por RAMZY BAROUD*
Consideraciones sobre Palestina, Indonesia y el dilema de los “derechos humanos”
Cuando compartí con entusiasmo en los medios la noticia de que Indonesia había rechazado anfitrión del equipo israelí para el Campeonato Mundial Sub-20, programado del 20 de mayo al 11 de junio en ciudades de Indonesia, algunos lectores no quedaron impresionados.
Si bien cualquier noticia relacionada con Palestina e Israel a menudo genera dos tipos muy diferentes de respuestas, el último acto de solidaridad de Indonesia con el pueblo palestino no ha logrado impresionar ni siquiera a algunos activistas propalestinos en Occidente. Su lógica no tenía nada que ver con Palestina o Israel, sino con la registrar de los derechos humanos por el propio gobierno de Indonesia.
Esta supuesta dicotomía es tan omnipresente como problemática. Algunos de los actos de solidaridad más genuinos con los palestinos, u otras naciones oprimidas del Sur Global, tienden a tener lugar en otras naciones y gobiernos del Sur. Pero dado que estos últimos a menudo son acusados de malos antecedentes en materia de derechos humanos por parte de los gobiernos occidentales y los grupos de derechos basados en Occidente, tales gestos de solidaridad a menudo se cuestionan como carentes de sustancia.
Más allá de la militarización de los derechos humanos y la democracia por parte de los gobiernos occidentales, vale la pena detenerse en algunas de las preocupaciones sobre las violaciones de los derechos humanos: ¿Pueden aquellos que no respetan los derechos de su propio pueblo tener la credibilidad para defender los derechos de los demás?
Aunque intelectualmente intrigante, el argumento y el tema carecen de autoconciencia, limitan el ejercicio del derecho y reflejan una mala comprensión de la historia.
En primer lugar, la ausencia de autoconciencia. En Occidente, la defensa de los derechos de los palestinos se basa en llegar, educar y presionar a algunas de las potencias coloniales y neocoloniales más destructivas del mundo. Esta promoción incluye el compromiso civil con países que, por ejemplo, invadido Irak y Afganistán, plagaron África y continúan subyugando a muchas naciones en el Sur Global.
Estos gobiernos occidentales también fueron los que entregaron el título de las tierras palestinas (Gran Bretaña) al movimiento sionista o sostuvieron a Israel militar, financiera y políticamente durante generaciones (EE. UU. y otros).
Si bien se han logrado pocos avances tangibles con respecto a los cambios sustantivos de política fuera de Israel, seguimos comprometidos con estos gobiernos con la esperanza de que se produzcan cambios.
Rara vez los activistas occidentales presentan argumentos similares a los observados contra Indonesia u otros países asiáticos, africanos, árabes o musulmanes. Personalmente, nunca recordé el conflicto moral de buscar la solidaridad de los gobiernos occidentales que durante mucho tiempo han estado involucrados en la opresión del pueblo palestino.
En segundo lugar, el ejercicio del derecho. Durante muchos años, y particularmente desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los gobiernos occidentales han luchado por cumplir los roles de juez, jurado y verdugo. elaborado derecho internacional, pero lo aplicó de forma selectiva. Aprobaron la Declaración de los Derechos Humanos, sin embargo determinaron egoístamente quién es digno de esta humanidad. lanzado guerras en nombre de la defensa de los demás, pero han dejado a su paso más muerte y desorden de los que existían antes de estas “intervenciones humanitarias”.
Algunos activistas de derechos humanos en Occidente rara vez se dan cuenta de que su influencia se deriva en gran parte de su propia posición geográfica y, lo que es más importante, de su ciudadanía. Es por esto que Hannah Arendt argumentó acertadamente que los individuos solo pueden disfrutar de los derechos humanos cuando obtienen el derecho a ser ciudadanos de un estado-nación. “Los derechos humanos pierden todo significado tan pronto como un individuo pierde su contexto político”, escribió ella en su libro seminal El derecho a tener derechos.
Mientras que algunos activistas han pagado un alto precio por su genuina solidaridad con el pueblo palestino, otros entienden la solidaridad en términos puramente conceptuales, sin considerar los numerosos obstáculos políticos y, a veces, las concesiones a las que se enfrenta una nación ocupada.
El hecho de que la sociedad civil palestina lanzado el Movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones en 2005, en ese orden particular, refleja la conciencia entre los palestinos de que se necesitará más que actos individuales de solidaridad para poner fin a la ocupación israelí y desmantelar la segregación racial Israelí. La desinversión significa que las empresas que se benefician de la ocupación israelí deben cortar sus lazos con Israel, aunque algunas de estas empresas puedan tener prácticas cuestionables.
La misma lógica se aplica a las sanciones, que requieren una fuerte voluntad política de los gobiernos para condenar al ostracismo a Tel Aviv hasta que ponga fin a su ocupación, respete el derecho internacional y trate a los palestinos como ciudadanos iguales.
Si tener un historial perfecto de derechos humanos es un requisito previo para el apoyo del gobierno, no muchos países, si es que alguno, calificarán. Las personas oprimidas simplemente no pueden ejercer estos derechos, ya que no tienen el privilegio o la influencia para dar forma a una solidaridad global perfectamente armoniosa.
Finalmente, la necesidad de una mejor comprensión de la historia. Antes Assinatura de los Acuerdos de Oslo entre los líderes palestinos e Israel en 1993, el término “derechos humanos” se consideró un componente importante en la lucha palestina. Pero no fue ni la única ni la principal fuerza impulsora detrás de la búsqueda de libertad de los palestinos. Para ellos, todos los aspectos de la resistencia palestina, incluida la búsqueda de los derechos humanos, formaban parte de una estrategia de liberación más amplia.
Oslo cambió todo eso. Evitó términos como resistencia y redefinió la lucha palestina, a partir de esa liberación de los derechos humanos. La Autoridad Palestina respetó la tarea que se le asignó y muchos palestinos se unieron al juego simplemente porque sintieron que no tenían otra alternativa.
Sin embargo, al elevar el discurso de los derechos humanos, los palestinos han quedado atrapados en prioridades totalmente occidentales. Su lenguaje, que en el pasado era consistente con los discursos revolucionarios de los movimientos anticoloniales en el Medio Oriente, África y el resto del Sur Global, ha sido reelaborado para apelar a las expectativas occidentales.
Esto no quiere decir que los movimientos anticolonialistas no hayan defendido los discursos de derechos humanos. De hecho, tales discursos estaban en el centro de la valiente lucha y sacrificios de millones de personas en todo el mundo. Pero para ellos, los derechos humanos no eran una posición moral aislada, ni una posición política para ser utilizada o manipulada para realzar la superioridad moral de Occidente sobre el resto o para sancionar a los países pobres, a menudo en nombre de estrictas concesiones políticas o económicas. .
Los palestinos están profundamente preocupados por los derechos humanos de otras naciones. Deberían, porque experimentaron de primera mano lo que significa ser despojados de sus derechos y su humanidad. Pero ni están en una posición, ni deberían buscar una, que les permita condicionar la solidaridad de otros en las agendas politizadas de derechos humanos de Occidente.
Ramzy baroud es periodista y profesor invitado en la Universidad Zaim de Estambul. Autor, entre otros libros, de Estas cadenas se romperán: Historias palestinas de lucha y desafío en las prisiones israelíes (Clarity Press).
Traducción: Fernando Lima das Neves.
Publicado originalmente en el portal Counterpunch [https://www.counterpunch.org/2023/04/10/el-precio-de-la-solidaridad-palestina-indonesia-y-el-dilema-de-los-derechos-humanos/].
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