por LUIZ MARQUÉS*
No es la primera vez ni será la última que la rueda de la historia se mueve, liderada por el puño levantado por las mujeres contra el ultraconservadurismo
La dictadura cívico-militar concentró el poder y enfrentó la red de derechos laborales y territoriales forjada en la Revolución de 1930 que, con el liderazgo de Getúlio Vargas, abrió nuevos canales de poder: Ministerio de Educación, Justicia Laboral, Seguridad Social. El autoritarismo (1964-1985) coincidió con la llegada de fábricas multinacionales, que compraron tierras aquí. El precio del trabajo siguió condiciones desiguales entre clases y regiones; inferior al que se paga en los países “civilizados”. La depreciación de los salarios se debió a la suspensión del derecho de huelga y a la pérdida de estabilidad por antigüedad en el servicio. La indemnización por despido bajó por la pendiente de la precariedad.
La Junta Militar retiró obligatoriamente a Fernando Henrique Cardoso. Los males contra las libertades son conocidos. Sorprendió ver a FHC, en la Presidencia de la República, afirmar que estaba orgulloso de poner fin a la Era Vargas. Así, entrelazó autoritarismo y neoliberalismo, revivido en acusación “sin delito de responsabilidad”, por otro ataque al trabajo en la contrarreforma laboral y de seguridad social y en la subcontratación.
Fernando Henrique Cardoso reprimió la huelga de los petroleros con el pretexto de que los sindicalistas iban más allá de su papel, añadiendo a sus demandas salariales la consigna “No a la privatización de Petrobras”. Para el “príncipe de los sociólogos”, se trataba de una agenda para el Congreso Nacional, para la delegación del poder a la representación. La gente común y corriente debería mantenerse al margen.
La creencia de que la sociedad es el auditorio de la lucha de clases y no tiene lugar para intervenir en los conflictos gubernamentales con funcionarios estratégicos del Estado, estuvo arraigada en el desmantelamiento del vargasismo por la rabia privatista. Sin embargo, en la dictadura olivarera y la modernización tucana, fracciones fuera del restringido círculo gubernamental influyeron en el proceso de toma de decisiones: comunicaciones, aristocracia rural, corporaciones industriales y financieras. En esto hubo continuidad, no ruptura. La independencia hecha por un colonizador, la abolición por un dueño de esclavos, la República por un monárquico (ex ministro del emperador) y la Redemocratización por la descendencia dictatorial reprodujeron los cambios, desde arriba.
La década del pueblo sometido en la historia es la década de 1980, cuando la soberanía popular fue reafirmada en tres momentos: (a) en la fundación del PT/Partido de los Trabajadores el 10 de febrero de 1980, luego de una amplia movilización para cumplir con los requisitos legales; (b) en la fundación de la CUT / Central Única dos Trabalhadores el 28 de agosto de 1983 y; (c) en la promulgación de la Constitución el 5 de octubre de 1988, alimentada por las luchas masivas que influyeron en la redacción de la Carta Magna ciudadana. Las deliberaciones sobre derechos aprobadas por los electores, donde la izquierda era minoría, garantizaron el SUS / Sistema Único de Salud universal y gratuito, el bastión de la Ilustración en la lucha por la igualdad.
La revolución por completar
Ahora, el salto del tiempo. En 2022, la ciudadanía venció la corrupción del Tesoro y las finanzas, que olvidaron el déficit cero en la campaña electoral. El acto fascista del 8 de enero construyó la presa para su conversión en república. Se evitó el regreso de la represión policial-militar, y se evitó la sangre con la previsible reacción de fuerzas alineadas con los ideales de la civilización. A las “élites” mestizas que apoyan un retroceso institucional no les importan las libertades individuales, políticas o sociales. Se preocupan por la libertad del dinero, no More, disfrazado de eufemismos para engañar a los tontos. Las cadenas de retraso, cuya producción se dirige al mercado exterior, se retiraron entonces, por miedo, no convencidas.
El CNPJ de marcas sujetas al régimen de excepción circula en Internet. Para la viralidad crónica, la democracia tiene un valor táctico insignificante, descartable desde la perspectiva de la explotación. No hay compromisos republicanos y democráticos; ningún sentimiento de empatía con el sufrimiento de las comunidades periféricas; ningún respeto por las máquinas de votación electrónica (o no); No hay reparos en la estafa de las milicias de extrema derecha. Sólo hay odio y resentimiento en la agenda de las obscenidades de Bolsonaro.
El diagnóstico de Florestan Fernandes permanece, en La revolución burguesa en Brasil (1974). Los cambios se produjeron a nivel económico. En la cuestión nacional, en la cuestión de la tierra y en la cuestión democrática, no hubo cambios. Se mantuvo la estructura neocolonialista de dominación y subordinación. “Los velos que nos atan al pasado reciente siguen cubriendo la realidad, aunque algo definitivamente haya sido desenmascarado”, señala el ex diputado del PT en el Prefacio de la segunda edición. Parafraseándolo, podemos decir que no está en nuestro poder describir una sociedad ideal, pero sí está en nuestro poder describir lo que en la sociedad existente no sirve como ideal para la existencia humana.
Los grandes medios de comunicación se repiten posicionándose, en 2023, todavía contra la Nueva Industria de Brasil (NIB) – el programa de reindustrialización sostenible con 300 mil millones de financiación – dada la adhesión orgánica al rentismo del Banco Central. Quiere un país con desigualdades y jerarquías de raza y género, en la posición subordinada de un puesto comercial para las grandes potencias.
El objetivo es un protectorado neocolonial con un signo de Wi-Fi. La era de la modernización no expresa la evolución interna del mercado capitalista; lleva consigo los vicios indelebles del antiguo sistema colonial. En gran medida, por el contrario, el gobierno Lula 3.0 brinda oportunidades de avanzar, si no de lograr, hacia una auténtica nación con participación social.. La revolución brasileña sigue incompleta. El desafío es completarlo.
La rueda de la historia se mueve.
La historia surrealista de América Latina y de Brasil, sin embargo, no se cansa de sorprendernos con la basura de la política nacional, que ha convertido a Dios y a la religión en rehenes de los oportunistas, cuya fe echa espuma por las comisuras de la boca toda la perversidad del tradición misógina – por legislar contra el sexo femenino. Así lo demuestra la absurda “PL de violadores”, que debería tipificarse como delito porque incluye la legalización de una forma no disimulada de discriminación.
El proyecto de ley (sinvergüenza) está amparado por el presidente de la Cámara Federal, Arthur Lira, a quien las manifestaciones en las principales ciudades brasileñas ya han identificado y responsabilizado de la suprema ignominia, aprobada bajo un “régimen de urgencia”. La extrema derecha no es sólo una ideología monstruosa; También es una patología criminal por lo que se puede inferir del hecho. Propagadas por el bolsonarismo, con las aguas residuales abiertas, las plagas que salieron a la luz están lejos de amainar.
La novedad, en este caso, no es la reproducción del habitus Carácter autoritario y totalitario de la sociedad patriarcal, interpretado por extrañas figuras que dicen ser dueños de las almas y úteros de personas inocentes. La buena noticia es la inmediata movilización civilizadora de las mujeres al frente de la contraofensiva política e ideológica de rechazo a la restauración reaccionaria, tan estúpida como hipócrita.
El orgullo de la irracionalidad dinamizó el espíritu progresista para impedir la cruzada de las fieras, dentro y fuera de las oficinas. Como en Gran interior: caminos, “Cascada es un banco de tierra, y el agua que cae por él rebota; ¿Consumes esta agua, o deshaces el barranco, queda alguna cascada?
La disposición de la respuesta es prueba de la conciencia construida por el movimiento feminista durante décadas. El “no” a la barbarie es un acto de dignidad. El aborto, además de ser un grave problema de salud pública, es un derecho democrático inalienable independientemente de las circunstancias. Se trata de una cuestión íntima que debe decidirse de forma autónoma y no por heteronomía.
Los pastores evangélicos y/o los legisladores fundamentalistas, al tomar la decisión sobre sí mismos, abusan de prerrogativas espirituales y/o legales. La deliberación sobre el tema es inseparable de la libertad individual. Los líderes del liberalismo clásico fueron los primeros en reconocer que los individuos tienen “propiedad” de sus cuerpos; no las familias, las iglesias o el estado. En la democracia que queremos, esto no es negociable.
Mayo de 1968 nació de la protesta estudiantil contra la división de los dormitorios por género, en la Universidad de Nanterre, en Francia. No es la primera vez ni será la última que la rueda de la historia se mueve, liderada por el puño levantado por las mujeres contra el ultraconservadurismo. Después de la globalización del capital, tal vez estemos asistiendo al amanecer de una globalización de rebelión con el tema más negado a lo largo de los siglos: acoger el optimismo de la voluntad.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
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