por ALEJANDRO DE FREITAS BARBOSA*

No compartimos el mundo estático de los economistas neoliberales ni el estrecho universo de los politólogos y periodistas atrapados en la coyuntura

El título de este artículo pretende dar una dimensión justa del significado del 2023 de enero de 1960, especialmente para un fragmento de generación que comprende brasileños nacidos entre 1980 y XNUMX. Este horizonte de tiempo puede ampliarse de acuerdo con las experiencias de cada uno y sus propia disponibilidad para involucrarse en el proceso histórico. Es una baliza flexible.

Utilizo aquí una frase de Florestan Fernandes – “fragmento de una generación”, porque una “generación es como una bolsa de gatos, ya que hay gatos de todos los colores” –, de la cual me apropié en mi más reciente libro para estudiar a los miembros de un grupo de otra generación. Nacidos entre 1905 y 1925, se comprometieron con el desarrollo nacional, gestando proyectos, interpretaciones y utopías que ayudaron a configurar el país de la segunda mitad del siglo XX.

Tales personajes comprometidos disputaron el sentido de la nación durante el Brasil desarrollista (1945-1964),[i] enfrentándose a otros intelectuales y segmentos de clase, pero también con las estructuras económicas, sociales y políticas sobre las que actuaron, hasta que fueron expulsados ​​de los engranajes del poder en el período posterior a 1964, y sólo “oficialmente” del debate público.

Mucha agua fluyó bajo el puente en los años siguientes. En el período 1964-1985, las palancas de acumulación de capital funcionaron a toda velocidad, dando lugar a la sociedad más desigual del planeta y lo que Furtado denominó un caso de “mal subdesarrollo”. En la práctica, el subdesarrollo fue entronizado y asumió nuevas configuraciones.

Durante la década de 1980, cuando el debate económico se circunscribía a la coyuntura, se erigió la Constitución de 1988, estipulando las bases del “contrato social”. Este contrato fue remodelado durante la década de 1990, especialmente durante la administración de FHC, para atender su agenda económica. No funcionó. Tuvimos estabilización monetaria sin desarrollo. Los gobiernos del PT, que le sucedieron, buscaron ampliar las bases del contrato, extendiendo la alfombra roja al “mercado” y a una amplia gama de fuerzas políticas, al tiempo que activaban políticas públicas de inclusión social y recuperaban, en cierta medida, el protagonismo de Estado.

Entonces vivimos un ciclo expansivo y al final del ciclo caímos en una trampilla, que liberó todos los traumas de la sociedad brasileña. No era una caja de Pandora, sino una verdadera cloaca, resultado de la transmutación de una sociedad esclavista en una sociedad capitalista dependiente.

Debajo de la superficie de los indicadores elogiados por las administraciones del PT, había una estructura social construida alrededor del caciquismo y la dominación de clases y clases. estado. La acumulación de capital en sus diversas formas, desde la más primitiva hasta la más moderna, avanzó con tensiones. Entonces los bárbaros invadieron la escena.

¿Todavía necesitamos entender cómo las políticas de domesticación del capitalismo al estilo brasileño, sin reformas estructurales y sin penalizar a los estratos dominantes, o tal vez por eso, hicieron rugir al monstruo? Con su característica truculencia, la manifestación se propuso destruir el contrato de 1988 y los cimientos de la convivencia democrática, eso, nunca está de más recordarlo, en una de las sociedades más desiguales del planeta.

La respuesta a la pregunta anterior debe darse, de ahora en adelante, en la praxis y en la “teoría”, dando forma la una a la otra, dialécticamente. Después de la Nueva República (1985-2016) y el interregno no republicano (2016-2022), comienza un nuevo ciclo de la historia y no tenemos tiempo que perder. Veinte años después de la primera toma de posesión de Lula, podemos marcar un punto de inflexión en la historia de Brasil, que será completado por los nacidos después de 1980.

El “nosotros”, por lo tanto, se refiere al fragmento de generación nacido entre 1960 y 1980, algunos de los cuales vivieron el ocaso de la dictadura militar y la campaña de Diretas Já, mientras que los más jóvenes ya eran mayores de edad cuando Lula asumió el poder. en el poder en 2003. Generalmente ubicado en la izquierda, en sus diversos matices, del espectro político, y hoy incorporando importantes segmentos del centro, este “nosotros” opera en las universidades, los movimientos sociales, las carreras del Estado, en los diversos tipos de prensa y en las más variadas profesiones, tanto manuales como intelectuales, dando densidad a la vida social brasileña.

Aquí no se sugiere un conflicto intergeneracional. Al contrário. Los nacidos antes y después de este hito pueden y deben presentarse con sus experiencias y repertorios en la lucha por un país más justo, incluso asumiendo posiciones de liderazgo en sus respectivos ámbitos, tanto en el gobierno como en la sociedad. Estos fragmentos de generación pueden soldarse, en función de sus diversas posiciones sociales, fortalecidos o debilitados durante el ciclo 1985-2022, creando así un nuevo bloque histórico.

A modo de ilustración, si nos enfocamos solo en los ministros del nuevo gobierno, más de 2/3 encajan en el tiempo sugerido, porcentaje que es aún mayor en cuadros de segundo y tercer nivel, así como en posiciones estratégicas en la sociedad civil.

A través de una conciencia política, de clase (raza y género) o de contra-élite, se arraigó en este amplio fragmento de generación una concepción de un proceso histórico. Que el pasado resiste y el futuro se construye a partir de proyectos y disputas libradas en el presente.

Como nos enseña Marc Bloch,[ii] el pasado no es “la ciencia del pasado”. El concepto más amplio de “duración” impide dividir el pasado y separarlo del presente. En la práctica, la frontera se desplaza constantemente, el pasado siempre componiendo con el presente –“un instante que muere una vez dado a luz”– para dar un aire de gracia o miseria. En la irreversibilidad de su élan, el tiempo histórico es “el plasma en que se bañan los fenómenos, así como su inteligibilidad”.

Por tanto, la acción motivada por la comprensión histórica, y viceversa, es el caldo cultural en el que nos movemos, trascendiendo la inmediatez y mirando hacia el horizonte. Frente a restricciones estructurales de todo tipo, lo que importa es el “dónde” al que queremos ir. Si Lula simboliza la capacidad de renovación, resignificándose y reconectando con la historia, “nosotros” representamos la materia viva que es capaz de impulsarlo más allá del mero apaciguamiento de los conflictos.

No compartimos el mundo estático de los economistas neoliberales, con sus análisis binarios, ni el estrecho universo de politólogos y periodistas atrapados en la coyuntura, donde todo se convierte en maniobras para asegurar la “gobernabilidad”. Sabemos que el redencionismo rastaquera de la extrema derecha reaccionaria llegó para quedarse y que su superación requiere, además del accionar coordinado del nuevo gobierno, mucha formación política y ciudadana, especialmente de los desheredados del sistema.

Por lo tanto, si los mayores y los más jóvenes forman parte de esta historia, el sentido de sus vidas va más allá del ciclo que inicia, pues estamos hablando de una trayectoria que trasciende el breve tiempo. Lo que será de Brasil y del mundo en los próximos veinte años –si las contradicciones de nuestra sociedad han llegado a otro nivel– depende de lo que se gestione a partir del 2023 de enero de XNUMX, el primer día del resto de nuestras vidas.

O este fragmento de una generación se dedica en cuerpo y alma a la refundación nacional, conciliando el desarrollo, la democracia y la reducción de las desigualdades, o lo que creamos como docentes, estudiantes, activistas de movimientos sociales, representantes de entidades profesionales y de clase, funcionarios del Estado, artistas y intelectuales, corre el riesgo de dejar sin sentido nuestra existencia.

Cuando Getúlio Vargas volvió a la presidencia, después de su “exilio” en el Sur entre 1945 y 1950, le pidió a su hija Alzira que averiguara sobre los jóvenes que estaban en el aparato del Estado, dotados de información sobre el país y de nuevas ideas. . De la misma manera, Lula, luego de su encarcelamiento ilegal y la campaña presidencial, se enfrenta a un país diferente al que dejó en 2010. Pero ahora el conocimiento ya no se restringe al “Estado”, tal es la diversidad de narrativas, propuestas y conceptos formulados en los diversos poros de nuestra sociedad.

Una de las características de nuestra sociedad tan desigual es que, a pesar de la desigualdad, o quizás por ella, contamos con personal competente y comprometido, cuyo principal desafío es precisamente combatirla en todas sus dimensiones y manifestaciones, incluyendo segmentos de incorporación más reciente. personas importantes que lo sufrieron directamente en la piel.

Durante el interregno no republicano, aprendimos la siguiente lección: solo “nosotros” somos capaces de gobernar Brasil –lo que no se hace solo actuando en el “gobierno”–, dando así un nuevo sentido a nuestras vidas y a quienes nos inspiraron. y no mas aqui estan. Nuestras trayectorias, fundadas en la lucha por la solidaridad y el pleno uso de la creatividad y la diversidad de la cultura brasileña, están ligadas a este nuevo ciclo histórico.

Por lo tanto, el primero de enero es el primer día del resto de nuestras vidas, lo que también se aplica a aquellos cuyas actividades profesionales trascienden el espacio de la política misma. Su papel es estratégico, pues la política necesita encontrar nuevos anclajes en esta sociedad, que no es la misma que la de Florestan Fernandes, Celso Furtado y Darcy Ribeiro.

Comprender qué tipo de sociedad es esta para transformarla significa subir la rampa con Lula, Raoni y los demás representantes de esta civilización neolatina, mestiza y negra. Yo estaba allí, en el césped de la explanada, en mi ciudad natal, rodeada de gente de todos los colores, orígenes sociales y territorios que dan sentido a nuestra nacionalidad formada por múltiples rostros. La perra mestiza Resistencia andaba de un lado a otro, sin complejos, llevando consigo una nueva promesa de patria. Más atrás venían el presidente y el vicepresidente, sus esposas y los representantes del pueblo, pasando la pancarta a Lula, el “guerrero del pueblo brasileño”, mientras cantábamos en un coro lleno de lágrimas.

Al día siguiente, tras los discursos del presidente, contundentes como el momento requería, tuvimos los discursos de varios de los nuevos ministros. ¡Brasilia fue una fiesta! — que comenzó antes del primer día y se extendió más allá.

Una semana después de la toma de posesión, algo que nadie esperaba, pero muchos temían, las hordas errantes de alborotadores destrozaron los palacios de los tres poderes, los mismos que juntos dañaron la democracia el 17 de abril de 2016.

Mientras se apagaban las luces del interregno no republicano, los colores verde y amarillo avanzaban como un espantoso monstruo destruyendo el patrimonio nacional. Mientras tanto, el capitán caminaba por Disney, repitiendo su eslogan “¡nuestra bandera nunca será roja!”, abrazando al tío Scrooge. Su odio, destilado durante seis años, desde el eructo con el que pronunció su voto contra Dilma, sólo implica destrucción.

Cuando comienza un nuevo ciclo histórico, construye sobre los escombros del que terminó. Las señales se mezclan. Tres días después de la marcha en la explanada, Anielle Franco y Sônia Guajajara tomaron posesión de sus carteras. Retomamos la narración. El turbante y el tocado tomaron el relevo.

Es difícil delinear en el momento de la ola su trayectoria. Lo único que podemos decir es que no podemos quedarnos de brazos cruzados. Las primeras semanas de 2023 deben verse como un caleidoscopio de nuestra historia, reuniendo pasado y futuro, que, como en un juego de varias combinaciones, componen las posibilidades de nuestro presente.

La pelota está en nuestras manos y tenemos al mejor equipo con diferencia, a pesar de estar por detrás en la tabla. Pero no hay juego fácil. Hay que jugar el juego, Comandante Lula. Estamos listos. Tenemos nuestros corazones en nuestras botas y no dudaremos en proponer cambios en las alineaciones y tácticas. Después de todo, ganamos juntos. Es nuestro turno. Tu gobierno inaugura el primer día del resto de nuestras vidas.

*Alejandro de Freitas Barbosa es profesor de economía en el Instituto de Estudios Brasileños de la Universidad de São Paulo (IEB-USP). Autor, entre otros libros, de El Brasil desarrollista y la trayectoria de Rômulo Almeida (Alameda).

Notas

[i] BARBOSA, Alejandro de Freitas. Brasil desarrollista y la trayectoria de Rômulo Almeida: proyecto, interpretación y utopía. São Paulo: Alameda, 2021.

[ii] BLOCH, Marc. Apologie pour l'histoire ou métier d'historien. París: Dunod, 2020, pág. 69, 74-75, 83-84.

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