con la ayuda del manejo de las emociones de otras personas, nuestra brutalidad puede producir la inmensa hazaña de introducir naturalmente la muerte en la vida escolar cotidiana. Esto es lo que proporciona la política pública.
Prescribir actitudes ante la muerte y permitir “la expresión de sentimientos hacia la persona fallecida” es un dispositivo de gestión y control mal disfrazado de gesto humanitario. Pero tal es la falta de consideración por el dolor del otro que incluso puede parecer una generosidad que emana de las leyes del Estado, al igual que la gestión de la barbarie. La afectividad objetivada por el derecho es la profundización de la objetivación de las personas, no su contrario
Achille Mbembe está dando el nombre de brutalismo a la internalización de la violencia bélica, que va mucho más allá de la brutalidad: se brutaliza la materia prima de la vida y se generaliza una nueva forma de deshumanización. Con la normalización de las situaciones extremas, la muerte deja de ser un acontecimiento excepcional y la selectividad que define qué clase de personas estarán destinadas a la eliminación pasa a ser puramente aceptable, sin duda.
El brutalismo es violencia extrema y también su no realización: el crimen atroz se esconde en la falta de parámetros, en el sufrimiento bajo sospecha ante la naturalización masiva, en la transformación de las historias de vida y muerte en estadísticas, en el ritmo de la sucesión de hechos, en la forma de hacer circular las noticias, etc. Por ello, es necesario denunciarlo en todo momento.
La lógica violenta de ruleta rusa de la vuelta a las clases presenciales también está registrada en el responsabilidad profesionales de la educación, que deben asumir todos los daños posibles, incluido el contagio. Las madres, padres y tutores también asumen la riesgos y pueden elegir en privado enviar o no a sus hijos a la escuela, como una decisión que atañe a su vida privada y no a la vida colectiva ni a las condiciones de trabajo de los docentes, que es de lo que se trata la vida escolar. Parece que a veces la gente olvida que la educación es fruto del trabajo duro.
Luego, los maestros serían responsables de implementar el aprendizaje combinado: introducir reuniones presenciales yuxtapuestas con el mantenimiento del aprendizaje a distancia, actividades remotas o de mitigación. Para empresarios y directivos, otra meta a alcanzar a través del sacrificio de los demás. Para los trabajadores y trabajadoras, un esfuerzo más al que enfrentarse tras más de cinco meses de trabajo agotador con la docencia a distancia, con la intensa carga de trabajo de la gran mayoría, con un desgaste excesivo y muchas situaciones conflictivas. De todos modos, una cama de gato más preparada para culpa docentes por el fracaso de los resultados educativos en el 2020.
Es cierto que las condiciones laborales son muy diferentes en cada red docente o escuela, pero en general, como en todos los trabajos, las condiciones han empeorado drásticamente y las mentiras de los programas de “valorización docente” se han vuelto radicalmente explícitas. Se ha hablado mucho sobre la carga del trabajo remoto para el trabajo docente. La demanda es intensa, y crece la vigilancia, así como la ansiedad por la práctica de evaluación permanente a la que se somete el trabajo.
En las redes públicas, las situaciones también varían mucho, pero profesores ocasionales de diversa índole han sido despedidos o no cobran - en el caso de la red de São Paulo, en la que los contratos precarios comprenden cerca del 40% del personal docente, no se han pagado desde el comienzo de la pandemia. La invasión de la empresa privada, con su tecnología, formación, proyectos, programas, etc., avanza de manera desmedida la apropiación privada del trabajo y la formación para la práctica docente. En las redes privadas, además de trabajos agotadores y mucho más allá del horario de clases, hay noticias de despidos masivos, sobre todo en la educación superior y educación infantil. Son muchos los acuerdos para bajar los salarios sin reducir la jornada laboral, y se multiplican las denuncias de profesores y profesoras en riesgo de salud, que no han dejado de trabajar por miedo al paro.
No se trata de la invisibilidad del trabajo docente, ni de la falta de escucha por parte de los directivos: se trata de resaltar nuestra disponibilidad, el carácter reemplazable que adquiere el trabajo de educar, como cualquier otro trabajo simple.
Esta pedagogía de las emociones se pone en jaque al dar tanta importancia a las condiciones psíquicas de los alumnos y ninguna a las condiciones -objetivas y subjetivas- de miles de profesores. Se puede ver la indiferencia y descalificación del trabajo docente en la cartilla de orientaciones psicosociales del Projeto Jovem de Futuro del Instituto Unibanco, indicado por la Secretaría de Educación de Espírito Santo (en el mismo plan de retorno en cuestión). ¿Cómo se podrían desarrollar las “habilidades emocionales” de los jóvenes, sin tener en cuenta que la educación es tarea de los adultos? Desde el punto de vista de la gestión, esto sólo es posible cuando importan las ganancias y los índices y no el proceso educativo. La obsesión por demostrar el desempeño educativo hace que incluso la emoción sea objeto de medición y clasificación por parte de evaluaciones. Mbembe dice que el brutalismo también se expresa por el ímpetu de no dejar nada al margen del cálculo, por la búsqueda de someter todo lo que hasta entonces se mantenía en movimiento fuera de los mecanismos de control, con cierta libertad.
Es evidente que alguna libertad sólo puede manifestarse por la negación de la barbarie en sus formas más elementales, por el enfrentamiento, por la lucha que se gesta en cada escuela, que es también una trinchera. Está en los colectivos de estudiantes, madres, padres o tutores, maestros y profesores decidiendo juntos qué hacer en lugar de esperar órdenes de jefes o alcaldes; está en los nuevos colectivos de trabajadores de la educación que se forman en medio de la mayor degradación de relaciones que jamás hayamos vivido; está en las huelgas previstas en entornos virtuales.
Es también en esta vida cotidiana de organización que recordamos constantemente que la lucha por la educación es la misma lucha contra la barbarie que está en marcha. Como educadores que somos, sabemos que nuestro trabajo concreto no se trata de índices y estadísticas, sino de personas.
Y si no nos protegemos y si no nos organizamos colectivamente, podremos dar vuelta una línea más del código de barras y ganarnos un emotivo homenaje según las normas prescritas por la moderna burocracia estatal-corporativa.
*Carolina Catini es profesor de la Facultad de Educación de la Universidad Estadual de Campinas (FE-UNICAMP).
Publicado originalmente en blog de boitempo
